Мед одежда живаго: Интернет-магазин медицинской одежды Doctor Zhivago by Mila P.

Метафоры откровения в нарративе «Доктора Живаго» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Г. А. Жиличева

МЕТАФОРЫ ОТКРОВЕНИЯ В НАРРАТИВЕ «ДОКТОРА ЖИВАГО»

В статье исследуются дискурсивные метафоры, манифестирующие нарративную стратегию откровения. Метафорические субтексты «сокровище — тайник — ларец», «истина — покров — занавес», «связность — нить — ткань», «чудо — творчество — воскресение» анализируются с точки зрения их функционирования в повествовании. Ключевые слова: Пастернак; нарративная стратегия; нарративная коммуникация; риторическая организация дискурса; метафорический индекс.

О. М. Фрейденберг выразила свое впечатление от чтения рукописи «Доктора Живаго» следующим образом: «.. .я просто пугалась, что вот-вот откроется конечная тайна, которую всю жизнь носишь внутри себя, всю жизнь хочешь выразить ее, ждешь ее выраженья в искусстве или науке — и боишься этого до смерти, т. к. она должна быть вечной загадкой»1. Судя по этому высказыванию, роман Пастернака может восприниматься как эстетическая рефлексия тайны жизни.

Интересно, что в одной из бесед с художницей Зоей Масленико-вой Пастернак прямо уподобил творчество чуду: «Надо без пощады выбрасывать отходы. Надо так работать, чтобы получилось чудо, чтобы вообще не верилось, что это результат работы человека, а казалось чем-то нерукотворным»2. Не удивительно, что тематика чудесного постоянно встречается в произведениях Пастернака. Тайна, секрет — ключевые слова его лирики («Здесь прошелся загадки таинственный коготь», «И прелести твоей секрет разгадке жизни равносилен», «Здесь пруд, как явленная тайна» и т. п.). В ранней прозе Пастернака неожиданные прозрения героями сущности бытия составляют основу сюжета: в «Детстве Люверс» центральным событием каждой главы оказывается открытие героиней значения образов-гештальтов (Мотовилиха, Урал и т. д.).

В некоторых случаях творческие интенции поэта связываются исследователями с поэтикой загадки, маскировки, мимикрии. Й. Ужаревич, например, главной особенностью лирического субъекта Пастернака считает «камуфляж», маскировку авторского «я» с помощью множественности объектов окружающего мира3. А. Якобсон отмечает в раннем периоде творчества Пастернака интерес к теме иллюзорности, а в позднем — к идее чуда4. Л. Флейшман сравнивает процесс «подтасовки» Пастернаком фактов своей биографии в «Охранной грамоте» с созданием «иллюзии»5,

А. Е. Москалева пишет о мистификации читателя как способе текстопо-рождения в лирике поэта6.

Особенно часто термины «тайна», «загадочность» пастернаковеды применяют по отношению к роману «Доктор Живаго». Так, И. П. Смирнов называет свою книгу «Роман тайн “Доктор Живаго”» и полагает, что поэтика тайны — основа рецептивной стратегии. «Многократно, почти навязчиво и, к тому же, как будто не всегда эстетически оправданно темати-зируя таинственное, Пастернак настраивал читательское сознание на то, чтобы оно гипертрофировало таинственное, занялось им с повышенной интенсивностью»7. Ю. К. Щеглов, анализируя «ауру мистификации» в романе, объясняет большое количество нечаянных встреч, узнаваний, тождеств идеей чуда: «С всепроникающей идеей чуда можно в какой-то мере связать склонность к преувеличениям и сгущениям в трактовке сюжетных совпадений <…> С другой стороны, высокая организованность и много-слойность совпадений <…> наводит на мысль о предопределении и о некотором высшем центре, координирующем индивидуальные судьбы друг с другом и с силовыми линиями истории»8. В. И. Тюпа говорит об особой архитектонике романа, манифестирующей «энигматичность бытия»9.

Г. Бирнбаум, соотнося «Доктора Живаго» с романами Т. Манна, приходит к выводу, о заимствовании Пастернаком образов художника — мага, художника-иллюзиониста 10. Л. Л. Горелик считает одним из ключей к сюжету «Доктора Живаго» сцену отгадывания вопросов-загадок Елены Про-кловны Микулицыной11.

С. Витт интерпретирует роман как «автометаописание», главным кодом которого является метафора маскировки субъекта — мимикрия. «В “Докторе Живаго” феномен мимикрии появляется на различных уровнях. Во-первых, он реализован нарративно (то есть, продемонстрирован на уровне сюжета), во-вторых, это тема для обсуждения (метауровень), в-третьих, особенности, выделяемые в самом тексте, могут быть связаны с мимикрией (морфологический уровень). Последний уровень, как мы можем видеть, применим и к отношениям романа с другими текстами, и к внутренним отношениям между прозаической и поэтической частью романа. К этому можно добавить и мета-метауровень: читатель информируется о том, что Живаго пишет (и читает лекции) о мимикрии»12.

Нас будет интересовать, как тематика маскировки, тайны, чуда связана с сюжетными ситуациями обнаружения смысла, откровения.

Эстетические функции «таинственного» объясняются по-разному. Одни исследователи считают, что в романе использованы приемы авантюрно-мелодраматической техники (Ю. К. Щеглов), другие указывают на взаимодействие разнообразных биографических, философских, культурологических контекстов романа (И. П. Смирнов). Поливалентность семантики связывается и со сложной системой интерпретант, задающих альтернативные версии прочтения. (Например, в тексте находят разные

жанровые индексы, отсылки к нескольким мифологическим парадигмам). С. Г. Буров называет главной чертой романа «полигенетичность»13.

Таким образом, многоаспектность произведения программирует особую активность читательского восприятия — выход за пределы «обычного» понимания, осознание скрытого, недоговоренного за очевидным. Нарративную стратегию, задающую дискурсивную коммуникацию такого типа,

В. И. Тюпа очень точно называет инспиративной стратегией. В случае «Доктора Живаго» данная стратегия вовлекает адресата «в солидарное разгадывание таинства смерти и солидарный поиск путей ее преодоления»14.

Познание в сюжете романа связано не с логической рационализацией истины, а с ее интуитивным постижением. При этом познаваемая в романе истина представляет собой не жестко детерминированную систему кодов, подлежащую однозначной расшифровке, а свободное смысловое «поле». Возможность приобщения к «семантической суперструктуре» является конструктивной особенностью дискурса «Доктора Живаго». Откровение как бы ожидает подходящего момента для своего развертывания («оно настигает, мгновенно, врасплох») или проясняется постепенно. Поэтому «внутри» сюжетных обстоятельств героям может быть дана лишь иллюзия инсайта (Стрельников прямолинейно соотносит себя с ангелами Апокалипсиса) или неполное понимание (Живаго первоначально принимает идеи революции). Некоторые персонажи символизируют «закрытость» от сверхсмысла: Комаровский похож на слепого, Клинцов-Погоревших — глухонемой.

Кроме того, в романе представлен ряд профанирующих поиск откровения эпизодов, которые выступают в роли апофатических указаний на ценность истинного пути. Эти эпизоды связаны с добыванием «земных сокровищ»: два наиболее развернутых вставных текста сказовой формы (то есть максимально удаленных от голоса нарратора) повествуют об ограблениях. Вася Брыкин рассказывает о тайнике с картофелем в огороде ограбленной и убитой вдовы, бельевщица Таня — о попытке разбойника обнаружить клад в подвале. Контраст духовного и материального в истории Тани подчеркнут названием места, где происходит ограбление: станция Нагорная. В рассказе Васи функцию подтекста выполняют некрасовские аллюзии: Харлам Гнило — убийца и причина «апокалиптического» пожара в деревне — является инверсией Якима Нагого, спасающего от огня «карти-ночки» и иконы вместо денег. (Впрочем, и загрызенный убийцей Петенька, о котором говорит Таня, вызывает в читательском сознании семантический ореол поэтики Некрасова.) Объяснить эти неожиданные ассоциативные связи можно актуализацией в повествовании «некрасовского» мотива путешествия в поисках смысла по мертвому миру, а также «заимствованием» композиционного способа предъявления информации об этих поисках — в

поэме постоянно встречаются вставные рассказы15. В «Кому на Руси жить хорошо» разрушенному пространству может противостоять только живое слово (исповедь, песня). У Пастернака посреди условно-инфернальных топосов — сгоревшей деревни Веретенники (ср. некрасовское «Да был тут человек, / Павлуша Веретенников») и «обращенного в пепел» города Карачева (ср. былинное село Карачарово) происходят встречи с детьми, то есть обретенным сокровищем оказываются не только их истории, но и они сами. При этом Таня своим «текстом» дает ответ на сюжетную загадку, подтверждая, что она дочь Живаго и Лары.

Можно предположить, что Лара является семантическим центром метафорического субтекста (термин М. Риффатерра16) «тайны» — «тайника», ведь звучание ее имени похоже на слово ларь, ларец.

С. Витт, анализируя тему «творческого искажения» сакрального текста17, показывает сходство вставных рассказов о тайниках с монологом ворожеи Кубарихи, цитирующей летопись: «И какие кудечники в старину открывали: сия жена в себе заключает зерно или мед или куний мех». Характерно, что после этих слов Юрий Андреевич «видит» фантазм, в котором Лара уподоблена тайнику: «Ларе приоткрыли левое плечо. Как втыкают ключ в секретную дверцу железного, вделанного в шкап тайничка, поворотом меча ей вскрыли лопатку. В глубине открывшейся душевной полости показались хранимые ее душою тайны»18.

Элементы субтекста тайника, задающие возможные истолкования данного эпизода, появляются в романе гораздо раньше. Еще в четвертой главе второй части Лара описана как вместилище души: «Свой рост и положение в постели Лара ощущала сейчас двумя точками — выступом левого плеча и большим пальцем правой ноги, а все остальное — более или менее она сама, ее душа или сущность, стройно вложенная в очертания» (II, 4, с. 30). Получается, что, представляя «открывание» левого плеча Лары, Живаго ретроспективно постигает то ее самоощущение, которое знать не мог.

Однако уже с первой встречи Лара связывается в сознании героя с созерцанием тайны: «зрелище порабощения девушки было неисповедимо таинственно» (II, 21, с. 57). В эпизоде поездки к Свентицким, который по праву считается эмблемой принципа сюжетных «скрещений» романа, Лара обнаруживает свое скрытое присутствие именно тогда, когда Юра увлекается зрелищем и сначала видит «то, что незадолго до него попадалось на глаза Ларе», а потом и огонь ее свечи (III, 10, с. 70). По мнению Ю. М. Лот-мана, визуальность для Пастернака — это один из важнейших принципов творческой рефлексии: «подлинные связи, которые организуют мир Пастернака <…> это связи увиденные»19. В романе сцены «зрелищ» связаны с познанием истины. Поэтому отсылки к одной из традиционных состав-

ляющих визуального кода европейской литературы — аллегории пещеры Платона — несколько раз появляются в те моменты, когда «приоткрывается скрытый смысл происходящих событий»20. Герои романа (в зависимости от близости к стратегии автора) могут как существовать в мире теней, так и проникать взглядом сквозь «завесы».

Интересно, что Лара, сделавшая «ложный» сюжетный выбор (она временно становится «тайником» для материального объекта — прячет в муфте, а затем в кармане револьвер) видит «плоский», непрозрачный мир21:

«Покрытые толстым слоем льда и снега окна домов точно были замазаны мелом, и по их непрозрачной поверхности двигались цветные отсветы зажженных елок и тени веселящихся, словно людям на улице показывали из домов туманные картины на белых, развешанных перед волшебным фонарем простынях» (II, 8, с. 68).

Юре, напротив, плоское (окна) представляется объемным (ларцы) и проницаемым, как бы вмещающим в себя мистериально-театральное действо — «святочную жизнь Москвы». (Коробка окна, в сочетании с занавеской и подоконником, ассоциируются с пространством сцены).

«Они проезжали по Камергерскому. Юра обратил внимание на черную протаявшую скважину’22 в ледяном наросте одного из окон.

Сквозь эту скважину просвечивал огонь свечи, проникавший на улицу почти с сознательностью взгляда, точно пламя подсматривало за едущими и кого-то под-

Знаками Лары оказываются ларец и скважина, вдохновляющие на поиск тайны и творчество: окна представляются Живаго как «драгоценные ларцы из дымчатого слоистого топаза», а проталина на окне квартиры Антипова дважды названа скважиной.

Метафоры «сверхзрения» гения, заданные в литературе романтизма, часто используются в метаромане символизма и постсимволизма. Но сверхзрение в «Докторе Живаго» связано с «темой контакта» (термин А. Жолковского23), взаимным притяжением трансцендентного (пламя «кого-то поджидало») и творческого субъекта («Юра обратил внимание»). Поэтому семантика визуального кода усложняется, актуализируются разнонаправленные культурные подтексты оптических образов: модернистские (кинематограф, фотография), традиционные (театр, живопись, иконопись). В то же время, в наррации задействованы не только философские аллегории истины, но и религиозная символика (плащаница, погребальная пелена Христа, формула откровения «И увидел я»), и архаическая (ритуальный свет-огонь, пророческое ясновиденье), обозначающие сокрытие-обнаружение смысла.

Заметим, что глава о дороге на елку начинается с описания интереса героя к физиологии зрения, который соответствует его размышлениям «о существе художественного образа». Но поэтическое видение просыпается у Живаго только в присутствии обращенного на него «взгляда» пламени. Для созерцания тайны в мире Пастернака нужна точка зрения Другого (огонь зажжен не условным платоновским фокусником — хозяином пещеры, а по просьбе Лары). Неслучайно Юрий Андреевич в своем признании в любви скажет Ларе, что ее очарование стало для него ключом ко всему на свете:

«Ты недаром стоишь у конца моей жизни, потаенный, запретный мой ангел, под небом войн и восстаний, ты когда-то под мирным небом детства так же поднялась у её начала <… >

Часто потом в жизни я пробовал определить и назвать тот свет очарования, который ты заронила в меня тогда, тот постепенно тускнеющий луч и замирающий звук, которые с тех пор растеклись по всему моему существованию и стали кпючосм проникновения во все остальное на свете» (XIV, 3, с. 320).

В мире Пастернака только взаимное «проникновение» является основой коммуникации с миром и другими.

Одними из самых частотных вариантов «темы контакта» являются «видение сквозь» или, напротив, просвечивание. Поэтому с субтекстом «тайны» соотносится символика открытого или ограниченного поля зрения, которая индексируется в презентации наррации словами «щель», «скважина» и «ларец», «окно». А. Жолковский считает, что в поэтическом мире Пастернака окно выполняет следующие функции: «контакт между домом (человеком, обстановкой комнаты, свечой, очагом, посудой, едой, рукодельем, а также составными частями самого окна) и внешним миром (ветром, запахами, семенами растений, звуками, облаками, молнией, зарей, солнцем, огнями улиц, зимой, снежинками, сугробами, землей, детворой, горным склоном, почками, ветвями, листьями, цветами, дождевыми каплями) в виде проникания, приникания, оставления следа, озарения или ситуации “это — то же, что и то”»24.

Кроме того, в субтекст тайны включаются и метафоры занавеса, покрова, пелены, просвета. Занавес (занавеска, завеса) может быть образован различными типами субстанций. Чаще всего в тексте упоминаются два варианта.

Во-первых, материя-ткань (на окнах домов или внутри помещения):

«В форточку ворвался свежий воздух. Колыхнувшаяся оконная занавесь взвилась вверх. С письменного стола слетело несколько бумажек» (VI, 7, с. 148).

«Простуженная библиотекарша сошла с огороженного возвышения и направилась к окнам. На них были складчатые, напускные занавески из белой материи, приятно смягчавшие свет» (IX, 11, с. 222).

«Там был спальный закоулок, отделенный от передней и посторонних взоров пыльной откидной портьерой. Теперь в переполохе ее забывали опускать <.. > Этот угол был резко озарен снизу словно светом театральной рампы <.. > Наконец-то за перегородкой догадались опустить занавеску» (II, 21, с. 55)

«С незапамятных времен елки у Свентицких устраивали по такому образцу. В десять, когда разъезжалась детвора, зажигали вторую для молодежи и взрослых, и веселились до утра. Более пожилые всю ночь резались в карты в трехстенной помпейской гостиной, которая была продолжением зала и отделялась от него тяжелою плотною занавесью на больших бронзовых кольцах» (III, 11, с. 71).

Во-вторых, естественные «завесы» (облака, туман, снег, водопад, дым, пыль):

«Снегопад завешивал улицу до полу своим белым сползающим пологом, бахромчатые концы которого болтались и путались в ногах у пешеходов, так что пропадало ощущение движения и им казалось, что они топчутся на месте» (VII, 6, с. 167).

«К этому времени туман совершенно рассеялся. Следы его оставались только в левой стороне неба, вдали на востоке. Но вот и они шевельнулись, двинулись и разошлись, как полы театрального занавеса» (VII, 29, с. 191).

Во всех случаях в роли занавеса выступают объекты с пластичной структурой (подобные ткани) или обладающие свойством рассеиваться (как дым, туман). С их помощью символизируется проницаемость границы, необходимая для взаимодействия субъекта и мира. Помимо перечисленных вертикальных завес, часто напрямую связанных с метафорой жизни-театра (например, «елочные кулисы» у Свентицких), в нарративе присутствуют и образы горизонтально расположенных пелен, тканей, волн, через которые просвечивает что-либо и привлекает взгляд наблюдателя. В принципе, в романе любой объект, представляющий собой преграду для зрения, может описываться как занавес: листья, ветви, тени, лучи солнца, пламя. В этой же функции выступает и одежда человека, скрывающая его тело (платье, платок, плащ).

«Птичий свист в роще соответствовал ее свежести. Неприкрыто чистые, как неведение, полные звуки раздавались на весь лес и пронизывали его. Рощу прорезали две дороги, железная и проселочная, и она одинаково завешивапа обе своими разлетающимися, книзу клонящимися ветвями, как концами широких, до полу ниспадающих рукавов» (ЛТП, 7, с. 204).

Контаминация метафорических индексов, сгущение тематики спрятанного-увиденного, которая происходит в некоторых фрагментах романа, позволяет соотнести наррацию с тканью, сквозь которую просвечивает смысл. Даже в тех главах, где отсутствуют главные герои, повествователь подчеркивает возможность обнаружения «чуда». Рассмотрим, как описан приход весны в главе о Галузиной:

« Теперь, ночью, нагромождения теней перед окном внутри, и за окном снаружи, почти повторяли друг друга. Обвисавшие мешки оконных драпировок были почти как обвисающие мешки деревьев на дворе, голых и черных, с неясными очертаниями. Тафтяную ночную тьму кончавшейся зимы в саду согревал пробившийся сквозь земпю чернолиловый жар надвинувшейся весны. В комнате приблизительно в такое же сочетание вступали два сходных начала, и пыльную духоту плохо выбитых занавесей смягчал и скрашивал темнофиопетовый жар приближающегося праздника.

Богородица на иконе выпрастывала из серебряной ризы окпада узкие, кверху обращенные, смуглые ладони. Она держала в каждой как бы по две начальных и конечных греческих буквы своего византийского наименования: метер неу, Матерь Божия. Вложенная в золотой подлампадник темная, как чернильница, лампада гранатового стекла разбрасывала по ковру спальни звездообразное, зубчиками чашки расщепленное мерцание» (X, 5, с. 239).

Во фрагменте объединяются метафоры ткани (занавеси, драпировка, тафта) и ларца-окна (оконное стекло, лампада из стекла). «Занавес» на окне и в пейзаже за окном указывает на возможность увидеть признаки весны. В комнате сквозь занавеси «пробивается» ощущение приближающегося праздника Воскресения, Богородица открывает свою сущность, «выходя» из ризы оклада иконы-«окна», лампада «разбрасывает» свет через стекло. Интересно, что конечной точкой сложного взаимодействия скрытого и явленного оказывается уподобление лампады чернильнице: весна и праздник подтверждаются письмом — буквами на иконе и мерцанием «чернил», преодолевающим «нагромождения теней». «Магический кристалл», обернувшийся лампадой-чернильницей, указывает на сущность дискурса Пастернака — свидетельствование о возможности чуда.

Открывание-закрывание занавеса маркирует не только тему прозрения (имитируя открывание-закрывание глаза), но и пространственную «раму » события, задает особый сюжетный ритм чередований приближения-отдаления от тайны.

Лара — откровение для Живаго, поэтому в нескольких эпизодах она появляется из-за занавеса, из темноты, находится за окном и т. п. Первое «видение» Лары становится возможным потому, что в номере гостиницы появляется аналог театральной сцены — «освещенный лампою круг»:

«Там стены были увешаны фотографиями, стояла этажерка с нотами, письменный стол был завален бумагами и альбомами, а по ту сторону обеденного стола, покрытого вязаной скатертью, спала сидя девушка в кресле, обвив руками его спинку и прижавшись к ней щекой» (ч. 2, г. 21, с.57).

Вспомним, что глазок в окне квартиры в Камергерском переулке возникает благодаря поднятой занавеске: «во льду оконного стекла на уровне свечи стал протаивать черный глазок». Расставание с возлюбленной в стихотворении «Разлука», наоборот, приводит к непроницаемости окна: «Когда сквозь иней на окне / Не видно света Божья».

В Мелюзееве Юрий Андреевич предполагает, что его чувства к Ларе отличаются от всем известной «подкладки» отношений мужчины и женщины.

«Чорт возьми, неужели нельзя взрослому мужчине заговорить со взрослой женщиной, чтобы тотчас не заподозрили какую-то “подкладку”? Брр! Чорт бы драл все эти материи и подкладки]» (V, 8, с. 117)

Но встреча героев в Юрятине маркируется игрой «материй». Традиционная схема завязки любовного сюжета — встреча у колодца, поднимание оброненных предметов — обставлена в эпизоде характерными для повествования Пастернака маркерами: раскрытие занавеса, развязывание платка.

«Когда он свернул из переулка в ворота, ветер взвил к небу землю и мусор со всего двора, завесив двор от доктора. За эту черную завесу с квохтаньем бросились куры из-под его ног, спасаясь от догонявшего их петуха.

Когда облако рассеялось, доктор увидел Антипову у колодца.

Вихрь застиг ее с уже набранной водой в обоих ведрах, с коромыслом на левом плече. Она была наскоро повязана косынкой, чтобы не пылить волос, узлом на лоб, “кукушкой”, и зажимала коленями подол пузырившегося капота, чтобы ветер не подымал его. Она двинулась было с водою к дому, но остановилась, удержанная новым порывом ветра, который сорвал с ее головы платок, стал трепать ей волосы и понес платок к дальнему концу забора, ко всё еще квохтавшим курам.

Юрий Андреевич побежал за платком, поднял его и у колодца подал опешившей Антиповой» (IX, 13, с. 224).

Занавес образует и композиционную раму романа. Характерно, что начало жизни протагониста связано с пеленами снега, закрывающими могилу матери, а финал — с образом занавеса, который должен подняться после увертюры, фигурирующий в последних заметках доктора. Такое сюжетное завершение ряда эпизодов с покровами-занавесками, намекает на

поэтическое «воскресение» Живаго. Книга стихов, начинающаяся с театральных подмостков в «Гамлете», как бы просвечивает через этот занавес. (Заметим, что «подмостки» Пастернака продолжают шекспировский финал — распоряжение Фортинбраса о водружении гроба Гамлета на «помост»: «Пусть Гамлета к помосту отнесут»25).

«Постоянно, день и ночь шумящая за стеною улица так же тесно связана с современною душою, как начавшаяся увертюра с полным темноты и тайны, еще спущенным, но уже заалевшимся огнями рампы театральным занавесом» (XVI, 11, с. 366).

Таким образом, Живаго может оказываться с обеих сторон занавеса или в ситуации наблюдателя, на которого, в свою очередь, из-за занавеса обращен еще чей-то взгляд26. Заметим, что героев-антагонистов доктора такой двусторонний зрительный контакт не устраивает, они боятся быть увиденными.

«На дворе против Лариного окна горел фонарь на столбе, и, как ни занавешивалась Лара, узкая, как распиленная доска, полоса света проникала сквозь промежуток разошедшихся занавесок. Эта светлая полоса не давала Паше покою, словно кто-то за ними подсматривал. Паша с ужасом обнаруживал, что этим фонарем он занят больше, чем собою, Ларою и своей любовью к ней» (IV , 3, с. 82).

Более того, в сцене преображения в лесу оказывается, что и сам герой способен пропускать свет, становиться прозрачным, как и тот костер, через который он смотрит. Солнце «просвечивало сквозь прозрачное пламя», герой «пропускал сквозь себя <….> столбы света».

В эпизоде мимикрии описано похожее взаимодействие субъекта и «укрывающих» субстанций.

«Он прилег на одном из незаросших мест в лесу, сплошь усыпанном золотыми листьями, налетевшими на лужайку с окаймлявших ее деревьев. Листья легли в клетку, шашками, на лужайку. Гак же ложились лучи солнца на их золотой ковер. В глазах рябило от этой двойной, скрещивающейся пестроты. Она усыпляла, как чтение мелкой печати или бормотание чего-нибудь однообразного» (XI, 8, с. 262).

Листья и лучи закрывают землю и уподобляются листам с «мелкой печатью», следовательно, мир и текст — «покровы» для содержимого. Но и доктор становится частью этого покрова, «калейдоскопа лучей и листьев».

«Пестрота солнечных пятен, усыпившая его, клетчатым узором покрыла его вытянувшееся на земле тело, и сделала его необнаружимым, неотличимым в калейдоскопе лучей и листьев, точно он надел шапку невидимку» (XI, 8, с. 262).

Заметим, что бабочка, ставшая поводом для рассуждений Живаго о мимикрии, названа цветным «лоскутком». До ее появления мысли доктора были хаотичны, похожи на обрывки.

«Не находящее отдыха, недремлющее сознание лихорадочно работало на холостом ходу. Обрывки мыслей неслись вихрем и крутились колесом, почти стуча, как испорченная машина. Эта душевная сумятица мучила и сердила доктора» (там же).

Холостой ход машины сознания как бы противопоставлен исправной работе швейных машин в начале романа.

«Как очумелые, крутились швейные машины под опускающимися ногами или порхающими руками усталых мастериц. Кто-нибудь тихо шил, сидя на столе и отводя на отлет руку с иглой и длинной ниткой. Пол был усеян лоскутками» (II, 3, с. 29.)

Получается, что бабочка и соткана (сшита) из обрывков мыслей, и является частью ткани природы (лоскуток включается в целое), наблюдение за ней успокаивает доктора, его размышления включаются в общую картину идей современности (и он сам становится невидимым, как бабочка на коре дерева). Таким образом, герой не только укрывается от «постороннего глаза под игравшей на нем сеткой солнечных лучей и теней», но и сам вплетается в занавес мира-книги.

В то же время «погружение» героя в текст (лучи и листья похожи на «мелкую печать») актуализирует позицию заинтересованного, не постороннего читателя, проникающего взглядом сквозь преграды. Неслучайно в финале прозаической части романа друзья Живаго продолжают читать его книгу, хотя им «трудно разбирать печать».

Уподобление доктора ткани, а его мыслей — нитям встречается в романе еще несколько раз. Например, после того, как он проспал побег мобилизованных из вагона, Тоня говорит:

«- Удивительный ты, все-таки, Юра. Весь соткан из противоречий. Бывает, муха пролетит, ты проснешься и до утра глаз не сомкнешь, а тут шум, споры, переполох, а тебя не добудиться» (VII, 23, с. 183)

Размышления возвращающегося с войны Живаго о Тоне и Ларе сравнены с двумя клубками.

«Как ни хаотичен был вихрь мыслей, роившихся в его голове в течение этих долгих часов, их, собственно говоря, было два круга, два неотвязных клубка, которые то сматывались, то разматывались» (V, 15, с. 127).

М. Ямпольский считает, что в европейской культуре образы ткача и визионера символизируют фигуру автора-демиурга27. И. П. Смирнов говорит о том, что мотив ателье и швейных мастерских в романе Пастернака связан с идеей бога-закройщика28. Однако необходимо отметить, что па-стернаковская мифотектоника двунаправленной коммуникации трансформирует стандартный метафорический код: герой не считает жизнь «материалом», «комком» грубой «материи» и готов стать частью ткани существованья, которое само себя «переделывает и претворяет».

Перекроить жизнь хочет антагонист Живаго — Стрельников, искусным «ткачом» является Комаровский, который «опутывает» Лару «сетями» отношений (ср. в «Сказке»: «Змей обвил ей руку / И оплел гортань»). Эту же метафору можно найти и во внутренних монологах Лары:

«Отдельная нитка, как паутинка, потянул — и нет ее, а попробуй выбраться из сеш — только больше запутаешься» (II, 15, с. 47).

«Она не может развязаться с ним благодаря матери. Она не может сказать: мама, не принимайте его» (II, 19, с. 51).

Таким образом, «манипуляции» с чувствами обрисовываются в романе как неестественные (Комаровский назван «кукловодом»), тогда как в описаниях органического хода жизни акцентируется идея независимого от воли человека «мирового веретена» (термин Платона). Природа предстает как переплетение нитей:

«…за черными мелюзеевскими сараями мерцали звезды, и от них к корове протягивались нити невидимого сочувствия, словно то были скотные дворы других миров, где ее жалели» (V, 6, с. 113).

«Кроме заячьих следов, необозримую снежную равнину пересекают рысьи, ямка к ямке, тянущиеся аккуратно низанными нитками» (IX, 2, с. 214).

Вода буравит берега И вьет водовороты («На страстной»).

Обилие упоминаний о материях, нитях, занавесях, шитье, вязанье, вышивании приводит пастернаковедов к заключению о манифестации в романе общеевропейского метапоэтического кода, связанного как с мифологией Мойр — Парок, плетущих и обрезающих нить судьбы, так и с символизацией текста как ткани29. На первое истолкование указывает наличие в тексте портних и вязальщиц (Галузина, Тунцева, стрелочница). На второе -соотнесение шитья и текста: буквы, «вытканные на занавесе» железнодорожной станции, вышитое на подкладке имя Сережи Ранцевича, буквы на витрине портновского ателье, словесная «вязь» заклинания Кубарихи.

Более того, вязанье и сшиванье являются эмблемой наррации романа, основанной на стремлении дискурса к тотальной связности, то есть связи всего со всем. Неслучайно начало романа означивается темой шитья: в первой части задаются метафоры ткани-снега и полотна железной дороги («они спрыгивали на полотно, разминались и рвали цветы»), а во второй подробно описана швейная мастерская Гишар. Исчерпанность наррации в финале текста (часть «Окончание») соотносится с остановкой «плетения» и обозначается сгоревшей деревней Веретенники и закрытым ателье «модного портного» (расположенного под комнатой Гордона).

И. П. Смирнов интерпретирует эпизоды в швейных мастерских как отсылки к сюжетам Чернышевского и Достоевского30. Но в романе шитье, вязание указывают и на процесс наррации, то есть связывание судеб и мыслей персонажей.

«Встретились два творческих характера, связанные семейным родством, и хотя встало и второй жизнью зажило минувшее, нахлынули воспоминания и всплыли на поверхность обстоятельства, происшедшие за время разлуки, но едва лишь речь зашла о главном, о вещах, известных людям созидательного склада, как исчезли все связи, кроме этой единственной, не стало ни дяди, ни племянника, ни разницы в возрасте, а только осталась близость стихии со стихией, энергии с энергией, начала и начала» (VI, 4, с. 140).

Слово «связь» повторяется очень часто и в разнообразных контекстах. В романе фигурируют следующие выражения: «завязались отношения», «завязалась дружба», «привязанность», «любовная связь», «развязки судеб», «нить рассуждений», «завязалось объяснение», «время навязывает мне что хочет», «чтобы не связывать своей свободы», «сколько с этой комнатой связано удивительного» и т. п.31

Идея связности маркирует и творчество протагониста. Так, в Варыкино пейзаж за окном как бы дает поэту образец «склеивания», Живаго пытается соединить форму и содержание.

«Свет полного месяца стягивал снежную поляну осязательной вязкостью яичного белка или клеевых белил» (XIV, 8, с. 328).

«Теперь, на другой день, просматривая эти пробы, он нашел, что им недостает содержательной завязки, которая сводила бы воедино распадающиеся строки. Постепенно перемарывая написанное, Юрий Андреевич стал в той же лирической манере излагать легенду о Егории Храбром» (XIV, 9, с. 331).

Живаго своим текстом и жизнью воплощает особую стратегию — он преодолевает «разрывы» связности («разорванные звуки и формы без видимой связи появлялись в морозном тумане»), но не перекраивает, а сши-

вает распавшиеся сущности («и эти объяснения, данные <.. .> на большом расстоянии, Юрию Андреевичу хотелось связать с тем, что он видел теперь вблизи, в сердцевине картины»). Поэтому по отношению к Живаго повествователь употребляет и слово «связь», и слово «естественность».

«У кого-нибудь есть достаточный запас слов, его удовлетворяющий. Такой человек говорит и думает естественно и связно. В этом положении был только Юрий Андреевич» (XV, 7, с. 360).

Заметим, что ткани и нити сопутствуют различным перемещениям героев в пространстве, часто встречаются на границах сюжетных эпизодов: ткани Громеко берут с собой в поездку на Урал в качестве обменного средства, Лара перед отъездом увязывает вещи веревкой и рогожей. Кроме того, тема связи воплощается в нескольких персонажах-функциях: телеграфисте, стрелочнице, начальнике связи и сюжетных указаниях на необходимость восстановить технические неисправности в средствах связи.

Живаго и в этом отношении является героем-медиатором, он соединяет различные области охваченного энтропией пространства. Во время пешего возвращения доктора из Варыкино в Москву он идет мимо вязов и орешника (идея связи визуализируется).

«Из нее торчали изрядно оттопыренные, точно ушами или бантами завязанные, втрое и вчетверо сросшиеся орехи, спелые, готовые вывалиться из гранок, но еще державшиеся в них» (XV, 2, с. 351).

Отношения Живаго и Лары также ассоциируются с материей, тканью, покровом. Они в некоторой степени предопределяются их поочередным пребыванием в имении хозяина шелкопрядильной фабрики Кологривова, который как бы «связывает» их судьбы. Кроме того, Лару по всему тексту сопровождает метафорика ткани и шитья. (Ср. параллелизм героев в стихотворении «Осень»: «Мы сядем в час и встанем в третьем, /Я с книгою, ты с вышиваньем»),

Лара — дочь хозяйки швейной мастерской, мать бельевщицы Таньки. Она гладит белье или шьет во время разговоров с другими. Неслучайно в стихотворении «Разлука» выкройка, лоскуты, иголка — метонимии возлюбленной.

Он бродит, и до темноты Укладывает в ящик Раскиданные лоскуты И выкройки образчик.

И наколовшись об шитье

С невынутой иголкой,

Внезапно видит все ее И плачет втихомолку («Разлука»),

Интересно, что в следующем стихотворении цикла («Свидание») появляется образ вымокшей до нитки женщины.

Снег на ресницах влажен,

В твоих глазах тоска,

И весь твой облик слажен Пз одного куска («Свидание»),

Можно считать эту ситуацию повтором «галлюцинации» Флери и Живаго, когда после отъезда Лары им представляется ее возвращение:

«Они были уверены, что отворят парадное и в дом войдет так хорошо им известная женщина, до нитки вымокшая и иззябшая, которую они засыплют расспросами, пока она будет отряхиваться» (V, 9, с. 120).

Именно в стихотворении «Свидание» описывается слияние героев: в сердце вырезан контур возлюбленной, что приводит к неразрывности «я» и «не-я»: «И провести границы / меж нас я не могу». Характерно, что после разлуки Живаго собирается описать Лару как линию прибоя:

«Вот как я изображу тебя. Я положу черты твои на бумагу, как после страшной бури, взрывающей море до основания, ложатся на песок следы сильнейшей, дальше всего доплескивавшейся волны. Ломаной извилистой линией накидывает море пемзу пробку, ракушки, водоросли… Это бесконечно тянущаяся вдаль береговая граница самого высокого прибоя. Так прибило тебя бурей жизни ко мне, гордость моя. Так я изображу тебя» (XIV, 13, с. 340).

В «Разлуке» есть соответствующие строки:«Она была так дорога / Ему чертой любою, / Как морю близки берега / Всей линией прибоя». Получается, что герой и его текст хранят «след» возлюбленной. В то же время Лара, как будет сказано в «Окончании», «кровью сердца» чувствует «каждый поворот почерка» Юрия Андреевича.

Таким образом, оставление отпечатка на другом (как на плащанице), переплетение любящих, метафора ткани в целом, маркирует не только постижение тайны жизни и смерти, но и саму идею тайны — сокровища. Поэтому важной оказывается тема обнажения, раз-облачения. Так, в стихотворении «На Страстной» март раздает «до нитки» снег-ткань из «ковчега»:

И март разбрасывает снег На паперти толпе калек,

Как будто вышел человек,

И вынес, и открыл ковчег,

И все до нитки роздал («Март»),

А в монологе Лары появляется образ обнаженной любви, «до нитки обобранной душевности».

«Осталась одна небытовая, неприложенная сила голой, до нитки обобранной душевности, для которой ничего не изменилось, потому что она все время зябла, дрожала и тянулась к ближайшей рядом, такой же обнаженной и одинокой. Мы с тобой как два первых человека Адам и Ева, которым нечем было прикрыться в начале мира, и мы теперь так же раздеты и бездомны в конце его. И мы с тобой последнее воспоминанье обо всем том неисчислимо великом, что натворено на свете за многие тысячи лет между ними и нами, и в память этих исчезнувших чудес мы дышим и любим, и плачем, и держимся друг за друга и друг к другу льнем» (XIII, 13, с. 303).

Попытка сделаться тканью-покровом друг для друга — «друг к другу льнем» — становится, таким образом, предельным выражением любви как чуда, в ситуации, когда все иные оболочки, включая телесные, исчезли. При этом превращение внутренней душевности в покров, укрытие для Другого одушевляет все бытие, обретающее, тем самым, подлинную связность.

Метафора ларца (как и метафора ткани) не только является элементом риторической организации текста, но и выстраивает сюжетные события. Так, в четвертой главе четвертой части ларец и драгоценность «материализуются». Надя Кологривова дарит Ларе ожерелье: «Она вынула из саквояжа завернутую в бумагу шкатулку, развернула ее и, отщелкнув крышку, передала Ларе редкой красоты ожерелье» (с. 84). С. Витт называет ожерелье эмблемой концепции мимикрии (оно сливается с окружающей средой, выглядит и как розовый гиацинт, и как желтые сапфиры, его не замечает грабитель). Но наличие риторических индексов субтекста «тайника» позволяет по-другому интерпретировать семантику эпизода. Вещь отражает сущность ее обладателя: драгоценность соответствует Ларе. (Ожерелье похоже и на виноград, и на капли воды, героиня также связана с водой и растительным миром). Впрочем, в сюжете тайна мимикрии сближается с загадкой женщины. Ведь понимание Лары как первообраза («первообраз заставлял <…> все видимое <…> преображаться в такое же первоначальное и всеохватывающее подобие девочки»), и слияние доктора с миром природы («бесследно терялся Юрий Андреевич для постороннего глаза под игравшей на нем сеткой солнечных лучей и теней») происходят в со-

седних главах. Удивительным совпадением является и то, что определение Лары как жизни и видение Лары-тайника становятся композиционными «скрепами» — располагаются в седьмых главах (части одиннадцатой и двенадцатой соответственно), а описание Лары как вместилища и эпизод дарения шкатулки — в четвертых главах (второй и четвертой части). Получается, что элементы субтекста, расположенные последовательно, отражают идею приближения к тайне жизни (подаренная драгоценность извлекается из оболочек постепенно, так же, как и судьба не сразу дарит доктору Лару). Однако семантическое тождество субтекстовых знаков указывает на то, что откровение уже дано (Лара, скрытая за окном, присутствует в эпизоде пробуждения творческого дара). Неслучайно и прозрение эйдоса у костра описано так, как будто оно происходило уже много раз: герой «с детства любил сквозящий огнем зари вечерний лес».

Сходство Лары и Живаго — героев, причастных к откровению, — усилено указанием особого «отверстия» на их телах (лопатки), через которое «просвечивает» внутреннее содержание (Ларе «вскрыли лопатку») или «дар живого духа» (свет, проникающий в Живаго, «парой крыльев выходил из под лопаток наружу»).

Вернемся к эпизоду с подаренным ожерельем. Ночную попытку ограбления можно истолковать символически — вор не смог заметить Ларино сокровище. Ожерелье становится указанием на будущие встречи героини и Юрия Андреевича — в следующей главе доктор «глазеет» на побеги «дикого винограда». Учитывая наблюдения А. Жолковского над семантикой винограда как маркера любовной тематики32, можно сказать, что ожерелье является предвосхищением отношений героев.

Кроме того, виноград обнаруживает связь между тайной жизни и тайной воскресения. В тринадцатой главе пятнадцатой части описание того, как гроб окружает «царство растений», дает повествователю повод говорить о «тайнах превращения и загадках жизни», разгадкой которых является воскресение Христа. (Воскресшего Мария принимает за садовника). Неудивительно, что после употребления в тексте слов «тайна» и «вер-тоградарь» появляется и Лара. (Диалектное значение слова «ларь» — гроб. Ларами назывались и римские божества, связанные с культом предков)33. Благоухание цветов и плач возлюбленной заменяют Живаго обряд отпевания. Цветы покрывают Юрия Андреевича «красивым узором теней», Лара — «собою, головою, грудью, душою и своими руками, большими как душа». Такая ситуация служит продолжением двух вышеупомянутых прозрений героя — понимание слитности субъекта и объекта приходит к нему, когда тени ветвей делают его невидимым, понимание Лары как жизни случается после созерцания огня в лесу. Происходит своего рода инверсия метафор: ранее Лара была уподоблена первообразу, как лучи света «вошед-

шему» в доктора (на древнем кургане), теперь она обнимает — объемлет, покрывает его гроб.

Слитность покрова и истины в сценах похорон подчеркивается объяснением духовного родства героев, их отнесенностью к единой «картине», ко «всему зрелищу».

Важно, что в лирической ситуации оплакивания Христа также появляется сравнение женщины и покрова:

Ноги я твои в подол уперла,

Их слезами облила, Исус,

Ниткой бус их обмотала с горла,

В волосы зарыла, как в бурнус («Магдалина» II).

Ларино ожерелье, исчезнувшее из сюжета, возвращается в описании Магдалины, приникающей к ногам Христа всей своей сутью, платьем, волосами, бусами. Как было уже сказано выше, Лара обнимает гроб Живаго всей «душою». Кроме того, голос плачущей над гробом Лары уподоблен шелковистой листве.

«Казалось именно эти мокрые от слез слова сами слипались в ее ласковый и быстрый лепет, как шелестит ветер шелковистоіі и влажной листвой, спутанной теплым дождем» (XV, 16, с. 375).

Эпитет «шелковистый» задает еще одну параллель к сцене «сокрытия» доктора тенями растений.

«Доктор лег на шелковисто шуршавшую листву, положив подложенную под голову руку на мох, подушкой облегавший бугристые корни дерева» (XI, 8, с. 262). ‘ ‘ ‘ ‘ ‘

Соотнесение шелковой одежды возлюбленной и листвы встречается и в стихотворении «Осень».

Ты так же сбрасываешь платье,

Как роща сбрасывает листья,

Когда ты падаешь в объятье В халате с шелковою кистью («Осень»),

Получается, что Лара, в очередной раз сравнивается с тканью — укрытием — покровом34. Заметим, что в «Магдалине» превращение в покров приводит к ясновидению, падению завесы.

Будущее вижу так подробно,

Словно ты его остановил.

Я сейчас предсказывать способна Вещим ясновиденьем сивилл.

Завтра упадет завеса в храме,

Мы в кружок собьемся в стороне,

И земля качнется под ногами,

Может быть, из жалости ко мне («Магдалина» II).

Превращение Лары в покров предвосхищено сравнением пережитого ею с мотками лент.

« Чужие посещенные города, чужие улицы, чужие дома, чужие просторы потянулись лентами, раскатывающимися мотками лент, вываливающимися свертками лент наружу» (XII, 7, с. 277).

Этот образ возвращают читателя к началу романа, где после похорон матери, в канун Покрова, Юра смотрит на мотки снега-ткани.

«С неба оборот за оборотом бесконечными мотками падала на землю белая ткань, обвивая ее погребальными пеленами. Вьюга была одна на свете, ничто с ней не соперничало» (I, 2, с. 16).

Вьюга (от слова «вить», «плести», «ткать») и возлюбленная в видениях героя обладают свойством «обвивать», закрывать. Поэтому кроме погребальной семантики обвития-объятия, естественно, имеются и любовные коннотации. В Варыкино, во время диалога о любви, Лара говорит о разнице «крыльев» мужчины и женщины, «обвивая» шею Живаго:

«Она обвивала ему шею руками и, борясь со слезами, заканчивала:

— Понимаешь, мы в разном положении. Окрыленность дана тебе, чтобы на крыльях улетать за облака, а мне, женщине, чтобы прижиматься к земле и крыльями прикрывать птенца от опасности» (XIV, 7, с. 326).

Инверсия этого жеста дается в стихотворении «Хмель» — герой обнимает возлюбленную.

Под ракитой, обвитой плющом.

От ненастья мы ищем защиты.

Паши плечи покрыты плащом.

Вкруг тебя мои руки обвиты («Хмель»),

— —

Плющ, обвивающий ракиту, возможно, является семантической парой упомянутому выше винограду (знаку Лары), которым «увита одна из террас» больницы.

Анаграмма плющ-плащ своим звуковым обликом отсылает к другой семантической паре — погребальной «плащанице» и «черному плату» стихотворения «На Страстной». Любовь, смерть и воскресение соединяются в единый сюжетный «узел».

Следовательно, метафоры ткани, нити, полотна сопровождают все этапы жизни персонажей. В первом же монологе Живаго слово «ткань» в значении «смертная плоть» появляется в ряду рассуждений о тайнах смерти и воскресения: «Будет ли вам больно, ощущает ли ткань свой распад? То есть, другими словами, что будет с вашим сознанием?» (III, 3, с. 61).

Ткань как аналог «первоматерии» мирозданья несколько раз соотносится со смертью, прежде всего, с повторяющейся в тексте ассоциацией умершей матери и тканей разного рода (пелена снега после похорон, белье на похоронах Анны Ивановны, материи в горошек во время сборов на Урал, напоминающие о могиле матери). В то же время, тюлевая занавеска, прилипшая к платью Тони, указывает на скорую свадьбу, а новорожденного сына Живаго видит в момент отделения от пуповины — нити. В момент своего перерождения-стрижки в швейной мастерской после возвращения из плена доктор как бы спеленут простыней:

«Портниха впустила доктора, ввела в боковую комнату не шире чуланчика, и через минуту он сидел на стуле, как в цирюльне, весь обвязанный туго стягивавшей шею, заткнутой за ворот простыней» (XIII, 6, с. 290)

Таким образом, соприсутствие в субтексте «тайника» двух метафорических рядов: метафор ткани, шитья, вязания, «обнаженной душевности», с одной стороны, и метафор ларца, чуда, сокровища, с другой, производит эффект воссоздания целостности. Наррация предстает как покров лирики, и, наоборот, стихотворения Живаго зависят от событий сюжета. Следовательно, в романе становится возможным взаимное просвечивание прозы и поэзии.

Кроме того, метафоры покрова-сокровища акцентирует интерсубъ-ектность откровения. Слияние с другим «я» — одна из ключевых черт поэтики Пастернака. «Граница между “я” и “не-я”, — отмечал Ю. М. Лотман в работе о ранних стихотворениях поэта, — сильно маркированная в любой системе субъективизма, в тексте Пастернака демонстративно снята»35.

С. Н. Бройтман обнаружил черты лирического синкретизма в «Сестре моей — жизни», который предполагает «отсутствие отдельно звучащего

голоса героини»36. Эта тенденция проявляется и в романе: в своем плаче Лара говорит с Живаго его же словами:

«Загадка жизни, загадка смерти, прелесть гения, прелесть обнажения, это пожалуйста, это мы понимали. А мелкие мировые дрязги вроде перекройки земного шара, это извините, увольте, это не по нашей части» (XV, 16, с. 375).

(Отказ от участия в перекройке ткани бытия — кредо героя, «прелесть» — одно из любимых слов Юрия Живаго).

Важно, что Лара, размышляя об обстоятельствах, связанных с комнатой, где стоит гроб, может вспомнить только разговор с Пашей «на Рождество». Повествователь акцентирует этот момент, возвращаясь к первосцене пробуждения творческого дара в момент разглядывания свечи и «отменяя» тем самым ощущение Лары, что Юры тогда в ее жизни «не было и в помине». Таким образом, постфактум устраняется первоначальное сюжетное препятствие для интерференции субъектов.

Примечательно, что смерть героя дважды ассоциируется с началом пути — с первым творческим импульсом и с Рождеством. Вспомним, что перед сценой разглядывания скважины, «ведущей» к Ларе, героя посещают мысли об изображении волхвов, что ассоциативно «рифмуется» с упомянутым выше рассказом Кубарихи о поиске «кудечниками» — волхвами тайников в женах. Появляющаяся вместо идеи статьи о Блоке мысль о русском варианте поклонения волхвов как бы обусловлена ларцами-окнами, похожими на вертепы: «Внутри них теплилась святочная жизнь Москвы». (Виноград — вертоград — сад связаны с вертепом общей символикой внешнего обрамления сакрального события).

Идею интерсубъектности творчества подчеркивает и тот факт, что рождающиеся по пути на елку строчки служат ответом не только жизни (Ларе), но и литературе (Блоку). Д. Сегал отмечает: «В художественном мире романа любой акт самопознания есть акт метаописания литературы в терминах литературы (ср. картина Рождества в Москве, воспринимаемая Юрием Андреевичем как созданная гением Блока)»37. В главе используются важные для поэтики Блока черты — символика льда, огня как знаков контакта с трансцендентным («Она была живой костер / Из снега и вина»), рефлексия тайны женственности («Ты дала мне в руки / Серебряный ключик»),

«Увиденное снаружи пламя» свечи в Ларином окне подобно зову «небывалых огней» пламенеющей рождественской звезды (из стихотворения Живаго). Таким образом, смерть преодолевается и рождеством, и воскресением.

Важно, что слова «ларец», «ковчег» встречаются в описании пред-пасхального пейзажа не только в стихотворной, но и в нарративной части.

Повествователь, присоединяясь к кругозору мальчишек на колокольне, показывает оптическую метаморфозу пространства — внешний мир с высоты похож на внутреннее убранство храма.

«Была зима в исходе, Страстная, конец великого поста. Снег на дорогах чернел, обличая начавшееся таяние, а на крышах был еще бел и нависал плотными высокими шапками.

Мальчишкам, лазившим к звонарям на Воздвиженскую колокольню, дома внизу казались сдвинутыми в кучу маленькими ларцами и ковчежцами» (X, 2, с. 232).

Хотя главные персонажи отсутствуют в сюжете десятой части, слово «ларец» позволяет актуализировать общность кругозоров повествователя и Живаго — и в очередной раз указать на возможность откровения. С откровением и «кладом» также связывается и последнее пристанище героя: комната в Камергерском переулке названа «кладовой откровений». Метафоры тайника усиливают амбивалентную сюжетную семантику этого пространства (комната творчества, комната смерти).

Если продолжить логику С. Витт, можно заметить, что концепция мимикрии, которой увлечен Живаго, организует серию исчезновений-обнаружений героя. Вспомним, что Живаго стремится к незаметности стиля, умеет «исчезать», чтобы стать проводником смысла, ценит Пушкина и Чехова, которые «незаметно прожили жизнь».

«Всю жизнь мечтал он об оригинальности сглаженной и приглушенной, внешне неузнаваемой и скрытой под покровом общеупотребительной и привычной формы, всю жизнь стремился к выработке того сдержанного, непритязательного слога, при котором читатель и слушатель овладевают содержанием, сами не замечая, каким способом они его усваивают. Всю жизнь он заботился о незаметном стиле, не привлекающем ничьего внимания, и приходил в ужас от того, как он еще далек от этого идеала» (XIV, 9, с. 331).

Но в сценах похорон герой становится видимым, обнаруженным всеми: гроб притягивает взгляды, присутствующие персонажи названы «публикой». К диалектике скрытого и явленного привлекает внимание тот факт, что Лара, прозревающая бессмертие Живаго, не обращает внимания на телесные признаки смерти: «ей удалось этого не заметить».

Кремированный, лишенный отпевания (и, следовательно, лишенный формального права на воскресение) герой, тем не менее, воскресает в стихах. В. И. Тюпа в связи с этим пишет: «Стихотворения Юрия Живаго в строении романа — это и есть обещанное апостолом, дарованное свыше “тело духовное”»38. Лара, исчезнувшая в одном из лагерей севера, «забытая под каким-нибудь безымянным номером», возвращается как безымян-

ная (семантика ларца уже не нужна) муза-героиня этих стихов — совместное духовное сокровище, лишенное оболочек, буквально выходит наружу. «Пребывание в скрытности», организованное Евграфом, заканчивается явлением тайны — тетради стихотворений.

Понятие откровения присутствует в романе не только на уровне отдельных метафорических кодов, но и в общекультурных контекстах сюжета: герой понимает искусство как продолжение Откровения Иоанна. Поэтому соотношение романа со Священным Писанием подробно изучалось в пастернаковедении. И. П. Смирнов находит исток идеи откровения в философии Шеллинга. «Роман Пастернака в целом зиждется на «Философии откровения» Шеллинга <…> В соответствии с Шеллингом, Откровение, зачинающее человеческую историю, состоит в Христе — в сыновности человека»39. С. Витт обнаруживает в романе аллюзии на определение искусства В. Соловьевым, согласно которому задача творчества — преображение физической жизни в духовную, то есть поиск откровения40.

Необходимо, впрочем, отметить, что в сюжете встречаются ситуации понимания, озарения, догадки, и не связанные прямыми ассоциациями с философией теодицеи или Библией. Жизнь, в ее личностно-окрашенном, а не социально-историческом восприятии тоже уподоблена откровению: «мгновения, когда подобно веянью вечности, в их обреченное человеческое существование залетало веяние страсти, были минутами откровения и узнавания все нового и нового о себе и жизни» (XIII, 10, с. 298).

В романе Пастернака присутствует нарративный парадокс: механизм взаимодействия субъекта с его границами — сверхличной (предназначение) и ультраличной (роль в жизни других) — одинаков, что выражается в повторах одних и тех же метафорических рядов для обозначения приобщения к истине и постижения женщины, подвига и страсти (ср. «Быть женщиной -великий шаг, / Сводить с ума — геройство»). Со сферой сверхличного можно взаимодействовать как со «своим другим», эйдос и бытовой «обиход» (один из вариантов названия романа — «Картины полувекового обихода») становятся субститутами друг друга, что выражается в образе вечности, «просвечивающей» сквозь повседневность, или истины, озаренной «светом повседневности».

Можно сказать, что интрига в целом представляет собой постижение героем своего места в мире, поэтому в сюжете актуализируются «тематические эквивалентности» (термин В. Шмида41) фрагментов-озарений, последовательность событий предстает как цепочка размышлений о «главном», узнаваний, догадок, неожиданных встреч, впоследствии истолковываемых как символические.

«Знаки-предвестники» (термин П. Рикёра42) будущей разгадки содержатся в диалогах, медитациях, значимость которых подчеркнута неожи-

данными совпадениями мыслей разных персонажей. Пока Живаго еще не обрел своего слова, его идеи предвосхищаются «вставными текстами» Ве-деняпина, после смерти героя «духовный» голос обретают друзья, ранее его лишенные (их речь была сравнена с механизмами — «телега беседы», «пружина их пафоса»).

Закономерным представляется тот факт, что в финале романа повествователь от развернутых описаний содержания откровений (в своей речи или речи героев) отказывается, переходит к редуцированным указаниям на него — в тексте есть намеки на то, что Юрий Андреевич достиг полноты понимания, но «истина» не проговаривается. С. Г. Буров по этому поводу замечает: «По ходу повествования сакральное с “переднего” плана уходит “вглубь”, остается лишь профанный план происходящего»43.

Герой все больше молчит или совершает странные (по мнению окружающих) поступки. Но повествователь, заявивший в начале пятнадцатой части, что Юрий Андреевич «все больше сдавал и опускался», затем (апо-фатической риторической конструкцией — «не мог же он сказать») акцентирует тот факт, что герой уже мог бы обращаться к окружающим фразами Христа. И друзья, упрекающие Живаго в «неправильном» поведении, могли бы услышать, «…если бы друзьям можно было делать подобные признания», те самые слова («Единственное живое и яркое в вас, это то, что вы жили в одно время со мной…»), которые будут произнесены в стихотворении «Гефисиманский сад» («.. .Вас Господь сподобил / Жить в дни мои»).

Путь к откровению (жизненный, творческий) оказывается более важным, чем его риторическая «рационализация». Возможно, поэтому даже в стихотворной части дискурса, которая должна служить главным подтверждением предназначения героя, движение к истине продолжает тематизиро-ваться. При этом постулируется двунаправленность пути: герой перемещается во времени истории, «столетья» плывут к нему «из темноты».

Феномен ретроспекции важен для творчества Пастернака. «Само по себе имя еще пусто, это только начало пути, выход из детства, — пишет Григорий Амелин в «Лекциях по философии литературы», — Пастернак же идет скорее от конца к началу, продираясь сквозь напластования имени, иллюзии и надежды <…> Пастернаку надо пуститься в обратное плавание — избавиться от всех этих напластований и ассоциативных рядов, чтобы взглянуть на имя как в первый раз»44. Е. Фарино находит в текстах Пастернака факторы, формирующие читательскую установку на реверсирующее чтение: «обилие повторов, одинаковых конструкций, устойчивых анафор, постоянный возврат к тому же или такому же мотиву <.. .> Наиболее адекватным чтением такого текста является чтение вспять, с конца, ибо последняя вариация (последняя экспликация) и есть последняя и истинная семантика начала, т. е. Тема»45.

Ретроспекция актуальна и для исследуемого романа. Живаго определял искусство как возвращение к родным, возвращение к себе, поэтому переходы из «исторического» измерения в область «вечного» (и обратно) принципиальны. В то же время, парадоксальным образом, тайна сама приближается к субъекту откровения («чудо вышло наружу»), сюжетная «пассивность» героя («голос этой тайны преследовал Юру») оттеняет его способность стать насквозь проницаемым для смысла («пропускал сквозь себя эти столбы света»).

Ситуация «обратного хода» является смыслообразующей и для поэтической (первое и последнее стихотворения цикла близки по своему содержанию), и для прозаической части (герой уезжает из Москвы, потом возвращается в Москву), и для дискурсивного строения в целом: нумерация глав задает предопределенность движения к финалу, стихи расположены в последней главе, но, по мысли Е. Фарино, они «существуют до их написания»46, поэтому оказываются интерпретантой для всего текста.

В. И. Тюпа считает, что завершение романа «Доктор Живаго стихотворным циклом предполагает адресата с «рекуррентной компетенцией “обратного чтения ’»47. Двусоставность дискурса (проза и стихи рассказывают читателю по-разному об одном и том же) обнаруживает его диалогическую природу. Аналогичным образом функционируют и исследуемые метафорические ряды — тайник, занавес, покров и сокровище, тайна, содержание становятся синкретическим единством. Тем самым индексируется нарративная стратегия откровения, главной интенцией которой является программирование сотворческой позиции адресата. Неслучайно Вяч. Вс. Иванов назвал роман «… единственным в своем роде представителем нового жанра, который можно было бы назвать жанром романа-поступка» 48.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Переписка Бориса Пастернака. М., 1990. С. 250.

Perepiska Borisa Pastemaka. М., 1990. S. 250.

2 Масленникова 3. А. Портрет Бориса Пастернака. М., 1995. С. 231.

Maslennikova Z. A. Portret Borisa Pastemaka. М., 1995. S. 231.

3 Usarevic J. Лирический парадокс // Russian Literature (Amsterdam). 1991. Vol. XXIX. P. 123-140.

Usarevic J. Liricheskij paradoks // Russian Literature (Amsterdam). 1991. Vol. XXIX. P. 123-140.

4 Якобсон А. «Вакханалия» в контексте позднего Пастернака // Slavica Hierosolymitana. Vol. 3. Jerusalem, 1978. P. 317.

Jakob son A. «Vakhanalija» v kontekste pozdnego Pastemaka // Slavica Hierosolymitana. Vol. 3. Jerusalem, 1978. P. 317.

5 Флейшман JI. Борис Пастернак в двадцатые годы. СПб., 2003. С. 54.

Flejshman L. Boris Pasternak v dvadcatye gody. SPb., 2003. S. 54.

6 Москалева А. Е. Метафоры творчества в лирическом дискурсе Б. JI. Пастернака: Ав-тореф. дис. … канд. филол. наук. Новосибирск, 1998. С. 7.

MoskalevaA. Е. Metafory tvorchestva v liricheskom diskurse В. L. Pastemaka: Avtoref. dis. … kand. filol. nauk. Novosibirsk, 1998. S. 7.

7 Смирнов И. 77. Роман тайн «Доктор Живаго». М., 1996. С. 38.

Smirnov I. P. Roman tajn «Doktor Zhivago». М., 1996. S. 38.

8 ЩегловЮ. К. О некоторых спорных чертах поэтики позднего Пастернака (Авантюрномелодраматическая техника в «Докторе Живаго») // Щеглов Ю.110.

10 Birnbaum H. On the Poetry of Prose: Land- and Cityscape ‘Defamiliarized’ in Doctor Zhivago I I Fiction and Drama in Eastern and Southeastern Europe. Columbus, Ohio, 1980. P. 4.

11 Горелик JI. JI. «Миф о творчестве» в прозе и стихах Бориса Пастернака. М., 2011. С. 309-310.

GorelikL. L. «Mif о tvorchestve» v proze i stihah Borisa Pastemaka. М., 2011. S. 309-310.

12 «The phenomenon of mimicry appears in Doktor Zivago on various levels. First, it is realized narratively (that is, demonstrated on the level of sujet), second, it is a topic of discussion (metalevel), and third, features are distinguishable in the text itself which <…> can be linked to mimicry (a “morphological” level). This latter, as we shall see, applies both to the relationship of the novel to other texts and to the internal relationship between its prose and poetry sections. To this may be added a “meta-metalevel”: the reader is informed that Zivago himself writes (and lectures on) mimicry».

Witt S. Creating creation. Readings of Pasternak’s Doktor Zivago. Stokholm, 2000. P. 98. (Acta Univesitatis Stokholmiensis Studies in Russian Literature 33).

13 Бурое С. Г. Полигенетичность художественного мира романа Б. JI. Пастернака «Доктор Живаго»: Автореф. дис. … д-ра филол. наук. Ставрополь, 2011.

Burov S. G. Poligenetichnost’ hudozhestvennogo mira romana В. L. Pastemaka «Doktor Zhivago»: Avtoref. dis. … d-rafilol. nauk. Stavropol’, 2011.

14 ТюпаВ. И. Нарративная стратегия романа // Новый филологический вестник. 2011. №3(18). С. 21.

Tjupa V. I. Narrativnaja strategija romana // Novyj filologicheskij vestnik.10.

17 Witt S. Op. cit. P. 18-19.

18 Пастернак Б. Доктор Живаго. М.: Книжная палата, 1989. С. 277. Далее страницы этого издания указываются в скобках.

Pasternak В. Doktor Zhivago. М.: Knizhnaja palata, 1989. S. 277.

19 Лотмая Ю. М. Стихотворения раннего Пастернака и некоторые вопросы структурного изучения текста // Труды по знаковым системам. № IV. Ученые записки ТГУ Вып. 236. Тарту, 1969. С. 227.

Lotman Ju. М. Stihotvorenija rannego Pastemaka i nekotorye voprosy struktumogo izuchenija teksta // Trudy po znakovym sistemam. № IV. Uchenye zapiski TGU. Vyp. 236. Tartu, 1969. S. 227.

20 Гаспаров Б. М. Временной контрапункт как формообразующий принцип романа Пастернака «Доктор Живаго» // Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. М., 1994. С. 265.

Gasparov В. М. Vremennoj kontrapunkt как formoobrazujuschij princip romana Pastemaka «Doktor Zhivago» I I Gasparov В. M. Literatumye lejtmotivy. М., 1994. S. 265.

21 Это позволяет Смирнову сделать вывод о кинооптике эпизода. См.: Смирнов И. П. Кинооптика литературы // Видеоряд. Историческая семантика кино. СПб., 2009. С. 345.

Smirnov I. P. Kinooptika literatury // Videorjad. Istoricheskaja semantika kino. SPb., 2009.

S. 345.

22 Здесь и далее курсив мой.

23 Жолковский А. Поэтика Пастернака. Инварианты, структуры, интертексты. М., 2011.

С. 12.

ZholkovskijA. Pojetika Pastemaka. Invarianty, struktury, interteksty. М., 2011. S. 12.

24 Там же. С. 50.

Tam zhe. S. 50.

25 Шекспир В. Гамлет// Шекспир В. Трагедии / Пер. Б.Пастернака. СПб., 2003. С. 298. Shekspir V. Gamlet// Shekspir V. Tragedii / Per. В.Pastemaka. SPb., 2003. S. 298.

26 В стихотворениях тема проникновения сверхличного, природного начала сквозь окно и занавес маркируется аналогичным образом.

Гром отрывистый слышится,

Отдающийся резко,

И от ветра колышится

На окне занавеска («Лето в городе»)

Как обещало, не обманывая,

Проникло солнце утром рано Косою полосой шафрановою От занавеси до дивана («Август»)

27 Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М., 2007.

JampoVskijМ. Tkach i vizioner: Ocherki istorii reprezentacii, ili О material’nom i ideal’nom v kul’ture. М., 2007.

28 Смирнов И. 77. Роман тайн «Доктор Живаго».

Smirnov I. P. Roman tajn «Doktor Zhivago».

29 Подробную библиографию по теме шитья-вязанья в творчестве Пастернака см. в работе: ФатееваН. Проза как поэзия: О языке романа «Доктор Живаго» // Фатеева Н. Синтез целого. М., 2011. С. 204—216.

30 Смирнов И. 77. Роман тайн «Доктор Живаго». С. 62-67.

Smirnov I. P. Roman tajn «Doktor Zhivago». S. 62-67.

31 В стихотворениях Живаго воплощается и семантика связи-отношений, и идея нити судьбы:

А я пред чудом женских рук,

Спины, и плеч, и шеи

И так с привязанностью слуг

Весь век благоговею («Не плачь, не морщь опухших губ»).

Толпа на соседнем участке Заглядывала из ворот,

Толклись в ожиданье развязки И тыкались взад и вперед («Дурные дни»).

32 В поэтике Пастернака виноград связан не только с общекультурными коннотациями, но и с именем возлюбленной — Е. Виноград. См. об этом: Жолковский А. Поэтика Пастернака… С. 128-130.

ZholkovskijА. PojetikaPasternaka… S. 128-130.

33 См. об этом: Лары // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. С. 38-39.

Lary // Mify narodov mira. Т. 1. М., 1980. С. 38-39.

34 О символике ткани в женских образах романа см. работу Н. Фатеевой: Фатеева Н. Указ. соч. С. 204-216.

FateevaN. Ukaz. soch. S. 204-216.

35 ЛотманЮ. М. О поэтах и поэзии. СПб., 1996. С. 713.

LotmanJu. М. О pojetah i pojezii. SPb., 1996. S. 713.

36 Бройтман С. H. Поэтика книги Бориса Пастернака «Сестра моя — жизнь». М., 2007.

С. 112.

Brojtman S. N. Poj etika knigi Borisa Pasternaka «Sestra moja — zhizn’». М., 2007. S. 112.

37 Сегал Д. Литература как охранная грамота // Slavica Hierosolymitana. Vol. V-IV. Jerusalem, 1981. P. 214.

SegalD. Literaturakakohrannajagramota//Slavica Hierosolymitana. Vol. V-IV. Jerusalem, 1981. P. 214.

38 ТюпаВ. И. «Доктор Живаго»: композиция и архитектоника // Вопросы литературы.110.

39 Смирное И. П. Роман тайн «Доктор Живаго». С. 61.

Smirnov I. P. Roman tajn «Doktor Zhivago». S. 61.

40 WittS. Op. cit. P. 117.

41 Шмид В. Эквивалентность в повествовательной прозе. По примерам из рассказов Чехова // Шмид В. Проза как поэзия. СПб., 1998. С. 213-297.

Shmid V. Jekvivalentnost’ v povestvovatel’noj proze. Po primeram iz rasskazov Chehova // Shmid V. Prozakakpojezija. SPb.,1998. S. 213-297.

42 См.: РикёрП. Время и рассказ. М.; СПб., 2000. Т. 2. С. 122.

RikjorP. Vremja i rasskaz. М.; SPb., 2000. Т. 2. S. 122.

BurovS. G. Ukaz. soch. S. 8.

44 Амелин Г. Лекции по философии литературы. М., 2005. С. 54.

Amelin G. Lekcii po filosofii literatury. М., 2005. S. 54.

45 Фарыно E. Как сфинкс обернулся кузнечиком: разбор цикла «Тема с вариациями» Пастернака// StudiaRussica. Vol. XIX. Budapest, 2001. P. 314.

FarynoE. Kak slinks obemulsjakuznechikom: razbor cikla «Temas variacijami» Pasternaka// Studia Russica. Vol. XIX. Budapest, 2001. R. 314.

46 Faryno J. Княгиня Столбунова-Энрици и ее сын Евграф (Археопоэтика «Доктора Живаго». 1) // Zestyty naykowe Wyzszej szkoly pedagogicznej w Bydgoszczy. Studia Filologiczne.

Zestyt 31 (12). Поэтика Пастернака — Pasternak’s poetics / Pod red. Anny Majmieskulow. Bydgorszcz, 1990. P. 188.

Faryno J. Knjaginja Stolbunova-Jenrici i ее syn Evgraf (Arheopojetika «Doktora Zhivago». 1) //Zestyty naykowe Wyzszej szkoly pedagogicznej w Bydgoszczy. StudiaFilologiczne. Zestyt 31(12). Pojetika Pastemaka — Pasternak’s poetics / Pod red. Anny Majmieskulow. Bydgorszcz, 1990. P. 188.

47 ТюпаВ. И. «Доктор Живаго»: композиция и архитектоника. С. 380-410.

Tjupa V. I. «Doktor Zhivago»: kompozicija i arhitektonika. S. 380-410.

48 Иванов Вяч. Вс. Заметки к истолкованию пастернаковских текстов // Themes and Variations: In Honour of Lazar Fieshman. Stanford Slavic Studies. Vol. 8. Stanford, 1994. P. 25.

Ivanov Vjach. Vs. Zametki k istolkovaniju pastemakovskih tekstov // Themes and Variations: In Honour of Lazar Fieshman. Stanford Slavic Studies. Vol. 8. Stanford, 1994. P. 25.

Экономика и Библия — Газета Протестант

«…Уповайте не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17).

 

Этот стих говорит о двух чудесных учениях христианской веры:

1) Бог есть Господь изобилия – Он «дает нам все обильно для наслаждения».

2) Бог заслуживает нашей любви и надежды – «уповайте не на богатство неверное, но на Бога живаго».

 

1. Господь изобилия

 

Многие христиане считают Библию книгой, в которой много рассказывается о нематериальном мире, и почти ничего о материальном. Поэтому они нередко удивляются, когда слышат словосочетания «христианская экономика».

Но спросите детей, читавших Библию, и они назовут вам слова, относящиеся к вещественному миру (а, следовательно, к экономике): дома (окна, двери), мебель (стулья, столы, светильники), водоснабжение, зерно, выпечка, молоко, мед, рыба, дичь, овощи, фрукты (виноград, оливки), орехи, одежда, украшения, духи, скот, строительные материалы, письменные принадлежности, деньги…

Люди, о которых говорится в Библии, покупали и продавали все эти предметы, и наслаждались ими, потому что Бог есть Господь изобилия. С самого начала мира – Бог мог создать 100 разных животных, но сотворил миллионы; 500 видов растений, но сотворил миллионы; мог бы сделать так, что на деревьях созревало бы лишь по одному плоду, содержащему несколько семян, но созревает гораздо больше плодов, дающих гораздо больше семян. Бог – это Господь изобилия, а не тяжелой нужды. «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт. 1:22, 28), — сказал Он в Эдемском Саду. Он хотел, чтобы морские воды изобиловали жизнью, и сейчас мы можем увидеть на экранах телевизоров миллионные стаи рыб.

Но Сатана ненавидит Бога изобилия,  Бога, Который создал такое разнообразие материальных богатств. И вскоре в ранней церкви появилась ложная философия, утверждавшая, что «все материальное есть зло и корень зла. У Бога нет ничего общего с материальным миром, Он любит духовность. Если христианин хочет любить Бога, он должен быть аскетом, он не должен ублажать себя едой и напитками, развлечениями, должен отказаться от брака и истязать себя физически».

Апостол Павел говорит об этой философии в Послании Колоссянам (2:21, 23): «»не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» … Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти».

Еще раз он обращается к этому вопросу в первом Послании к Тимофею (4:1-3): «…В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением».

Эта еретическая теория давно в прошлом, но ее отголоски продолжали звучать на протяжении всей истории церкви, даже по сей день. Например, Франциск Ассизский (1181-1226) сказал, что денег должно опасаться, как самого дьявола. Однажды когда один из братьев его ордена переложил деньги с алтаря (куда они были помещены как дар) на подоконник, Франциск приказал ему взять эти деньги ртом и положить на кучу навоза во дворе. Он искренне полагал, что жил жизнью Христа, но забыл, что Христос был казначеем, имевшим при себе ящик с деньгами (Иоан. 12:6) и любил бывать на пирах (Иоан. 1:3).

Монашество, в котором люди жили в безбрачии, развивалось и в Европе, и в России. Св. Антоний из Печерской Лавре близ Киева жил в полном одиночестве, питаясь хлебом и водой, роя себе землянку руками. Иоанн Мученик похоронил себя заживо. Пимен Многоболезненный постоянно находился в состоянии болезни, до которого он доводил себя сам. Многие другие становились «мучениками Христовыми».  Сегодня католики до сих пор выступают против того, чтобы их священники жили в браке. Однако Петр, которого они считают первым папой, женился и жил в браке (Матф. 8:14; 1 Кор. 9:5).

Против этих ложных представлений, что вещественное есть зло, а участие в экономических сделках есть низшая форма христианства, мы имеем два аргумента: 1) Когда Бог создал мир, он сказал, что «Это хорошо» (Быт. 1:18, 25, 31), и 2) Иисус принял нашу плоть (Иоан. 1:14).

Гностики отрицали и это, утверждая, что тело Иисуса не было реальным, а лишь образом. Опровержение мы читаем в Первом Послании Иоанна (4:1-3): «…всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога».

И самая чудесная истина христианской веры, на которой верно делает упор Русская Православная Церковь, и о которой должна лучше помнить Западная Церковь, говорит о том, что Иисус воскрес из мертвых, имея осязаемое тело, которое питалось, которое не было призраком, которое вознеслось на небеса – материальное творение вознеслось к трону Господа! (Иоан. 20:27, Лука 24:39-43, Деяния 1:9-11).

Уильям Темпль правильно заметил, что «Христианство – самая материалистичная религия из всех великих религий» и назвал Христа «великим материалистом». Иоанн Дамасский, один из великих отцов Православной Церкви, сказал: «Плоть материальная – можно ли отвергнуть ее? Мое спасение было достигнуто материально, на дереве креста. Голгофа, гробница, камень, откатившийся в сторону – все это вещественно; чернила и страницы Библии, стол, с которого мы берем хлеб и вино – это тоже вещественно».

Для верующего Второе Пришествие Христа и Страшный Суд – еще не конец материи. Потому что Бог создаст новое небо и новую землю, где не будет греха (2 Петр. 3:13), куда Он возьмет нас вместе с нашими земными телами (1 Кор. 15:35-54) и поставит верных Ему над городами (Лук. 19:17, 19).

Так как вещественный мир хорош, так как Бог «дает нам все обильно для наслаждения», мы видим в Библии многочисленные примеры того, как великие святые занимаются производством и сбытом материальных благ.

Например, Авраам, названный «другом Божиим» (Иак. 2:23) и «отцом верующих» (Рим. 4:11), имел в подчинении 318 человек, которые заботились о его стадах, и наверняка женщины пряли шерсть, ткали холсты и делали из них палатки и одежды, которые затем продавались. Исаак, сын Авраам, «патриарх», «возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей» (Быт. 26: 13-14). Иосиф, один из примеров истинно верующего человека, пройдя через страдания от несправедливой ненависти, стал управляющим всего египетского посевного хозяйства (Быт. 41:41-57). Моисей, проводник Израиля через Египет, сорок лет был пастухом (Исх. 3:1). Царь Давид тоже был пастухом в юности. Иов, названный праведником, имел 7.000 овец, 3.000 верблюдов, 500 пар волов, 500 ослов и много слуг (Иов 1:1-3). Господь дал ему много благ. Он был безукоризненным капиталистом. Иисус до 30 лет был столяром. Он помогал Петру в рыбной ловле (Лук. 5:6, Иоан. 21:6), зная, что Петр ловит рыбу для продажи. Павел производил и продавал палатки, даже когда уже был миссионером (Деян. 18:3).

Из-за загрязнения и бездумного уничтожения природных ресурсов, некоторые христиане говорят о том, что нужно отказаться от всех технологий и оставить землю в ее природном состоянии. Но Бог говорит, что мы должны производить оборудование и разрабатывать новые технологии, мы читаем об этом, например, в Его обращении к людям перед тем, как они вошли в Ханаан: «Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь» (Втор. 8:7-9).

Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что Библия не против предпринимательства, производства, продажи или покупки, и не против людей, благословенных богатством. Этот вывод хорошо воспринимается христианами Запада, как результат работы Джона Кальвина в период Реформации, которую Макс Вебер анализировал в книге «Протестантская этика и дух капитализма».

В России же такие положения воспринимаются с трудом. Существует шутка, которая может отражать отношение к этой проблеме: «Француз, американец и русский нашли бутылку с джинном и выпустили его оттуда. Джинн предложил каждому из них исполнить три желания.

Француз попросил замок, виноградник и любовницу. Американец – видеомагнитофон, ноутбук и пистолет. Русский же сказал: «У моего соседа есть коза, а у меня нет. Хочу, чтобы у соседа тоже не было козы»».

Необходимо бороться с чувством зависти к богатству другого человека. Библия говорит завистникам: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17), и «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4-6), и «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5).

Пастернак. Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Читайте также

ХЛЕБ, КОЛХОЗ И ПАСТЕРНАК

ХЛЕБ, КОЛХОЗ И ПАСТЕРНАК В середине 30-х годов Сталин спросил у Фадеева, что делает поэт Пастернак.— Пишет стихи, ? простодушно ответил Фадеев.— Это хорошо, ? сказал Сталин, помолчал и добавил: ? Почему бы поэту Пастернаку не написать поэму о колхозе? Нужно воспеть нашего

БОРИС ПАСТЕРНАК

БОРИС ПАСТЕРНАК (1890—1960)«Его дух наполнял весь наш дом», – записал российский поэт и романист Пастернак о друге семьи и наставнике, графе Льве Толстом. Этот дух Толстого, по правде сказать, дух заботы о человеке, дух терпимости, сострадания, глубокого понимания мотивов и

9. Авторство под луной: Пастернак и Набоков

9. Авторство под луной: Пастернак и Набоков Самый богатый текст не пишется, не читается и не живет в одиночку. Параллельное чтение дает улики и связки, которые не были бы обнаружены, если бы на столе лежала одна книга, а в воображении царил один автор. Параллельное чтение

165. Советское как великое утраченное навсегда. Пастернак на высоте нерешаемой задачи

165. Советское как великое утраченное навсегда. Пастернак на высоте нерешаемой задачи — Перечитал вчера «Охранную грамоту» Пастернака.И знаешь, вдруг удивление, а для чего он написал в 1930 году «Охранную грамоту»? И почему охранная? Название не находит прямой опоры в

Борис Леонидович Пастернак (10.02.1890—30.05.1960)

Борис Леонидович Пастернак (10.02.1890—30.05.1960) Русский поэт, лауреат Нобелевской премии (1958 г.).Книги стихов «Близнец в тучах», «Поверх барьеров», «Сестра моя – жизнь», «Темы и вариации», «Второе рождение», «На ранних поездах»; поэмы «Девятьсот пятый год», «Лейтенант Шмидт»,

Борис Леонидович Пастернак (10 февраля (29 января) 1890 – 30 мая 1960)

Борис Леонидович Пастернак (10 февраля (29 января) 1890 – 30 мая 1960) Родился в обеспеченной интеллигентной семье художника Леонида Осиповича Пастернака (1862—1945) и пианистки Розалии Исидоровны Кауфман (1867—1939), которая с юных лет концертировала в России, Польше, Германии и

Борис Пастернак

Борис Пастернак Борис Леонидович Пастернак (1890, Москва – 1960, Переделкино, под Москвой), поэт, автор романа «Доктор Живаго», лауреат Нобелевской премии, родился в семье известного художника Л. Пастернака. В 1910-е гг. изучал философию в Московском и Марбургском университетах;

Борис Пастернак

Борис Пастернак «Я один, всё тонет в фарисействе» Борис Пастернак Судьбой Бориса Пастернака стал его роман «Доктор Живаго». Сейчас можно лишь бесконечно удивляться тому, чт? такого там нашли, чем он так озлил, почему этот роман стал «красной тряпкой» для советских

Борис Пастернак

Борис Пастернак Пастернак Б.Л. Собрание сочинений в пяти томах. М., 1989.Борисов В.М., Пастернак Е.Б. Материалы к творческой истории романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Новый мир. 1988. № 6. С. 205 – 248.Вильмонт Н. О Борисе Пастернаке. Воспоминания и мысли. М., 1989. 224 с.Воспоминания о

Кокосовые, маковые, кето, с бананом и шпинатом — 12 рецептов необычных блинов

В рамках масленичной недели «Афиша Daily» поговорила с шеф-поварами и разузнала их любимые рецепты необычных блинов: от панкейков с кокосом до шпинатных блинов. Хватит на две Масленицы!

Алена Солодовиченко

Шеф-повар ресторана «Dr. Живаго» и автор книг «Мисс вареничная» и «Вареники и не только»

Маковые блины на топленом молоке

«Эти необычные блины я люблю за деликатное сочетание вкусов мака и топленого молока и приятное похрустывание мака. Кстати, его можно предварительно не замачивать перед приготовлением и просто добавить в тесто».

Ингредиенты на 15–20 блинов:
— Молоко топленое — 600 мл
— Пшеничная мука — 220 г
— Яйца — 2 шт.
— Растительное масло — 3 ст. л.
— Сахар — 2 ст. л.
— Соль — ¼ ч. л.
— Мак сухой — 2 ст. л.

Как готовить:

01

Яйца постепенно смешать с просеянной мукой и молоком, довести венчиком или миксером на небольшой скорости до однородности.

02

Добавить масло, сахар, мак и соль, перемешать. Оставить тесто «отдохнуть» на 15–20 минут при комнатной температуре.

03

Жарить на умеренном огне с обеих сторон до готовности.

04

Подавать со сметаной и ягодами или вареньем.

Кокосовые панкейки без глютена

«Я очень люблю вкус кокоса, поэтому эти панкейки мои любимые. Чем больше кокосовых ингредиентов вы используете — муку, масло, сахар, кокосовую сгущенку, — тем более насыщенный вкус получите. Панкейки получаются пышными и воздушными, если дать тесту настояться около 20 минут и жарить под крышкой.

В качестве подсластителя можно использовать кокосовый сахар: он придаст панкейкам еще и золотистый цвет. Но вы также можете взять обычный белый сахар, темный тростниковый или другой подсластитель».

Ингредиенты на 5 панкейков:
— Яйца — 2 шт.
— Молоко кокосовое жидкое — 70 мл
— Мука рисовая — 40 г
— Мука кокосовая — 30 г
— Разрыхлитель — щепотка
— Сахар или другой подсластитель — по вкусу
— Кокосовое или другое растительное масло — для жарки

Как готовить:

01

Все ингредиенты взбить блендером или миксером до однородной массы без комочков. Обязательно дать тесту постоять 15 минут: кокосовая мука впитывает много влаги, и тесто станет намного гуще.

02

Жарить на минимальном огне под крышкой на кокосовом или другом растительном масле.

03

Сверху можно полить кокосовой сгущенкой и посыпать кокосовой стружкой, по желанию украсить ягодами, кокосовыми чипсами или шоколадом.

Бонус: кокосовая сгущенка

Ингредиенты:
Кокосовое молоко из жестяной банки — 300 мл
Кокосовый сахар — 50 г

01

Уварить до загустения на медленном огне.

Перелить в банку и хранить в холодильнике.

03

Сгущенка после охлаждения загустеет, так что важно не переварить. Пусть будет немного жидкая.

Подробности по теме

Идеальные блинчики — рассказываем, какие бывают и как их приготовить

Идеальные блинчики — рассказываем, какие бывают и как их приготовить

Полбяные блины

«В полбе много белка, полезных пищевых волокон и меньше глютена по сравнению с обычной пшеничной мукой. Она дольше переваривается, так что эти блины на долгое время обеспечат ощущением сытости».

Ингредиенты на 15–20 блинов:
— Молоко — 400 мл
— Яйцо куриное — 4 шт.
— Сахар — 60 г
— Соль — щепотка
— Масло растительное — 60 мл
— Мука полбяная — 150 г

Как готовить:

01

Смешать яйца, сахар, соль и масло. Взбить до получения однородной массы.

02

В получившуюся смесь добавить небольшими порциями просеянную муку, чтобы готовая основа для теста получилась без комочков. Добавить молоко и взбить венчиком до получения однородной массы.

03

Залить на раскаленную сковороду. Обжаривать с двух сторон по несколько минут.

04

Подавать эти блины можно со слабосоленым лососем, брусникой, свежим огурцом и сливочным творожным сыром.

Артем Чудненко

Шеф-повар ресторана Alice

Гречневые блины со взбитой сметаной, хурмой и сбитнем

«Мне нравятся эти блины тем, что они не сладкие, а потому универсальные: будут хороши и со сладкой, и с несладкой начинкой. Они получаются достаточно толстыми и сытными по сравнению с классическими. Сбитень здесь — кленовый сироп на славянский манер».

Ингредиенты на 10 блинов:
— Гречневая мука — 105 г
— Молоко — 340 мл
— Соль — ½ ч. л.
— Яйцо — 2 шт.
— Оливковое масло — 1 ст. л.

Как готовить:

01

Смешать все ингредиенты и пробить в блендере или миксером до гладкой однородной консистенции.

02

Закрыть крышкой или пленкой и поставить на 1–2 часа «отдохнуть».

03

Достать тесто из холодильника и проверить консистенцию: если оно сильно загустело, разбавить молоком до консистенции густого кефира.

04

Сковороду нагреть, смазать растительным маслом. Вылить порцию теста на сковороду и разровнять. Очень важно жарить с первой стороны до полной готовности, то есть чтобы верхняя, необжаренная сторона не была жидкой. Только после этого перевернуть на другую сторону и жарить до румяности.

Взбитая сметана и сервировка

Ингредиенты:
— Сметана 20%-ная — 225 г
— Сливки 33%-ные — 80 г
— Сахарная пудра — 30 г
— Хурма спелая мягкая — 1 шт.
— Сбитень — по вкусу

Как готовить:
Взбить все ингредиенты венчиком до воздушной текстуры.
Выложить сметану на блины и свернуть в трубочки или подать рядом.
Хурму мелко нарезать, выложить сверху и сбрызнуть сбитнем.

Руслан Поляков

Шеф-повар Gentle, Remy Kitchen Bakery и Pino Restaurant Bar

Панкейки банан-шпинат

«Эти панкейки с ярким банановым вкусом — в меру сладкая альтернатива классическим блинам и оладьям».

Ингредиенты на 20 панкейков:
— Бананы — 200 г
— Шпинат — 70 г
— Мука — 200 г
— Яйца — 2 шт.
— Мед — 35 г
— Сироп кленовый — 25 г
— Разрыхлитель — 8 г
— Корица молотая — 2 г
— Соль морская — 3 г
— Молоко коровье — 150 мл
— Молоко кокосовое — 65 мл

Как готовить:

01

Бананы очистить, шпинат промыть и просушить.

02

Шпинат и бананы пробить в блендере до состояния пюре, смешать с остальными ингредиентами до полной однородности.

03

Жарить по 30 секунд на растительном масле с каждой стороны.

04

Соус можно приготовить, пробив блендером банан, шпинат и немного рикотты (или другого мягкого сыра).

Подробности по теме

Ешь, пеки, люби: все, что нужно знать про блины

Ешь, пеки, люби: все, что нужно знать про блины

Сырные блины

«Эти блины получились, когда я решил поэкспериментировать с рецептом мамы. Как‑то решил приготовить завтрак на французский манер, под рукой был сыр бри, и я подумал: „Почему же не добавить его прямо в тесто?“ Но блины — все же наше, русское блюдо, поэтому я добавил и гречневую муку. Мне нравится делать их тонкими, поэтому выливаю немного теста на сковороду, но вы можете поэкспериментировать».

Ингредиенты на 15 блинов
— Яйцо куриное — 6 шт
— Молоко 3,2%-ное — 400 мл
— Сыр бри — 100 г
— Зелень (укроп, петрушка) — 15 г
— Рисовая мука — 60 г
— Гречневая мука (мелкий помол) — 60 г
— Соль мелкая — щепотка

Для сервировки:
Сметана
Щучья икра

Как готовить:

01

Немного подморозить сыр бри, чтобы его было легко натереть на терке.

02

Разбить яйца и добавить к ним натертый на мелкой терке сыр бри, мелко нарубленную зелень, молоко, щепотку соли.

03

Постепенно ввести муку.

04

Выпекать блины на хорошо разогретой сковороде, предварительно смазанной сливочным маслом.

05

Подавать со сметаной и щучьей икрой.

Максим Голосов

Бренд-шеф сети кулинарий и магазинов полезных продуктов «Город-сад»

Кето-оладьи

«Низкоуглеводные пышные оладьи на основе сливочного масла и ореховой муки — отличный вариант блинов на Масленицу для приверженцев кето-питания».

Ингредиенты на 20 оладий:
— Масло сливочное — 130 г
— Яйцо — 5 шт
— Подсластитель (заменитель сахара) — 35 г
— Соль — 3 г
— Мука арахисовая, миндальная или кокосовая — 200 г

Как готовить:

01

Смешать растопленное сливочное масло с яйцами. Добавить соль, подсластитель и взбить блендером.

02

Добавить муку и тщательно перемешать, довести до однородной консистенции.

03

Дать постоять 20–30 минут.

04

Нагреть сковороду и смазать маслом.

05

Жарить с обеих сторон до готовности.

Егор Рудольский

Шеф-повар Touch of Matcha

Зеленые блины с чаем матча

«Эти веганские зеленые блинчики можно подавать и как основное блюдо — с копченым тофу, и как десерт — со сладким ягодным соусом».

Ингредиенты:
— Овсяное молоко — 100 г
— Растительное масло — 4 г
— Пшеничная мука — 40 г
— Тростниковый сахар — 6 г
— «Льняное яйцо» — 10 г (семена льна + вода)
— Соль — 1 г
— Чай матча (порошок) — 2 г

Начинка из копченого тофу (1 порция)
— Кокосовые сливки — 40 мл
— Вегетарианский соус терияки — 10 мл
— Сухие водоросли — 10 г
— Копченый тофу — 20 г
— Кокосовое молоко — 10 мл
— Соевый соус — 5 мл
— Растительное масло — 3 мл
— Красная капуста — 50 г

Ягодный соус (1 порция)
— Клубника — 15 г
— Облепиха — 6 г
— Смородина красная — 10 г
— Черника — 8 г
— Сахар тростниковый — 4 г
— Сок лимона — 0,5 мл
— Вода — 40 мл

Блины

01

Приготовить «льняное яйцо». Лен поместить в сотейник, залить водой и варить на среднем огне полтора часа, получится густая масса. Процедить получившийся продукт через марлю.

02

Все ингредиенты для теста поместить в миску, перемешать венчиком, дать отстояться в тепле 20 минут.

03

Блины обжарить с обеих сторон на разогретой сковороде, смазанной маслом.

Начинка из копченого тофу

01

Тофу нарезать кубиком, обжарить на масле, добавить соевый соус, кокосовое молоко и водоросли. Готовить 5 минут до загустения.

02

Из капусты выжать сок. В кокосовые сливки добавить терияки, добавить сок красной капусты и варить на среднем огне 5 минут, помешивая. Соус готов.

03

В готовый блин положить ложку начинки из тофу, свернуть блин треугольником.

04

Блины выложить на тарелку и полить соусом из кокосовых сливок и капусты.

Ягодный соус

01

Ягоды поместить в сотейник, добавить сахар и лимонный сок.

02

Поставить на средний огонь и готовить, пока вода не выпарится наполовину.

03

Готовые блины выложить на тарелку, полить соусом.

Подробности по теме

Что такое Масленица: выяснили у кулинарного историка

Что такое Масленица: выяснили у кулинарного историка

Андрей Грязев

Шеф-повар ресторана «Баран-рапан» (Сочи)

Грибные блины на ржаной муке

Ингредиенты на 12 блинов:
— Молоко — 300 г
— Мука ржаная — 110 г
— Грибной бульон — 100 г
— Яйцо — 2 шт.
— Лук репчатый — 60 г
— Масло сливочное — 30 г
— Масло растительное — 15 г
— Сухие грибы — 10 г
— Сахар — 10 г
— Соль — 3 г

Как готовить:

01

Лук обжарить на сливочном масле до золотого цвета.

02

Сухие грибы пробить в кофемолке до состояния порошка.

03

Добавить в молоко жареный лук, сухие грибы, грибной бульон, соль, сахар, яйца и пробить все это блендером до однородности.

04

Добавить муку, еще раз пробить до однородной массы блендером и влить тонкой струйкой растительное масло. Оставить тесто постоять на 30 минут в холодильнике.

05

Тщательно перемешать тесто и жарить блины на блинной сковороде до готовности.

Подробности по теме

С лавандовым кремом, растительным мясом или сельдью: где есть блины на Масленицу в Москве

С лавандовым кремом, растительным мясом или сельдью: где есть блины на Масленицу в Москве

Даниеле Бенедетти

Шеф-повар Trattoria fettuccine, Сочи

Тыквенные блины

Ингредиенты на 12 блинов:
— Тыква запеченная — 250 г
— Яйцо — 2 шт.
— Крахмал кукурузный — 37 г
— Масло сливочное — 37 г
— Молоко — 37 г
— Сахарный сироп (сироп топинамбура) — 25 г
— Корица — 1 г

Как готовить:

01

Смешать все ингредиенты и пробить блендером до однородной массы.

02

Дать тесту «отдохнуть» в холодильнике 2 часа.

03

Жарить тонкие блины на разогретой сковороде на любом растительном масле.

04

Подавать можно со шпинатом, томатами и гуакамоле или другой начинкой на ваш вкус.

Денис Заволокин

Шеф-повар ресторана «Посейдон», Сочи

Шпинатные блины со страчателлой, малосольным огурцом и красной икрой

Блины

Ингредиенты на 12 блинов:
Яйцо — 1 шт.
Молоко — 330 мл
Мука — 130 г
Масло растительное — 30 мл
Сода — 1 г
Соль — 3 г
Сахар — 20 г
Шпинат (свежий) — 50 г

Начинка и сервировка

Ингредиенты на 12 порций:
Лосось слабосоленый — 240 г
Сыр страчателла — 200 г
Огурец малосольный — 80 г
Укроп — 20 г
Красная икра — 40 г

Как готовить:

01

Взбить яйца, постепенно добавляя соду, соль, сахар и молоко.

02

Небольшими порциями подсыпать просеянную муку и снова тщательно перемешать.

03

Отдельно взбивать блендером шпинат и растительное масло, добавить к блинному тесту. Перемешать до однородности цвета и консистенции.

04

Жарить на разогретой блинной сковороде без добавления масла.

05

При подаче выложить на тарелку по три блина, на каждый слоями уложить начинку — слабосоленый лосось, страчателлу и нарезанный мелким кубиком огурец без кожи и семян.

06

Украсить красной икрой и мелко нарезанным укропом.

Алена Гера

Концепт-шеф кафе «Без рецепта»

Оладьи из рикотты

Ингредиенты на 2 порции:
— Рикотта — 450 г
— Яйцо — 1 шт.
— Апельсиновый или лимонный сок — 1 ст. л.
— Рисовая мука — 3–4 ст. л.
— Кленовый сироп — 2 ст. л.
— Топленое или кокосовое масло для жарки

Для подачи:
— Медовые соты
— Греческий йогурт

Как готовить:

01

Смешать все ингредиенты, кроме медовых сот.

02

Выложить тесто для оладьев на хорошо разогретую сковородку и жарить с двух сторон до готовности.

03

Уложить оладьи стопкой на тарелку, рядом положить медовые соты и греческий йогурт.

Главные блюда и застольные традиции татар Поволжья • Arzamas

Сколько слоев в свадебной губадие, кого зовут на аш и легенда о чак-чаке

Автор Людмила Губаева

В культуре татар Поволжья объединены традиции нескольких народов: булгар, которые построили здесь государство в X веке, среднеазиатских тюрков, кото­рые принесли на эти земли ислам, и пестрого многонацио­нального войска (его мы при­выкли называть татаро-монгольским), которое уничтожило Волжскую Булгарию в XIII столетии и построило на ее террито­рии новое государство.

Татарская кухня испытала на себе влияние практически всех соседей: и рус­ских, и чувашей, и марийцев, и башкир. Бойкая международная торговля тоже приносила свои плоды — новые продукты, специи, блюда. И, конечно, важную роль в татарской кухне всегда играли традиции ислама.

Аш — ритуальное застолье

В переводе с татарского слово аш значит «еда» и, в частности, «суп». А еще так называют традицию ритуального застолья. Современные татары-мусульмане проводят аш в честь никаха (обряда бракосочетания), рождения ребенка, в па­мять о родствен­никах, во время священных праздников. Обычно аш проходит в семейном кругу. Каждая мусуль­манская семья сама решает, когда его прове­сти, но начинается он всегда одинаково — с чтения Корана.

Обязательный участник любого аша — пожилая женщина, уважаемая в общине (например, абыстай — супруга муллы, мусульманского священника), или муж­чина, умеющий читать Коран на араб­ском языке. Иногда, по особым случаям, это сам мулла, который может произнести небольшую пропо­­ведь. Коран и хадисы (предания о словах, действиях и по­ступках Мухаммада) слушают перед началом трапезы, но уже сидя за накры­тым столом. В комнате стоит тишина, которую прерывает только чтение на арабском языке. Это самая важная часть аша, его основной смысл.

Татарская женщина. XVIII век Wikimedia Commons

Алкоголя на аше нет: это запрещено шариатом. Вся еда халяльная  То есть это пища, разрешенная мусульманам., но что подавать, каждая хозяйка решает само­стоятельно. Скорее всего, на столе обязательно будет чак-чак, кош-теле (дословно «птичьи язычки» — хворост из теста, обжаренный в масле), различные пирожки из дрожжевого теста, сухофрукты. Может присутствовать коймак (блинчики).

Стол должен быть обильным, его готовят заранее. К моменту, когда гости рас­са­живаются, на нем уже стоят фрукты, ягоды, свежие или засоленные овощи, выпечка, сладости. Современная традиция допускает наличие рыбных и мяс­ных закусок, напри­мер копченой рыбы или казы, то есть конской колбасы.

До нынешних времен аш, как и любое татарское застолье, начинался с чая. Сейчас до подачи горячих блюд на стол ставят компоты, соки или воду.

Горячий обед начинается с супа, и чаще всего это токмач — лапша в курином бульоне. Лапша должна быть очень тонкой. Сейчас традиция уходит, но когда-то считалось, что хорошая невеста обязана уметь нарезать лапшу «в паутинку». Более того, из двух невест могли выбрать ту, что режет лапшу тоньше. Традиция учить девочек с самого раннего детства раскаты­вать и резать лапшу была характерна и для мусульман, и для кряшен — крещеных татар.

После супа на стол выносят второе, в роли которого часто выступает большой пирог губадия (тат. гөбәдия) или зур-бэлеш (тат. зур бәлеш). Зур-бэлеш начиняется карто­фелем, мясом (гусятиной или говядиной) и луком. До конца XIX века, когда картофеля татары не знали, в зур-бэлеш клали крупу, чаще всего полбу. Это сытный и очень нарядный пирог.

Есть бэлеш полагается ложкой: поскольку теста в нем значительно меньше, чем обильной начинки, то сначала с него снимают верхнюю «крышку», и эти кусочки теста раскладываются по тарелкам порционно вместо хлеба. Рядом накладывают начинку. После этого раздают нижний слой бэлеша, мягкий и пропитанный соком от начинки; многие считают его самой вкусной частью пирога. Низ бэлеша получают пожилые гости, например абыстай.

В заключительной части аша, перед тем, как подать чай, на столы могут вынести картофель и мясо (говядину или курятину, вареную или тушеную). Картофель — современное нововведение, дань привычке есть мясо только с гарниром. До XX века на стол ставили просто нарезанное кусками мясо, которое раздавали гостям; самые жирные части доставались самым уважаемым из присутствующих.

Заканчивается аш чаепитием. Тут вступают в дело многочисленные сладости, которые стоят на столе с самого начала трапезы.

Смысл аша заключается не только в том, чтобы сытно и вкусно накормить гостей, но и в соблюдении религиозных традиций. Поэтому еще одна обяза­тельная часть аша — раздача каждому гостю садака, подарков в честь Аллаха: это могут быть платки, отрезы ткани, куски мыла или другие мелочи. Чтецы Корана получают более весомые подарки, чем осталь­ные.

Кроме того, каждый гость уносит с собой гостинец со стола (тат. күчтәнәч). Аш накры­вается с таким расчетом, что после него всегда остается достаточное количество еды, чтобы раздать уходящим. Поэтому вернуться с аша можно с куском пирога, фруктами, чак-чаком или кош-теле — с тем, что завернет с собой хозяйка.

Татарское чаепитие

Считается, что чай в Поволжье привезли еще монголы, когда завоевывали Великую Булгарию, в XIII веке, но по-настоящему этот напиток закрепился в XVII веке, когда Российская империя наладила торговые связи с Китаем. В начале XVIII века чай в России можно было купить только в Москве, Петер­бурге и Казани.

В XIX веке в Казани было уже пять крупных чайных домов и 27 лавок, где продавали спрессованные плитки из Китая. И если в XVII веке чай был очень дорог и пили его только в зажиточных семьях, а простые люди употреб­ляли его как лекарство или по празд­никам, то к XIX веку чаепитие прочно вошло в татар­ский быт, а самовар стал едва ли не главным предметом в доме. Этно­граф Николай Воробьев писал о том, что если семья продает или закла­дывает самовар, то это значит, что она дошла до полной нищеты и готова лишиться самого дорогого.

Чаепитие в доме муллы. Уфимская губерния, 1911 год Сообщество «Старинные татарские фотографии \ Иске сүрәтләр» / «Вконтакте» 

Татары всегда пили чай очень горячим, практически кипящим. Эта традиция сохранилась и сегодня. Молоко в чай тоже было принято добавлять подогре­тым — чтобы температура в чашке оставалась высокой. Часто, чтобы сэкономить заварку и добавить чаю аромата, вместе с чайной плиткой заваривали травы: душицу (тат. мәтрүшкә, в некоторых диалек­тах йылыут), чабрец и зверобой. Сахар в чай не клали: его ели только вприкуску, чтобы не портить вкус напитка.

Традиционный чайный стол очень обилен: масло, мед, кабартма (пышки из дрожжевого теста), уже упоминавшиеся кош-теле и чак-чак, орехи, сухо­фрукты, пастила из яблок и ягод. По правилам гостеприимства, любого человека, пришедшего в дом, надо накормить, но при этом трапеза может ограничиться бесконечно длинным чаепитием с подачей сладостей и выпечки.

Чай сам по себе тоже входит в любую традиционную трапезу. Татарский писатель Рабит Батулла в своем исследовании татарской кухни  «Татар дәстарханы», 2009 приводит такой порядок блюд в старинных застольях:

Чай
Бэлеш
Шулпа (токмач)
Какое-нибудь второе блюдо, например жареная курица
Калжа (крупные вареные куски мяса конины, говядины)
Рисовая или пшенная похлебка
Какое-нибудь второе блюдо, например жареная рыба
Карта (вареные внутренности коня)
Бешбармак
Чай
Жареная баранина
Куллама с салмой
Фрукты
Кумыс (мед или буза  Буза — слабоалкогольный напиток из проса, гречихи, ячменя и т. п.)
Через большую паузу снова подается чай

По словам Батуллы, такой порядок подачи блюд сохранился в мишарских деревнях  Мишари — субэтнос татар Поволжья и Приуралья. до сих пор.

Народная любовь к чаю отразилась в татарских пословицах и поговорках, например «Чаю выпил — на душе лето настало» или «Когда женщина узнала чай, то забыла о пряже».

Губадия

Это огромный пирог из пресного теста с несколькими слоями начинок, кото­рый традиционно пекли на свадьбу. Есть разные виды губадии: сладкую подают к чаю, мясную — как второе блюдо. Сегодня губадию делают с рисом, а до XX века в составе многослойной сладкой начинки были в основном ягоды и сухофрукты. Впрочем, сухофрукты были непременным ингредиентом и мяс­ной губадии тоже. Некоторые этнографы упоминают, что их считали оберегом, способным уберечь молодоженов от дурных предзнаменований.

Обязательный ингредиент губадии сегодня — это корт, специальным образом подготовленный творог: его на протяжении четырех-семи часов томят на огне, смешивая с сахаром и сливочным маслом. Получается коричневая рассыпчатая сладкая масса, которая очень долго хранится и имеет характерный привкус топленого молока. Несколько веков назад корт было принято брать в долгие путешест­вия: он очень сытный и долго не портится.

 Губадия с кортом, рисом, яйцом и изюмом © Егор Алеев / ТАСС

Количество слоев в свадебной губадии не слу­чайно: оно символизировало коли­чество дней, которые молодой муж может оставаться в доме жены и ее родителей после бракосочетания. Дело в том, что во многих деревнях жена переезжала к мужу не сразу: сначала муж оставался на несколько дней в доме ее родителей, потом несколько недель приезжал по четвергам, и только после этого жена переезжала в дом мужа. Такое раздельное проживание имело в том числе экономическое значение: калым за невесту родители жениха не всегда могли выплатить сразу. Так что жена отправлялась к ним в дом только после того, как ее семья получит все, что полагалось по предсвадебному договору.

Татарские женщины на кухне. 1860 годBritish Library

Таким образом, в губадии могло быть от пяти до девяти слоев. На свадьбе ее торжест­венно разрезал кто-либо со стороны жениха (обычно отец). Делалось это одним медленным движением, чтобы открыть сразу все начинки и прове­рить, как пропекся пирог. Пропечь все слои равномерно в деревенской печи было непро­стой задачей. Если внутри губадия оставалась сыроватой, то прямо во время свадьбы начинали печь новую. После праздничного застолья ее делили по числу гостей и давали им с собой в качестве гостинца. Если же губадия получалась с первого раза, то ее сначала делили на четыре части, одну из которых посылали в дом жениха (для тех родственников, кото­рые не смогли прийти на свадьбу), а остальные съедали на свадебном застолье.

Перед тем как разрезать губадию, отец жениха должен был накрыть ее поло­тенцем и положить на него деньги — совершить своеобразный обряд выкупа пирога.

Сегодня татары воспринимают губадию как лакомство к чаю, а начинка в ней состоит из слоя корта и сладкого риса с сухофруктами. Но ни одна свадьба по-прежнему без нее не обходится. Как и без чак-чака.

Чак-чак

Чак-чак — крохотные кусочки сдобного теста, обжаренные в масле и склеен­ные между собой медовой глазурью, самое известное татарское блюдо.

По мнению большинства этнографов, татары унаследовали рецепт чак-чака от булгар. Для его изготовления нужны только локальные продукты: в нем нет ни сухофруктов (которые везут из Средней Азии), ни специальных пряностей. Только мед, масло, яйца, молоко и мука.

Татарский этнограф Каюм Насыри в XIX веке приводил булгар­скую легенду, согласно которой хан заказал придумать к свадьбе сына новое угощение. Но не простое, а праздничное, легкое в приготовлении, непортя­щееся, вкусное, сытное и такое, чтобы воины могли есть его на ходу. По легенде, блюдо, отвечающее всем условиям, изобрела жена одного пастуха.

Девочки с чак-чаком. Болгарский музей-заповедник, 2017 год © Егор Алеев / ТАСС

На свадьбе хан наделил чак-чак всевозможными символическими значениями: обилие шариков из теста обозначало многочисленное потомство, которое появится у молодоженов; склеенные между собой кусочки олицетворяли связь между супругами; золотистый цвет блюда — сияние монет; речи супругов должны были быть такими же сладкими, как мед, а форма блюда — горка — была пожеланием того, чтобы дела у молодых шли только вверх.

Возможно, Насыри что-то добавил от себя, но чак-чак прочно вошел именно в свадебную традицию — современная татарская свадьба без него не обходится. Чак-чак играет в ней и роль русского каравая: после обряда бракосочетания молодым выносят чак-чак на полотенце, и они кусают его с двух сторон. У кого во рту окажется больший кусок, тот и будет руководить в доме.

В то время как губадию для свадьбы в разных деревнях могли готовить как в доме невесты, так и в доме жениха, чак-чак всегда делали у невесты. Он считается женским блюдом. Его, как губадию, тоже делили на четыре части, и четверть отправляли родственникам жениха, не присут­ствовавшим на свадьбе.

Название чак-чак некоторые специалисты воз­водят к имени персонажа поли­теи­стического пантеона древних булгар. Оно произносится как Чагы или Чага, и этот персонаж якобы отвечает за семейный очаг и достаток. Но это непод­твержденная информация — большинство этнографов все-таки склонны считать, что название блюда происходит от сходного по звучанию татарского слова, которое переводится как «чуть» (кусочки теста очень маленькие, чак-чак собран из множества мелких «чуть-чутей»).

Казы и другие блюда из конины

Конина (тат. җылкы) в традиционной татарской кухне имела очень важное значе­ние. Ислам запрещает есть свинину, поэтому основные виды мяса для татар-мусульман — это баранина, говядина и конина. В отличие от сви­нины, баранины и говядины, поедание конины в исламе четко не регламен­тировано, поэтому разные мусульманские народы решают этот вопрос по-разному. Конину едят не только татары, но и казахи, киргизы, башкиры, узбеки и многие другие народы, которые изначально были кочевыми и жили в степи. Конь давал им все — и пищу, и одежду, и сбрую, и дом (шкурами лошадей укрывали юрты) — был источ­ником жизни во всех смыслах. А вот арабы и турки конину не едят: для них конь — это в первую очередь соратник по битве, употреблять его в пищу зазорно.

Казы © Sara Yeomans / CC BY 2.0

Степняки, в том числе и татары, всегда четко разделяли коней для скачек, для войн, для работы и для пищи. Разумеется, скакунов и тягловых коней не ели. Для стола выращивали особых лошадей (их и называли җылкы). Как пра­вило, в пищу шла молодая кобыла от двух до четырех лет. Из подгрив­ного пласта жира делали аналог соленого сала, мясо шло на тушение, жарку, его вялили, из него варили похлебку. Внутренности тоже подготавли­вали особым способом и ели.

Татары. Английская гравюра. Около 1880 года Getty Images

На современном татарском столе конины стало немного: все-таки говядина и мясо птицы в Поволжье более доступны и распространены. Но татары продолжают готовить из нее бешбармак, тушить мясо и делать знаменитую казы — конскую колбасу. Многие называют ее казылык, но это не совсем корректно: казылык — это только начинка для приготовления колбасы.

Традиционные рецепты предполагают исполь­зование мяса брюшины с добав­лением кусков филе. Мясо должно быть очень жирным — примерно на 30–40 %. Готовится настоящая казы долго: ее вялят примерно три месяца. Всего век назад казы ели постоянно, по крайней мере в зажиточных домах, — сегодня это скорее деликатес.

Гусь

Мясо гуся и утки в татарской кухне очень попу­лярно. Его добавляют в начинки для мясных пирогов, жарят, варят и запекают. Праздничные варианты эчпочмака (знаменитых треугольных пирожков с мясом и картошкой) вклю­чают гусятину или утятину, а вовсе не говядину. Некоторые этнографы утверждают, что водо­плавающие птицы имеют в татарской культуре сакральное значение.

Татарский праздник Гусиного пера. Сахаево, 1998 год © Виктор Воног / ТАСС / Diomedia

Очень важную роль гусь играл на свадьбе. Его подавали как заключительное блюдо основного застолья, перед финальным чаепитием. Гусь символизировал достаток; в некоторых деревнях деньги для молодых и сегодня собирают именно при выносе гуся.

Разделкой гуся занимался специально назна­ченный человек: это мог быть только мужчина, и выбирала его сторона жениха. Ему вручался специальный ритуальный нож (длинный и широкий), и мужчина должен был разделить птицу на части таким образом, чтобы не повре­дить кости (это считалось плохой приметой).

Процесс разделки часто сопровождался комментариями. Например: «Невеста, ты много летала, обрезаю тебе крылышки. Когда придут родственники — не стой с опущенными руками (отрезается левое крыло). Жених, чтобы руки не были длинными — отрезаю тебе их (отрезается правое крыло гуся). Чтобы глаза твои не смотрели в другое место — обрезаю тебе шею (отделяется шейка птицы). Чтобы без жены не ходил никуда — обрезаю тебе ноги». И так далее.

После этого участникам застолья раздавали птицу в строго определенной последовательности: каждая часть тушки имела свое значение. В разных деревнях есть разные интерпретации того, какую роль будут играть в семейной жизни разные части птицы. Например, в одной из деревень голову гуся отре­зали, «чтобы жена не перешагнула через голову мужа», а крылья — «чтобы муж был верен в семье». Очень часто крыло должна была съесть невеста: как и в рус­ской ритуальной традиции, это символизировало уход девушки из родного дома.

Современную татарскую свадьбу тоже сложно представить себе без гуся, запеченного целиком. Но сегодня это просто дань традиции и дорогое торжественное блюдо.  
 

Курс создан при поддержке компании «Татнефть»

Места, страница 84

Места, страница 84

• Geismar
• ГРАНД СЕРВИС ЭКСПРЕСС ТК
• Вагонмаш
• ООО «Транстелесофт»
• АО «СГ-транс»
• Партнер Сибири
• Ваша Логистика
• ОАО РЖД
• Экспериментальное кольцо «ВНИИЖТ»
• ООО «Центр Перевозок»
• Znamenka Business house
• Пономиналу
• ООО «КОСМО ТРЭВЕЛС»
• ЭК АЛЬЯНС
• АО «В.И.П. Сервис» / «V.I.P. Сервис»
• Турагентство СанЭкспресс — Гипермаркет Туров
• Агентство «Вэртас»
• Белый Мост
• ООО «Морское агентство группы Посейдон»
• China Travel
• Busfor.by
• Мострансагентство
• Мострансавто
• V.I.P. Сервис
• Туроператор КРУГОЗОР
• BUSFOR
• Автобусный парк №4
• Спецавтобаза
• Автостанция Центральная (Bus Station Central)
• Автостанция «Котельники»
• Priority Pass Lounge
• Аэропорт Жуковский
• Аэроэкспресс
• Такси Аэропорт
• Intui — заказ трансфера в аэропорту
• Автосервис Аэропорт
• Парковка во Внуково Airport Parking
• Аэроэкспресс
• Белорусский вокзал
• Домодедово Карго Сервис Групп
• Ассоциация Аэропорт
• Мячковские Авиационные Услуги (Маус), Аэродром Мячково
• Аэродром Шевлино
• Аэродром Черноголовка
• Аэродром «Северка»
• Аэродром Паралет
• Аэродром Новинки
• Авиацентр «Воскресенск»
• Аэродром
• Аэродром Щекино
• Аэродром ФИНАМ (Большое Грызлово)
• Аэропорт
• Борки
• «Аэроград Можайский»
• Аэродром Конаково
• Аэродром Крутицы
• Аэродром Левцово
• Аэродром Доброград
• ЧелАвиа
• Адп-авиа
• Аэросвет
• Fly-zone
• Air Astana
• Авиакомпания БайСкай
• Air Serbia
• Air Astana, представительство в г. Москве
• Miat Mongolian Airlines Представительство
• Транспортная Клиринговая Палата, Авиапредприятие
• Air Baltic Corporation
• AIR MAURITIUS, авиакомпания
• TAP Portugal
• Air Canada
• CONDOR, авиакомпания
• Air India
• Air France
• Egyptair
• Авиастар-Ту
• KLM
• Bulgaria Air
• South African Airways
• Air Algerie Moscou
• Иран Эйр — Iran Air
• ФГУП «Госкорпорация по ОрВД»
• Air Namibia, Авиакомпания
• Air Algerie
• British Airways
• Якутия Авиакомпания ОАО
• NordStar
• Китайские Восточные Авиалинии
• Аэрофлот, департамент бухгалтерского учета
• Pobeda Airlines LLC
• ООО АК «Сириус-Аэро»
• ЮТэйр Авиакомпания
• Якутия
• UTair
• ОАО «Авиакомпания «РусДжет»
• Korean Air Cargo
• YABEGU.RU Интернет супер маркет для экономных
• Velomarket
• Sportex
• ВелоСервис на Тульской
• VeloService
• Арвес Вело
• РАСТАБАЙК
• Formand
• Грин-Байк.ру
• CityCycle
• Hellride: BMX и трюковые самокаты
• Велокуб интернет-магазин
• VeloMagazin.ru
• Аист Вело Электровелосипеды самокаты
• VeloSportLAB
• Megavelo.ru
• Велосток
• Deti.biz
• Веломагазин «Велозапчасти в Новокосино»
• ВелоТемп
• Половинкин Онлайн
• ПроВелоМастер
• Веломастерская razborvelo
• ПроВелоМастер
• Веломастерская Дмитрия Аркадьевича
• Велоремонт Bike-Servis
• Veloline
• Велобайк № 0029
• Велобайк № 0033
• Велобайк № 0038
• Stretching.ru Студия растяжки Тургеньевская
• Juventus Academy Moscow
• Школа футбола Pinkov Academy
• Спортивная школа олимпийского резерва № 25
• Школа Бильярда Ру
• Академия сверхвозможностей Вадима Старова
• Материк
• Международная школа танцев Касабланка
• Школа танцев Premium Dance
• Спортивная школа олимпийского резерва № 9
• Viva La Dance
• I Love Supersport
• СДЮСШОР №9 «Шаболовка
• Школа Каула-йоги
• Mаinstream
• Крав-Мага Ашита, спортивный клуб
• АНО «Футбольная Академия «Динамо» имени Л.И. Яшина»
• Роллершкола
• Dance Studio Motion
• Фехтовальный клуб «ЛИДЕР»
• ДЮСШ Профессионального футбольного клуба ЦСКА
• Katana Club
• Национальный, союз ветеранов дзюдо
• Международная школа танцев YouDance
• Международный Центр танцев и фитнеса «9 ЗАЛОВ»
• Sportava.ru
• Proball.ru
• SPORTAVA.RU, интернет-магазин спортивных товаров
• Эльгрей
• Спортивный Стиль
• Тыловик
• Эльгрей ООО
• Оружейный магазин «Хищник»
• Кольчуга
• Adidas
• ТК Савеловский — Спортивный
• Ледо Ателье-Магазин
• Медальницы
• Кант
• Polar
• Quiksilver
• Эквилибри, магазин спорттоваров
• СпортДепо
• Дом Спорта
• Амиго-спорт
• Магазин WORKOUT
• Sport Season
• Кант
• Forest Sport
• Компания «Активные Люди»
• Магазин ТАНЦПОЛ. Магазин для танцующих людей
• Сова
• Танцпол
• ООО «РуссСпорт»
• КМС-спорт
• Триал-Спорт
• Официальный клубный магазин «Локомотива»
• SportLife
• Атака
• ООО «СпортТренд»
• «Четыре глаза»
• Board Soul
• CCM
• Ремонт хоккейных клюшек RS
• Хоккейный магазин
• Тафгай, магазин хоккейных товаров
• Спортивный континент
• hockey-expert.ru
• Наш Хоккей
• Хоккейный магазин Hockeysale.ru
• Хоккейный магазин «Хоккей-плюс»
• СК»Стрела»
• Murom Hockey
• Хоккей
• Экспоторг
• Corks
• Энергоконтракт ФПГ
• Камея
• Нептун Ко Лтд.
• OOO «Pastelli»
• дождевик.ру
• Русский Доктор
• Модный Доктор
• Евромедфэшн
• Биостоп
• ВТД Групп
• Союзспецодежда
• М65, магазин спецодежды
• Модный доктор
• U-FORMA Медицинская и Поварская одежда
• ООО «Эй Джи Технолоджис»
• Магазин Спецодежды ТехПромТекстиль
• ТехОптТорг
• Спектрум
• Ювинал
• Невероятная Коллекция
• MedicalService
• дождевикон
• ГЕОТАР-МЕД, магазин медицинских тренажеров
• Шарком
• Союзспецодежда
• Медицинская одежда «ELIT»
• СПЕЦЖИЛЕТ.РФ
• Медицинская одежда «ELIT»
• Эполет
• Новага
• ССО
• Clean Master
• Восток-Сервис
• ДИНАФОРС, магазин спецодежды
• Восток Сервис
• Магазин бронезащиты «Броня»
• Союзспецодежда
• Союзспецодежда
• Военторг
• ArtLine
• Спецэкспресс, Птк, ООО
• ArtLine
• Лечи Красиво, уникальная медицинская одежда
• Восток-Сервис
• Союзспецодежда
• спецодежда в москве
• MedicalService
• ВОСТОК-СЕРВИС
• ООО Торговый Дом «Соло»
• ArtLine
• Восток-Сервис
• Союзспецодежда
• Армейский магазин
• ТехСтройОдежда
• Спецодежда
• Модный Доктор
• Союзспецодежда
• Доктор Живаго by Mila.P
• Никол+
• Восток-сервис
• Медицинская одежда ELIT
• Восток-Сервис
• Аксис
• CHEF Бренд
• Формгост Спецодежда
• ВОЕНТОРГ ТЫЛОВИК
• Спецобъединение
• MedicalService
• Спецодежда и СИЗ. Ронта (Ronta)
• ООО «Факел-спецодежда»
• Олимп-С
• Гарнизон
• ВОЕНТОРГ ТЫЛОВИК
• Медицинская одежда «ELIT»
• Военторг Атака
• Вэлис-М
• Лига Спецодежды
• Пилигрим, ателье-магазин форменной одежды
• Studio-29
• Восток Сервис
• Мерион-Спецодежда
• Военснаб
• Глобал-спецодежда
• Savay
• PITERPROF — ПИТЕРПРОФ
• Московская Федерация Американского Футбола
• BigWalls
• RedFox (Планета Спорт)
• Планета Спорт
• Alpenshop спортивные товары для активного отдыха
• День Сурка Авиапарк
• Powderski.ru
• Рюкзак спальный мешок PRIVAL
• День Сурка
• Red Fox
• Авантмаркет
• Jack Wolfskin
• Рубаха Парень
• ООО «Эколайн»
• АГС-Комплекс
• Пункт раздельного сбора отходов
• МКМ-Логистика
• ООО «Спецавтохозяйство»
• Мусоровозофф
• ООО «Авто-А»

Москва Санкт-Петербург Места

Медицинская одежда в Уфе | Цены на мед одежду

Медицинская одежда — важный атрибут любого медицинского работника, определяющий его принадлежность к профессии. Современные костюмы для врачей и младшего медицинского персонала представлены разными фасонами и расцветками. Цветные воротнички, вышивка, логотипы, яркие вставки — все эти элементы делают рабочий костюм врача стильным и красивым. При этом нисколько не умаляют его функциональных возможностей.

На сайте интернет-магазина medstyle.ru представлен широкий выбор моделей медицинской одежды высокого качества для работников медучреждений. Заказать здесь спецодежду могут не только организации, работающие на территории г.Москва, но и клиники других городов страны — свою продукцию магазин доставляет во все регионы.

Преимущества медицинской одежды «Медстиль»

Интернет-магазин модной медицинской одежды «Медстиль» реализует изделия, характеризующиеся следующими преимуществами:

• высокое качество тканей;
• гигиеничность, воздухопроницаемость;
• красивый внешний вид;
• удобство, эргономичность;
• современный дизайн;
• низкие цены.

Все костюмы для медработников, продаваемые магазином медицинской одежды в , являются удобными. Они легко чистятся, долго сохраняют первоначальный цвет, практически не мнутся и не вытягиваются, рассчитаны на частые стирки. Грамотно продуманная конструкция изделий позволяет выгодно подчеркнуть фигуру и обеспечивает свободу движений.

В наличии имеются:

Оптовые поставки медицинской одежды

Интернет-магазин medstyle.ru поставляет модную мед одежду оптом и в розницу. Но основное направление его работы — оптовые продажи. Компания активно сотрудничает с крупными клиниками и медицинскими центрами России, известными салонами красоты.

Поскольку всю продукцию компания «Медстиль» изготавливает на собственных производствах, у нее можно заказать услугу нанесения логотипа медицинского центра на готовые изделия.

Ассортимент медицинской спецодежды в интернет-магазине medstyle.ru постоянно обновляется. При пошиве комплектов специалисты «Медстиль» используют ткани и фурнитуру, произведенные известными и надежными производителями. Это гарантирует высокое качество всех костюмов.

Почему уроки ДОКТОРА ЖИВАГО особенно актуальны сегодня

Фото через IMDB Афиша фильма «Доктор Живаго»

Почему уроки ДОКТОРА ЖИВАГО особенно актуальны сегодня

Дэвид Оттен, автор статей

Русская революция была основана на классовой войне. Это началось с того, что бедных побудили восстать против богатых. Это быстро привело к тирании, когда могущественные марксистские заговорщики натравливали всех, кто осмеливался подвергнуть сомнению их власть.

Богатые стали бедными, а бедные стали еще беднее. Свобода исчезла. Страх царил безраздельно. Образование, развлечения и источники информации были конфискованы, чтобы стать инструментами идеологической обработки. Детей учили, что революция должна распространяться до тех пор, пока мир не освободится от жадных капиталистов, угнетающих своих рабочих.

Америка движется в этом направлении. Нам говорят, что мы должны повышать налоги только для богатых, чтобы обеспечить лучшее здравоохранение, образование и возможности для бедных.

По мере того, как Америка движется к революции, жизненно важно помнить уроки, преподанные ДОКТОРОМ ЖИВАГО.

Хотя у фильма 1965 года было сильное романтическое мировоззрение, его критические просмотры напоминают нам, что так называемые революции часто перенимают менталитет толпы, который разрушает ту самую страну, которую люди заявляют, что они могут защитить. Действие фильма происходит в России после Первой мировой войны, где доктор Живаго находится между белыми (демократическими республиканцами и царизмами) и красными (марксистами) русскими.Он точно изображает коммунизм как злую систему, которая уничтожит правительства, институты, религии, собственность, семьи и отдельных лиц.

Этот менталитет мафии пытается «промыть мозги» массам, чтобы они поверили, что каждая мыслимая проблема является причиной более сильного правительства и более строгого контроля.

Это уже не о кино. Реальность предлагает суровые уроки того, насколько разрушительной может быть революция.

Советский премьер Никита Хрущев прославился словами: «Мы вас похороним.Однажды он объяснил это, сказав: «Однажды я сказал:« Мы тебя похороним », и у меня возникли проблемы с этим. С лопатой, конечно, хоронить не будем. Ваш собственный рабочий класс похоронит вас ».

Америке не нужно выполнять пророчество Хрущева. Нам, конечно, не нужно приучать богатых сушить одежду на бельевой веревке и рисковать жизнью, чтобы украсть дрова для камина (посмотрите фильм). Лучше работать по пошиву платьев и иметь возможность позволить себе курицу, чем быть безработным, выпрашивая у правительства мешок риса, чтобы прокормить свою семью.

Богатым людям Америки необходимо осознать, что они пойдут по стопам Доктора Живаго, если не будут вкладывать средства в искупление американской культуры. Все деньги, спрятанные в банках (даже в швейцарских банках), имеют огромную цель. Толпа, ведущая классовую войну, думает, что, если они просто получат эти деньги, всем станет лучше.

американца проголосуют за тех, кто выступает за «экономическую справедливость», если не поймут, к чему это приведет. Американцы захотят, чтобы богатые «платили свою долю», если они не понимают, что богатые уже платят львиную долю налогов.

Если американцев и дальше учат, что им следует обращаться к президенту и Конгрессу за их здравоохранением, образованием и, в конечном итоге, за еду и жилье, мы обречены сделать Хрущева правым.

Представьте, что однажды к вам приходит правительственный чиновник и говорит, что в этом доме могут разместиться еще две семьи. Это больше не твое. Мы разрешим вам оставаться в одной комнате и делить кухню, если вы будете делать то, что мы говорим. Если вы пожалуетесь, у нас есть для вас иглу на Аляске (посмотрите фильм).

Время что-то делать СЕЙЧАС!

Надо выкупить средства массовой информации (как развлекательные, так и новости).

Выборы выигрываются не только за счет финансирования избирательной кампании. Они побеждают в битве за культуру и мировоззрение избирателей. Если большинство избирателей окажутся достаточно глупыми, чтобы поддержать классовую войну, мы все закончим сушить одежду на бельевых веревках и выпрашивать мешки с рисом.

Its Fall Y’all — Bleu Clothing

Его падение Y’all

Влюбись в стиль и приготовься к Более холодная погода.

Привет, Bleu, детки! Ты готов легкая осень в наших самых модных и ярких нарядах? Осенняя мода — это все о том, чтобы делать смелые заявления и одеваться достаточно уютно, чтобы не заморозить вашу задницу прочь, потому что милый, сейчас не лето. Мы собрали лучшую осень модные тенденции для вас в этом сезоне. Давайте прямо сейчас!

В силуэте и выборе цвета этих нарядов есть определенная романтика.Из ассортимента текстур, от струящегося шифона до более толстого шелка, эта тенденция вспыхивает какое-то винтажное развлечение. Вы никогда не ошибетесь с некоторыми дополнительными деталями, такими как галстуки, оборки и рукава в стиле бохо. Мы выбрали для вас лучшее от MISA, CINQ A SEPT, АЛИСА + ОЛИВИЯ, ИРО, КАПУЛЕТ, КАРИНА ГРИМАЛЬДИ и ЖИВАГО

У нас есть вы прикрыли свой женственный образ этой осенью нашим цветочным комбинезоном и платья. Кажется, что независимо от сезона, мы знаем, что вы все любите цветочные тенденции !! Всегда остается лидером в мире моды.

Вы можете никогда не ошибетесь с кожаной курткой на любом платье или джинсах. У нас есть Этой осенью вам подойдут красочные куртки-бомберы и плиссированные юбки от Alice. + Оливия за обычный день !!

Вы еще ищете что-то удобное? модный? Как мы можем отпустить этот взгляд? Играть этой осенью с парой джинсов и ярких топов в стиле бохо от KARINA GRIMALDI и Alice + Оливия.

Все хорошо сочетается с парой черные каблуки и черные сапоги !!!

Аксессуары — это самое интересное часть наряда !! И мы знаем, что виноватое удовольствие каждой женщины — это забавная сумочка.Мы думаем, что сумка через плечо в черном цвете и симпатичная сумка с заклепками в светло-фиолетовом цвете. великолепно со всеми твоими осенними нарядами.

Маркетинг на основе мышления с Кристин Живаго

Кристин Живаго — президент компании «Живаго Партнерс». Она — коуч по доходам, эксперт по цифровому маркетингу и автор книги Roadmap to Revenue. В этом выпуске вы можете узнать о:

• Роль мышления в ведущем маркетинге
• Как продавать так, как хотят покупать ваши клиенты
• Процесс покупки vs.Процесс продаж
• Разница между брендом и брендингом
• Преимущества политики «без рывков»

СЛУШАТЬ И ПОДКЛЮЧИТЬСЯ

Apple Podcast

Spotify

ПОДКАСТ-ВЕБ-САЙТ

Полная стенограмма ниже:

Стив Раш: Некоторые называют меня Стивом, папой, мужем или другом. Другие могут называть меня начальником, тренером или наставником. Сегодня вы можете называть меня Хакером Лидерства.

Спасибо за внимание. Я очень ценю это. Моя работа как хакера лидерства состоит в том, чтобы проникнуть в умы, опыт, привычки и знания великих лидеров, руководителей C-Suite, авторов и экспертов по развитию, чтобы я мог помочь вам развить ваше понимание и осознание лидерства. Я Стив Раш, и я сегодня ваш хозяин. Я автор «Торта лидерства». Я консультант по трансформации и коуч по лидерству. Я не могу дождаться, чтобы начать делиться с вами всем, что связано с лидерством.

На сегодняшней выставке Кристен Живаго. Она является президентом компании «Живаго Партнерс». Она коуч по доходам и эксперт по цифровому маркетингу. Прежде чем мы получим возможность поговорить с Кристен, это The Leadership Hacker News.

Новости хакеров-лидеров

Стив Раш: Южнокорейским фанатам бейсбола может быть запрещено смотреть вживую на стадионах своих любимых команд из-за пандемии COVID-19, но трибуны NC Dino не пусты, благодаря вырезанным из картона портретам в натуральную величину. своими фанатами.Сезон лиги корейских бейсбольных организаций начался в этом месяце после пятинедельной задержки из-за коронавируса; однако все игры проходили без присутствия фанатов. Болельщиков туда не пустили, хотя лига вновь открылась. Менеджер по маркетингу Dino Парк Юнг-Ун сказал, что мы думали о способах доставить удовольствие болельщикам и мотивировать игроков, но для обеспечения безопасности в клубе участвовало более 60 фанатов, которые отправляли свои собственные поля вместе со своими любимыми игроками и даже их домашние животные.Хань Донг Су, 38-летний фанат бейсбола, сказал за пределами стадиона. Я не могу войти, но мой аватар болеет за команду, а не за меня, и мне кажется, что я нахожусь на стадионе. Клуб также выложил на картоне вырезки персонажей других болельщиков, других команд и объявил о своей поддержке в Твиттере. Южнокорейская команда получает поддержку бейсбольных команд в Соединенных Штатах и ​​по всему миру, и все больше и больше фанатов готовы присылать свои картонные вырезки, чтобы виртуально поддержать команды.Это был главный маркетинговый успех, он позволяет подключиться к клубу и в то же время способствует единению, что, конечно же, укрепляет лояльность фанатов и демонстрирует отличное маркетинговое лидерство. Это были новости Leadership Hacker News. Если у вас есть какие-либо новостные идеи или сумасшедшие истории, которыми мы могли бы поделиться с нашими слушателями, свяжитесь с нами.

Интервью

Стив Раш: На сегодняшнем шоу ко мне присоединилась Кристин Живаго.Она является президентом компании «Живаго Партнерс». Она тренер по доходам, эксперт по цифровому маркетингу и автор. Кристен, добро пожаловать на подкаст Leadership Hacker.

Кристин Живаго: Спасибо большое, приятно быть здесь.

Стив Раш: Стремится понять, что такое тренер по доходам, но прежде чем мы углубимся в это, просто расскажите нам немного о своей предыстории. Итак, вы были лидером Zhivago Partners в течение нескольких лет и какое-то время работали в Кремниевой долине.Просто расскажи нам немного; о том, что вы сделали, и расскажите нам, может быть, немного, о том, как вы прибыли, куда вы прибыли?

Кристин Живаго: Итак, я начал продавать, когда был еще совсем молод, и очень рано через несколько болезненных переживаний обнаружил, что вам нужно знать, о чем вы говорите, прежде чем продавать. И этот болезненный опыт произошел в технической среде, и я был так смущен, что не знал, о чем говорю, что решил посвятить остаток своей карьеры продажам и изучению всего, что мог, о технологиях, и я » с тех пор я этим занимаюсь.Это никогда не прекращалось.

Стив Раш: Не могли бы вы рассказать нам немного об этом опыте?

Кристин Живаго: Да, насколько мне известно, я была первой женщиной, которая продавала инструменты для механических цехов в США; дистрибьютор Pratt & Whitney сказал мне, что это была сделка. Он дал мне каталог, и вы знаете, я вернулся во времена мини-юбок, и я просто пошел и продал. Обзванивали компании тогда, когда я был в Сан-Диего. В Сан-Диего росла небольшая Силиконовая долина, и там был один мастер механического цеха, который как бы позвал меня.Вы знаете, все вышли посмотреть, кто там был и почему она была в механическом цехе. Это было недавно, и он спросил меня, знаете, почему ваше сверло лучше, чем то, которое я использую сейчас? И у меня не было ответа, и он сказал: «Дорогая, тебе лучше научиться этому, прежде чем идти и продавать».

Так что это был мой большой жирный, неловкий момент, знаете, когда я учился в старшей школе, и я подумал, знаете ли, когда вы в старшей школе, вы думаете, что вы крутой человек. И, черт возьми, я просто прокрался обратно к машине, и именно тогда я принял решение, которое изменило мою жизнь, и с тех пор следую этому, что было действительно великим делом.Так или иначе, я основал агентство в Кремниевой долине, долгое время занимался этим с моим мужем. Потом появился Macintosh, и я сказал. Почему бы тебе не уйти на пенсию? Я собираюсь пойти и помочь людям продавать дома, потому что все они использовали Mac, чтобы делать что-то дома, и в итоге я изобрел себя как тренер по доходам, и я в основном учил генеральных директоров и предпринимателей, как продавать больше, понимая, что их клиенты очень хотел купить и как хотели купить.

Она провела множество маркетинговых и торговых сдвигов для компаний любого размера, включая Dow Jones, и много лет работала для IBM, написав инструкции для их маркетологов, так что это было весело.Но когда я стал старше, я начал понимать, что цифровой маркетинг действительно сбивал с толку владельцев бизнеса, особенно тех, кто не разбирался в цифровых технологиях. Решили помочь им и в 2017 году открыли Zhivago Partners, цифровое агентство. Вот где я сейчас нахожусь, у меня прекрасный виртуальный персонал и специалисты по всему миру, а также люди, занимающиеся ключевой инфраструктурой, и мы просто прекрасно проводим время.

Стив Раш: Это потрясающе, и действительно интересно отметить, что у многих успешных предпринимателей, таких как вы, кажется, есть момент прозрения, тот момент, когда что-то произошло в их жизни, куда они идут, Гррррр, вот оно .Я собираюсь двигаться в этом направлении. Здорово, что твоя карьера началась так рано.

Кристин Живаго: Ага.

Стив Раш: Вы говорите о тренере по доходам. Какова роль коуча по доходам?

Кристин Живаго: Ну, как я уже сказал, у меня было много изменений в маркетинге и продажах, поэтому я приходил в неэффективный отдел маркетинга или отдел продаж, и я всегда думал, что смогу сделать это за два или три месяца. И всегда требовалось восемь, я имею в виду, это была просто реальность, и через некоторое время я понял это, конечно, но требуется время, чтобы привести нынешнюю команду туда, где они находятся.Если есть рывок, вы должны избавиться от него, потому что он тянет всех остальных вниз. Он или она поставили нужных людей на нужные должности и наладили процессы. В 9 случаях из 10 самыми большими проблемами всегда были процессы, и я обнаружил, что во всей моей работе по коучингу доходов, поэтому я буквально опросил тысячи клиентов и работал с сотнями генеральных директоров и предпринимателей, и это самая большая проблема. Они думают, что знают, о чем думает покупатель, но не знают.Так что есть много вещей, над которыми вам нужно поработать, чтобы изменить ситуацию и сделать это прибыльным занятием, а также убедиться, что вы продаете клиенту и делаете правильные вещи.

Стив Раш: Я думаю, что часто компании стремятся продавать свои собственные объективы, не так ли? Их собственное восприятие того, чего хотят их клиенты, и как это влияет на вашу работу, изменяя это восприятие?

Кристин Живаго: Да, это стало основной работой в моей карьере.В том смысле, что каждый раз, когда я приходил на работу в компанию, я спрашивал их, что важно для их клиентов. И у них был список из 5 или 10 вещей, которые, по их мнению, действительно важны для их клиентов. Затем я выхожу и опрашиваю их клиентов, и у их клиентов был совершенно другой список, так что я знал, что они не соответствуют требованиям. Они просто не попадали в клиента там, где он жил.

Стив Раш: Вправо.

Кристин Живаго: И возвращаясь к процессам, я понял, что мне приписывают эту знаменитую цитату, которая заключается в том, что брендинг — это обещание, которое вы даете, но ваш бренд — это обещание, которое вы выполняете, и они часто не совпадают.Инструменты, которые нужны людям для выполнения своих обещаний, чтобы их бренд действительно соответствовал их бренду, — это люди, процессы, политика и страсть лидера. И еще кое-что, сейчас я не могу вспомнить, это много «П». В любом случае, самой большой проблемой, которая всегда была проблемой, были процессы. У них обычно были довольно хорошие люди, если парень не был придурком, у них была хорошая политика, у них были хорошие решения, но процессы были ужасными, и люди страдали из-за этого, и даже в эпоху приложений, в которых мы живем сейчас .Там, где вы хороши настолько, насколько хороши ваши приложения, процессы имеют большое значение, поэтому, когда я основал эту компанию. Первым, кого я нанял, был специалист по разработке приложений и помощник по инфраструктуре, который помог мне построить системы, что в основном и сделала Amazon. Знаешь, Джефф Безос. Это была компания, ориентированная на процессы, и он просто включил все эти продукты в созданные им процессы.

Стив Раш: Это действительно изящно, и, кстати, мне особенно понравилась эта цитата: брендинг против бренда.Брендинг — это то, что вы рассылаете, не так ли, но бренд — это то, где вы устанавливаете эмоциональную связь со своими клиентами.

Кристиан Живаго: Что ж, сдержать свои обещания — это то, выполняете ли вы то, что говорите. Если вы говорите, что мы заботимся о вас, и вы оставляете их в ожидании на 15 минут, когда они впервые звонят или получают помощь по голосовой почте. Ну угадайте, что. Ваши действия говорят об обратном, вот почему люди злятся на крупные корпорации, потому что они дают все эти светящиеся обещания в своей рекламе и во всем остальном.Мы заботимся о вас и все такое, а потом вы пытаетесь взаимодействовать с компанией, а это совсем не так. Они как ваши злейшие враги. Они мешают вам достичь ваших целей. Они вас не понимают. Они не понимают вашего образа мыслей

Steve Rush: И склад ума играет большую роль, и я думаю, что мы подойдем к этому чуть позже. Я очень хочу исследовать с вами. В прошлый раз у нас состоялась отличная беседа, в которой мы разделяем некоторые схожие взгляды на весь принцип купли-продажи.В моей тренерской и консалтинговой карьере. Ни разу, если бы я нашел кого-то, кому нравится, когда меня продают, но у них все еще есть команды, ориентированные на продажи. Что вы думаете о дихотомии покупки и продажи?

Кристиан Живаго: Что ж, вы подняли действительно хороший вопрос. Каждый генеральный директор, с которым я когда-либо разговаривал, не любит, когда его продают, и тем не менее они нанимают продавцов, выходят на охоту, делают сотню холодных звонков и связываются с одним человеком. Эта система очень сломана; он почти настолько сломан, насколько это возможно в бизнес-системе.Это просто не работает, и клиенты стали настолько хороши с идентификатором вызывающего абонента и всем остальным. Они даже не берут трубку. Они просто ждут, чтобы увидеть, кто это был, и если они думают, что действительно хотят с ними поговорить, они собираются оставить голосовое сообщение. Я, наверное, купил что-то по холодному звонку, может быть, раз в три года или что-то в этом роде. Может быть, раз в год. Я не знаю, но мне кажется, что все генеральные директора поступают одинаково, но они не относятся к своим клиентам таким образом.Они предполагают, что в этом, вы знаете, маркетинге много говорится о мишенях, о подходе к стрельбе из дробовика и, вы знаете, о винтовке. Мы относимся к этим людям, как к животным, на которых мы охотимся, и это не работает. Это своего рода оскорбление, и просто позвонить кому-то неожиданно и подумать или предположить, что они собираются продавать ваш продукт в этот момент, мы как бы забываем, что есть момент во времени, когда кто-то хочет покупайте то, что вы продаете. И этот момент очень важен, и именно он является движущей силой всей маркетинговой деятельности людей.Поисковая оптимизация, и они выходят и ищут, они разговаривают со своими друзьями, они читают обзоры, все то, что вам нужно сделать, чтобы быть там, когда они будут готовы, намного важнее, чем просто отправить парня.

Ничего не имею против продаж. Половину своей жизни я занимаюсь продажами. В моей собственной компании коэффициент закрытия всегда составлял 80 или 90%. Я знаю, как продавать, но продавать больше не значит продавать. Продажа происходит тогда, когда покупателю нужно то, что вы продаете.Это проявляется, когда они ищут, а затем отвечают на свои вопросы. Путь покупателя — это не более чем серия вопросов, на которые нужно ответить, чтобы покупатель был удовлетворен. И в ту минуту, когда вы ответите так, что их оттолкнет или что-то в этом роде, они не скажут вам, что мы все играем в покер, когда нас продают, мы ведем переговоры. Мы не говорим: «Боже, ты просто все провалил». Я, наверное, один из немногих в мире, кто действительно останавливает продавца и говорит: «Вы все пропали, потому что я ничего не могу с собой поделать».Вы знаете, мне его жалко, но я скажу, знаете, то, что вы только что сказали, совершенно оттолкнуло меня, и я не буду покупать у вас. Мы закончили, и он будет просто как….

Стив Раш: Хороший отзыв!

Кристин Живаго: Ага.

Стив Раш: И я предполагаю, что с продажами человеку просто повезет, если покупатель находится в этом месте для покупок, если вы действительно не понимаете, что покупательская потребность. И вы понимаете, какой путь они пройдут в процессе покупки, верно?

Кристин Живаго: Да, но опять же, проблема с синхронизацией.Я имею в виду, это все равно что преследовать кого-то, кто женат и просто пытается заставить их полюбить вас. А вроде нет, извините, я замужем. Это вроде как. Я имею в виду, что если вы счастливы, там, где вы находитесь, ничто из того, что они говорят, не заставит вас передумать. Если вы недовольны и ищете решение. Что ж, тогда вы собираетесь пойти и искать решение, и ваше мышление будет таким: я должен решить эту проблему, а вы оставляете панировочные сухари повсюду в поисках решения, и уловка в том, что люди должны будьте там, когда они будут искать в этом конкретном мышлении.Вот как мы получаем потенциальных клиентов для наших клиентов, мы выясняем, что это за особый образ мышления, и он очень специфичен. Затем мы рекламируем это, так сказать, распространяем сообщение. Мы говорим те слова, которые обращаются к ним с таким складом ума, поэтому мы в основном охотимся за типом мышления, а они ищут нас. Это сватовство.

Стив Раш: Понятно, и весь ваш подход теперь основан на этом маркетинговом подходе, основанном на мышлении, не так ли? Расскажите немного подробнее о том, как это произошло.

Кристин Живаго: Да, я на самом деле иду по полной. Я как раз собираюсь запустить его, так что вы получаете предварительный просмотр, но идея заключается в том, что если вы очень конкретно понимаете их образ мышления и то, как вы это делаете, то, как я указал в своей книге. Дорожная карта для получения дохода, как продавать так, как хотят покупать ваши клиенты. В третьей главе я подробно объяснил, как выйти и найти информацию среди вашего текущего клиента, чтобы вы могли в основном реконструировать успешную продажу и создать новые продажи в больших количествах, потому что вы поймете их точный образ мышления, и как только у вас это получится, тогда вы хотите сделать предложение, соответствующее этому конкретному мышлению.И это приводит к результату, который устраивает вас обоих. Клиент получает то, что хочет, а вы получаете то, что хотите. Вы получаете распродажу. Это очень простая формула, и причина ее сложности в том, что люди … Я знаю, что, вы знаете, в моей книге я говорю о дебатах об открытиях и развертывании, так что вы обнаруживаете, что обсуждаете, и развертываете, как маркетинг должно работать, но люди всегда пропускают первую часть. Они предполагают, что не обнаруживают, и это предположение очень опасно и очень дорого.

Стив Раш: Я тоже в этом убедился как покупатель, который в результате, возможно, пришел к неправильному решению.

Кристин Живаго: Ах да. Это действительно печально. Я имею в виду, сожаления в … особенно когда вы покупаете B2B, но даже в B2C, я имею в виду, сожаления о покупке очень печальны, потому что вы потратили деньги. Вы прошли через все эти проблемы, чтобы получить то, что нужно, и в случае, скажем, корпоративного программного обеспечения; вы обучили всех своих людей. Затем вы обнаруживаете, что у всех нас уже есть этот опыт, потому что у всех нас достаточно давно было программное обеспечение, когда вы все настраиваете, а затем обнаруживаете, что есть вас, это убийца сделки.Это остановка. Как будто, подожди, я помню, что до того, как я появился, у меня был один из моих клиентов, у которого была группа, работавшая на него. У них была отличная программа, и он начал вкладывать в нее весь свой бизнес. Он потратил сто тысяч долларов, а затем они обнаружили, что он не взаимодействует с их почтовой программой. Теперь вы закатываете глаза и говорите: ну, извините, но это было какое-то взаимодействие, когда, когда приходили лидеры, вы знаете, они были бы предупреждены, и это было недавно. Теперь все предполагают, что это произойдет, но ему пришлось все это остановить.Он потратил сто тысяч долларов, все эти усилия, азарт, обучение и все остальное на то, что не сработало, поэтому покупатели настроены скептически. Я имею в виду, я имел обыкновение говорить, что мы продаем программное обеспечение и болото скептицизма, потому что людей так часто сжигали.

Программное обеспечение

существует уже давно, и люди были разочарованы, и я не знаю, сколько систем управления проектами я испытал сам. Наверное, 35 или 40 из них действительно, действительно тестируют и пытаются понять это, заставляя это работать, пока вы не найдете правильного, и когда это хорошо, это действительно хорошо, но добраться туда сложно, и все обещают, что, о да, нет проблема.Все хорошо. Вы знаете, все это сработало, мы можем заставить это работать, а потом это не работает, и у вас нет времени и денег, это очень расстраивает.

Стив Раш: Учитывая это, сейчас у нас в руках гораздо больше данных, и маркетинг может быть более научным. Как вы думаете, в чем причина того, что организации тратят непропорционально много времени на правильный маркетинг? Вместо правильного определения каналов продаж.

Кристин Живаго: Хорошо, что продажи очень понятны, поэтому кому-то, кто занимается финансами, или инженером, или кем-то еще, это кажется очень черно-белым.Вы знаете, вы отправляете парня туда, вы делаете сотню звонков и каждый день или каждые пару дней, и вы знаете, вы увидите результаты. Я имею в виду, это похоже на арифметику. Если вы побьете достаточно кустов, вы вытряхнете что-нибудь из дерева или чего-то еще, я использую для своих аналогий. Так что это имеет смысл и полностью игнорирует мышление клиента. Я имею в виду, он даже игнорирует тот факт, что они ненавидят холодные звонки, им не нравится, когда к ним обращаются продавцы, и они делают все возможное, чтобы избегать их в своей собственной жизни, но они думают, что поступать так со своими клиентами — это нормально, поиск за их перспективы.

Стив Раш: Совершенно верно.

Кристин Живаго: И еще они думают, что продавцы возвращают рыночные данные. Я смотрю на генерального директора и говорю: «Хорошо, ваши продавцы идут туда, разговаривают с клиентами, и они возвращаются с действительными данными о клиентах, верно?» Да, да, да, да, вы знаете, мы слышим от них, и они звонят нам после звонка и бла, бла. Итак, когда вы в последний раз рассказывали продавцу, о чем вы на самом деле думали, когда вас продавали? Сверчки, потому что они никогда не говорят, как я уже сказал, они играют в покер, они ведут переговоры.Они не хотят рассказывать парню, о чем на самом деле думают. В отличие от меня, где я фактически остановил эту штуку и сказал парню, что у него здесь настоящая проблема. Поскольку мне его жалко, руководители этого не сделают. Они просто позволят вам быть глупым, и вы пройдете через все это, и они пожмут вам руку в конце разговора. Затем генеральный директор возвращается к своему компьютеру и снова начинает поиск решения в Google, потому что он знает, что не собирается нанимать того парня или эту компанию, поэтому они не скажут вам, о чем они на самом деле думают, пока вы им продаете.Однако секрет, самая важная вещь, которую я узнал, заключался в том, что после того, как вы продали им, они более чем счастливы поговорить, и они счастливы.

Они вложили в вас деньги и хотят, чтобы вы преуспели, поэтому они не возражают. Люди в основном разве, они придурки. Они в основном полезны, и они проведут с вами 30 минут по телефону. Вы задаете открытые вопросы, чтобы понять, что они действительно думают. Не то, что вы думаете, они думают с помощью опроса или чего-то еще, где вы заставляете их делать множественный выбор или что-то еще.Но на самом деле вы просто делаете это открытие и выясняете, что они на самом деле думают об этом предмете, и вытаскиваете из них правду. А затем превратить это в анонимный отчет, разделенный на категории вопросов и ответов, чтобы руководители компании наконец увидели, о чем люди на самом деле думают, почему они купили у этой компании, а не у другой, что сделали конкуренты, что они подумайте о том, что их беспокоило, в чем их самая большая проблема. И это дает вам карту, я имею в виду, каждый раз, когда мы говорим сотни раз, я возвращался с этой информацией, а генеральный директор и другие руководители были в комнате.У них был момент V8. Знаешь, там, где ты хлопнешь по лбу, у меня мог бы быть V8.

Стив Раш: Вправо.

Кристин Живаго: Это было как, о боже. Я понятия не имел, что люди так думают о нас или, черт возьми, они знали, что мы совершили ту ошибку? Хм, это плохо. Вы находите хорошее в плохом, и вы действительно понимаете, кому вы впервые продаете, и уважаете их, и вы знаете, что они умные. Потому что это другое дело.Иногда люди думают, что их клиенты не так уж и умны. Клиенты довольно умны, люди покупают вещи с пятилетнего возраста и, вероятно, раньше, благодаря iPad, Amazon и тому подобному. Итак, мы опытные покупатели, и мы знаем, чего хотим, и знаем, когда мы это получаем, а когда получаем от кого-то, а когда нет, это очень черно-белое. Итак, они, наконец, видят картину, а затем начинают принимать правильные решения, решения, которые имеют смысл, и решения, которые приводят к увеличению доходов и росту компании.Это то, что на самом деле делает тренер по доходам.

Стив Раш: Для меня это имеет смысл. Ваша книга «Дорожная карта к выручке» была названа Forbes одной из лучших книг по маркетингу и продажам, написанной для получения небольшого понимания ключевых принципов, упомянутых вами ранее. Итак, в вашей книге у вас есть три этапа: обнаружение, обсуждение и развертывание. Немного раньше мы закрыли немного информации об открытии. На стадии обсуждения вы действительно сосредотачиваетесь на этом процессе покупки.Расскажи немного об этом.

Кристин Живаго: Ну, во время стадии дебатов я хочу научить их тому типу покупательского пути, о котором мы говорим, и это один из самых больших вкладов, которые я, я думаю, внес в книгу, помимо обучения людей тому, как открывать . В том, что в мире существует четыре основных типа продуктов и услуг в зависимости от степени внимательности, которую покупатель применяет к покупке. Таким образом, существует легкая проверка, средняя проверка, тщательная проверка и тщательная проверка.Легкая проверка — это импульсивность, дешевые покупки, шоколадный батончик на кассе, ну знаете, бульварный журнал, что угодно. Всего один или два вопроса. Могу ли я себе это позволить? Может ли моя талия это позволить? Стоит мне покупать это или нет? Это легкая проверка. Средняя проверка — это продукты и услуги, такие как одежда, где решение по-прежнему принимает один человек, и есть, возможно, 10 или 15 вопросов, подойдет ли это? Нравится ли мне цвет? Вы знаете, может быть, вы беспокоитесь о том, нравится это вашей второй половинке или нет, но это довольно простой процесс покупки.

Тщательная проверка — это когда вы действительно делаете крупную покупку в сфере B2C, ее автомобилей, домов и тому подобного. Есть договор; есть какой-то продавец, и я всегда думаю, что эти продавцы действительно должны быть руководителями по продажам или руководителями по покупке. Они помогают вам принять решение о покупке честно и прямо, вы знаете, как вы торгуете, по-вашему? Так что это как компромисс, то, что вам нужно. Что вас больше всего беспокоит? Ладно, это сработает, а может, и нет, это действительно то, что нам нужно сейчас, а не людям, которые на охоте.Это серьезная проверка, то есть сторона B2B. Это программы или программы для крупных предприятий. Вы собираетесь вести свой бизнес. То, чему вы глубоко привержены, — это большое дело, это стоит больших денег, а затем тщательный анализ, продукты и услуги — это то, где это все, что является предметом пристального внимания, но вы выходите замуж. Это долгосрочный контракт. Это примерно два или три года, и, возможно, это большой консалтинг. Знаете, там делают самолеты.Boeing или что-то в этом роде, поэтому я придумал это из-за разрыва, который я все время находил между мышлением компании и мышлением клиента, и мне пришлось как-то устранить этот разрыв. И я продолжал видеть людей, которые продавали товары и услуги, не относящиеся к тщательной проверке, как если бы они были предметом тщательной проверки, продуктами и услугами. Как будто вам не нужен информационный бюллетень, чтобы научиться жевать жвачку. Это было просто глупо.

Стив Раш: Вправо.

Кристин Живаго: И то же самое с продуктами и услугами, которые тщательно проверяются, когда они рассматривали это как упражнение по брендингу, где все, что нам нужно сделать, это просто рассказать всем.И мы велики, и мы можем сделать это для вас и дать такое большое обещание, но они не смогли ответить на очень конкретные вопросы, которые задавали покупатели. Опять же, путешествие покупателя, о котором я был одним из первых, кто говорил о продаже, как о пути покупки, снова представляет собой серию очень конкретных вопросов, на которые необходимо ответить, чтобы покупатель был удовлетворен, чтобы продажа состоялась. По сути, они не отвечали на эти вопросы. Они не подготовили своих продавцов к ответам на эти вопросы, и это вопросы конца воронки.Мы говорим о воронке, где они действительно близки к покупке, и теперь они просто хотят получить ответы на три вопроса.

Стив Раш: Самое важное здесь — это включение в повестку дня этого клиента и консультации почти с этим клиентом в процессе покупки, верно?

Кристин Живарго: Ага, вы их защитник. Вы на их стороне. Вы пытаетесь понять, что вы можете дать им, чтобы удовлетворить эти требования. Честно говоря, никакой ерунды.Это действительно то, чего хотят покупатели.

Стив Раш: Вправо.

Кристин Живарго: И им его никто не дает.

Steve Rush: И здесь тоже много психологии, ее нет, поэтому весь принцип, заключающийся в том, чтобы называть кого-то продавцом, а не покупателем, например, сторонником покупки или покупкой системы.

Кристин Живарго: Или гид по покупке, или да, как ни крути.

Стив Раш: Да, компании все еще не совсем поняли это, не так ли?

Кристин Живарго: Нет, потому что, опять же, очень легко просто позвонить парню по телефону, понимаете, это просто имеет смысл.Вы выходите и охотитесь, и когда вы думаете об этом, то состояния, в которых мы находимся сейчас, выглядят довольно безумно, потому что покупатели полностью отвергли такой подход. Но у нас есть целая индустрия. Я имею в виду, что есть миллионы консультантов по продажам, и вы знаете людей, которые продолжают помогать людям брать этот телефон и совершать эти звонки, и, вы знаете, звонят за доллары. Мы все еще делаем это, и заказчик оставил нас в пыли. Я имею в виду, что мы продаем кнуты-багги вовремя, когда люди водят машины.Это так плохо.

Стив Раш: Верно, и я думаю, что мой опыт работы с продавцами — это изменение повестки дня; Мне нужно продать, а не помочь вам купить — это также самая важная вещь, на которую мы, как потребители, действительно настроены, не так ли?

Кристин Живаго: Да, ты прав. Вы знаете, повестка дня продавца, как только он откроет рот, я имею в виду, это просто, хорошо. Я так понимаю, вы пытаетесь сделать квоту. Это все, что вас волнует, это закрытие сделки.Что ж, я не хочу, чтобы меня закрывали. Никто не хочет, чтобы его закрывали, это типа «хорошо, хорошо, хорошо, быстро, быстро, быстро». Ладно, все будет хорошо. Нет проблем, просто подпишитесь здесь быстро, быстро, быстро. И люди знают, как я уже сказал, это болото скептицизма. Они выросли, покупая вещи и сожалея об этих покупках, и имеют дело с одной из вещей, которую люди полностью игнорируют, когда вы продаете B2B, — это доска репутации. Когда я занимался маркетингом и продажами, я был предпринимателем, работающим в очень большой корпорации, и первое, что я узнал, это то, что когда вы начинаете эту работу, вы получаете свою собственную маленькую личную доску.

Это как будто на шее висит. Это просто мелкая буква. Я имею в виду, что это просто мое воображение того, что это за штука, каждый раз, когда вы делаете ошибку, на доске появляется черная метка. И если нет ластика, никто никогда не забудет, что именно вы внедрили эту корпоративную программу, и все это провалилось, или что вы не выполнили свою квоту, или что-то еще, или что вы сказали глупость одному из топ-менеджеров. руководители в плохой день. Знаете, что бы это ни было, каждый раз, когда вы облажаетесь, на вашей доске появляется черная метка, и поэтому корпоративный покупатель считает, что эти черные метки не попадают на эту доску, чтобы избежать корпоративных затруднений.Это как одна из главных движущих сил: чем крупнее компания, тем серьезнее проблема. Потому что, если на вашей доске будет слишком много черных отметин, никто больше не обратит на вас внимания на собрании, они просто закатят глаза.

О да, вот снова Боб, знаете, ну, не обращайте на него внимания, потому что он совершил ту ужасную вещь в 1979 году, мы никогда не забудем этого. И во многих случаях единственный способ выйти из этого положения — это просто люди, у которых есть эта проблема, они должны покинуть компанию, потому что никто больше не будет их уважать.Никто не прислушается к их советам. Они не являются частью команды, которую отвергли. Так вот что движет. Это главный фактор, вызывающий смущение, но мы вообще не обращаем на него внимания, когда продаем. Люди будут, вы знаете, будут вести себя как: ну, ну, вы просто идете туда, и вы получите все это, и вы будете героем, и парень такой, да, верно, я собираюсь быть герой. Если это не удастся, я буду тостом.

Стив Раш: Мой любимый продавец звонит вам.И первая строка: не волнуйтесь. Я не пытаюсь ничего вам продать.

Кристин Живаго: Итак, угадайте, вы только начали отношения с лжи.

Стив Раш: Совершенно верно.

Кристин Живаго: То есть ужасно. Это ужасно, как мы относимся к людям, когда продаем им. Это действительно гнилое. Это похоже на приманку и подмену, и вы им лжете. Когда люди говорят это мне, я говорю: ну ладно, ну и дела, сейчас 7:30.Я пытаюсь поужинать и не знаю вас, я никогда не слышал о вас раньше. Скажи мне правда, зачем ты звонишь. Если вы не пытаетесь мне что-то продать, знаем ли мы друг друга? Вы знаете, мы встречались раньше? Я имею в виду, людям действительно не следует мне звонить, потому что я ужасно отношусь к этим вещам, мне это так надоело.

Steve Rush: Мы тоже немного развлекаемся с этим в нашей семье, чего мы не должны делать, верно?

Кристин Живаго: №

Стив Раш: Потому что люди пытаются зарабатывать на жизнь, а мы это получаем.Но в равной степени, если мы также являемся потребителями продаж, мы распознаем эти закономерности в тональности людей. В частности, когда кто-то говорит, что я собираюсь продать это, я не пытаюсь продать вам что-то, и мы знаем, что это так, и наши взломы исчезают. как потребители, не так ли? Итак, переходя к этапу «Развертывание», что здесь происходит?

Кристин Живаго: Ну, это классика, понимаете, выполнение проектов. Я имею в виду, честно говоря, как только вы поймете мышление клиента и сделаете правильное предложение этому мышлению, тогда вы должны будете сказать: хорошо, где они нас ищут? Это самое главное.Находятся ли они в социальных сетях, где они на самом деле ходят в социальные сети, чтобы покупать у нас? Или они просто идут в соцсети, чтобы посмотреть, о чем мы пишем в Твиттере? И они будут делать это только в рамках своего процесса покупки, но они должны найти нас, когда они пойдут искать, а вы знаете, Google по-прежнему владеет 95% поискового рынка, так что угадайте, что? Это одно из мест, куда вы идете, и поисковая оптимизация. Где вы используете свой контент и выходите из него. Есть несколько способов попасть на первую страницу Google. Я не собираюсь сейчас говорить, что они собой представляют, потому что не хочу это отдавать.

Совершенно честно, хороший подход к содержанию, но в наши дни реклама и реклама действительно работают. Это то место, где мы получаем для наших клиентов больше всего потенциальных клиентов. Так быстро происходят две вещи. Есть быстрый способ получить потенциальных клиентов так быстро, как вы можете набить. Тогда есть что-то вроде бэкенда. Вы должны быть там, пока они смотрят по сторонам, особенно если вы продаете продукт или услугу с более тщательной проверкой, они будут проверять вас, прежде чем поговорить с продавцом и другой известной цитатой, которую мне никто не приписывает.Но я действительно был первым, насколько я могу судить, кто сказал на этапе Интернета, что к тому времени, когда человек разговаривает с продавцом, он уже получил от 60 до 80% своих вопросов, от 60 до 80. % их вопросов получили ответы до того, как они позвонят продавцу.

Значит, им просто нужны ответы на оставшиеся очень конкретные вопросы. Они уже проверили ваш сайт. Они проверили ваши отзывы. Они пошли и поговорили с другими людьми, вы знаете, прошли через Google и осмотрелись.Они проделали большую домашнюю работу и получили ответы на 80% своих вопросов. Теперь они приходят к продавцу, который, кстати, не обучен отвечать на эти очень конкретные оставшиеся вопросы, и вместо этого он хочет начать свой PowerPoint в, мы были основаны в 2001 году, и все присутствуют. О, Боже, неужели мы должны сейчас посидеть и пройти через все это? У них есть два-три вопроса. Если ваш маркетинг действительно работает, что, кстати, лучше у моего, иначе мне не стоит с вами разговаривать.К тому времени, когда они дойдут до меня, у них будет два вопроса: я продаю очень интересный продукт или услугу, которые продаю, вы знаете, мы поженимся.

Я позабочусь о том, чтобы ваша компания росла. Это моя ответственность. Это большая и напряженная работа, поэтому они сделали всю свою домашнюю работу. Они решили, что уже хотят вести со мной дела. И они просто хотят знать, заинтересован ли я в их участии? Когда я могу начать? Сколько это стоит? У них есть три вопроса. Таким образом, одна из философий, лежащих в основе этой тяжелой, средней и легкой проверки, заключается в том, что если вы можете пройти свой маркетинг до точки с более тщательной или тщательной проверкой продукта или услуги, до такой степени, что к тому времени, когда они придут к вам, они уже получат два-три вопроса.Если это легкая проверка, чувак, ты выполнил свою работу. Это цель.

Стив Раш: Это действительно умно, я действительно сосредоточен. Мне это нравится, так как вы, как руководитель маркетинговых агентств, тоже руководили людьми и этой частью шоу. Мы уже хотим использовать ваше лидерское мышление, если бы вам пришлось превратить свои годы лидерства в, скажем, три ваших главных руководства, какими бы они были? Кристин.

Кристин Живаго: Думаю, первое не предполагаю.Никогда не предполагайте, потому что, когда мы предполагаем, мы думаем, что знаем все. Мы думаем, что знаем ответ, поэтому вам действительно нужно всегда быть любопытным, продолжать спрашивать, продолжать пытаться выяснить, оставаться скромным не только со своими клиентами, но и с вашими партнерами, ваши сотрудники просто предполагают, что вы не знаете все. И, кстати, я дошел до этого только после того, как мне было за пятьдесят, потому что тебе нужно преодолеть себя. Чтобы преодолеть эту точку мышления, знаете ли, или желая знать все, или нуждаться в этом все, вам действительно нужно преодолеть это и просто оставаться скромным, чтобы вы действительно могли чему-то научиться сегодня от кого-то другого.

Стив Раш: Верно?

Кристин Живаго: И это ключ, потому что если вы сделаете это, то поймете мышление клиента. Вы поймете своих сотрудников и то, что они хотят. Что делает их счастливыми и пытается дать им это, а во-вторых, сделать это прекрасным местом для работы хороших людей. У меня абсолютно неприемлемая политика, клиенты, продавцы, наши сотрудники. В ту минуту, когда кто-то кладет руки на бедра, мы закончили, потому что мы не делаем этого здесь, включая меня.Кстати, мне тоже не разрешается класть руки на бедра, и это делает эту культуру прекрасным, счастливым местом. Это безопасное место для работы хороших людей, и им это нравится. Им это нравится. Это так замечательно. Вас не останавливают, и, кстати, определение придурка — это тот, кто мешает другим людям выполнять свою работу. Хорошие люди стараются облегчить вам выполнение вашей работы. Они пытаются помочь; они пытаются дать вам то, что вам нужно, а придурок делает прямо противоположное.Все идет борьба. Вы никогда не получите правильного решения. Им нравится, что все обращают на них внимание, потому что они не знают ответа. Это силовая поездка, поэтому у нас нет рывков, и это прекрасное место для работы.

Стив Раш: Я думаю, что собираюсь поделиться этим со своими клиентами и коллегами. Эй, у вас есть политика без рывков?

Кристин Живаго: Ага, точно.

Стив Раш: Потому что в конечном итоге мы миримся с большим количеством чуши людей.

Кристиан Живаго: Ага.

Стив Раш: Без необходимости, но если это, знаете ли, с самого начала, люди понимают, что мы все делаем именно так. Это та среда, которая у нас есть, просто создает правильный тон с самого начала. Не правда ли?

Кристиан Живаго: Да, и это помогает вам помогать и вашим клиентам, потому что одной из причин, по которой сотрудникам трудно помогать клиентам, является то, что их начальник — придурок. Так что им нужно как-то обойти это.И если ваш начальник — приятный человек, который хочет помочь заказчику. Ой, угадайте что, вы знаете, вы все на одной волне. Клиенты довольны, довольны вы. Босс счастлив, так что это действительно замечательный путь.

И третье, чему я научился, это никогда не сдаваться, никогда не сдаваться. Я имею в виду, что бы ни случилось. Я имею в виду, я узнал, что в Кремниевой долине у нас было много спадов в Кремниевой долине, когда люди думали, что Долина мертва, поэтому, когда мы с мужем управляли рекламным агентством, мы сделали этот плакат, призывая Долину к жизни, и мы отправил это по всему миру.Люди ставят это в своих конференц-залах.

И дело как раз в том, что деньги всегда куда-то текут. И есть триллионы долларов, которые переходят из рук в руки каждый день в банковской системе. Раньше было 3 триллиона, я думаю, сейчас до 5 или около того, но это большие деньги. Кто-то всегда где-то что-то покупает, и вам просто нужно выяснить, кто это? Чего они хотят? Чем могу помочь? Каков их образ мышления? Как я могу с этим справиться? Сделайте предложение, которое понравится им с таким складом ума.Всегда есть способ заработать. Если вы скромны и преследуете только одну мысль, что пытаетесь помочь кому-то чего-то достичь. Как мне взять то, что я делаю, и применить к этому? И, кстати, сейчас это большая проблема с COVID, и все это происходит с этим вирусом, то же самое.

Стив Раш: Конечно.

Кристин Живаго: Что нужно людям? Как мы можем помочь?

Стив Раш: Если не больше, то теперь просто понимание их линз на другом уровне.Верно?

Кристин Живаго: Ага. Да, точно. Вещи разные. Это радикально изменило нас. Все мы, весь мир изменился. Это большое дело, поэтому люди будут по-другому подходить к вещам, по-разному расставлять приоритеты и нуждаться в разных вещах. И мы должны быстро понять, что это за образ мышления.

Стив Раш: Итак, мы ласково назвали эту часть шоу «Взломай на атаку», и именно здесь мы учимся у наших гостей.Период в их жизни или карьере, когда дела шли не очень хорошо, или они могли облажаться, но они усвоили этот урок. Это то, что сейчас положительно в их жизни. Какой хак будет у вас атаковать?

Кристин Живаго: Вы говорили об этом, о том опыте смирения, когда я был в старшей школе, и я пошел к своей машине, зажав хвостом между ног. Я отчетливо помню, как стоял на той стоянке. Вы знаете, у меня был шевроле 52 лет. Я даже не сразу сел в машину.Я просто стоял на стоянке, чувствуя полномасштабное унижение и говоря себе, чувак, я просто облажался. То есть, вы знаете, у меня все было готово. Они бы купили у меня. Я видел распродажу, когда вы продавец, я говорю людям, что я выздоравливающий продавец. Вы видели, знаете, что он мог бы купить, но он этого не сделал, и это было из-за меня.

Стив Раш: Это такая яркая эмоция для вас, не правда ли?

Кристин Живаго: Ага.Знаешь, я тогда знал, и я был певцом. Я был в шоу-бизнесе. Вся моя семья занималась шоу-бизнесом. Я мог держать публику на ладони, пока пел. Знаете, это было большим подъёмом для эго. И это другое. Я имею в виду, что вам действительно нужно преодолеть себя, чтобы добиться успеха в бизнесе. Это был тот момент, когда я понял, что есть нечто большее, чем просто удерживать аудиторию, просто хорошо выступать. Это было нечто большее и более глубокое, и я только что посвятил этому всю свою жизнь.Знаете, это действительно главное, и каждый раз, когда вы переживаете рецессию или что-то в этом роде, вам нужно учиться, но другим важным моментом для меня было то, что осознание того, что разница между разницей между сознанием клиента- набор и мышление компании всегда удивительно велико, и они даже не подозревают об этом. Они даже не знают, насколько они далеки, поэтому эти две вещи только что влекли меня, толкали и толкали,

Стив Раш: Замечательный материал, и последнее, что мы хотим исследовать вместе с вами, — это совершить небольшое путешествие во времени.И если вы сможете натолкнуться на Кристен в 21 год, что бы вы посоветовали ей?

Кристин Живаго: Вроде то же самое, как взять себя в руки, ну понимаешь, успокойся, больше смотри, чем говоришь, оглядывайся. Это сложно понять. Вы знаете, я не дурак. Так что я знал, что у меня есть сообразительность, и когда ты достаточно умен, чтобы хоть как-то прожить жизнь. У вас есть склонность думать, что вы довольно хороши. Дело не в том, что я был тщеславным, я никогда не был тщеславным, но я был в некотором роде уверен в своих умственных способностях, и проблема в том, что тогда вы вроде как правы.И это большая ошибка. Это большая ошибка, потому что, честно говоря, я имею в виду, что теперь у меня есть люди, которые работают на меня, когда каждый божий день кто-то говорит что-то, что заставляет меня бить себя по голове и уходить, да. Боже. Это отличная идея. Это такая прекрасная идея. Мы собираемся это сделать. Вы знаете, и теперь я получил больше удовлетворения в старости. В моем преклонном возрасте я гораздо счастливее с такими моментами, чем с тем, что я знала ответ. Для меня это нормально, у меня большой опыт.Я знаю, что делать в определенных ситуациях. Обычно у меня есть ответ, но я к нему отношусь очень спокойно. Для меня это не имеет большого значения. Что действительно интересно, так это то, что одному из наших сотрудников приходит отличная идея, о которой я даже не думал. Это весело. Это действительно превратилось для меня в большой кайф. Я так ими горжусь. Я так рада.

Стив Раш: Вправо.

Кристин Живаго : Итак, это главное.

Стив Раш: И это тоже отличное лидерство.

Кристин Живаго: Ага.

Стив Раш: Наконец, мы хотим убедиться, что наши слушатели могут связаться с вами и продолжить диалог с того места, на котором мы остановились. Куда бы вы хотели, чтобы они пошли?

Кристин Живаго: Лучше всего просто зайти на zhivagopartners.com Я имею в виду, все там, мои статьи в блоге, мои подкасты, моя книга, и по мере того, как мы будем внедрять этот ориентированный на мышление маркетинг, у нас будет руководство для что.Это выйдет в течение следующего месяца или около того, так что все, что я делаю, в значительной степени связано с этим. Я также веду блог для начинающих. Это своего рода труд любви. Он называется christianswisdom.com и предназначен только для людей, начинающих заниматься бизнесом, которые действительно прошли школьную систему и ничего не узнали о бизнесе. И, конечно же, вы проведете остаток своей жизни в бизнесе, поэтому я просто пытаюсь помочь им понять, что происходит на самом деле и что действительно работает, и, надеюсь, избежать некоторых ошибок, которые мы все делаем, когда « ты моложе и полон себя.

Steve Rush: Это прекрасно, и мы позаботимся о том, чтобы все эти ссылки были и в наших заметках о шоу, чтобы люди закончили слушать это. Они могут просто щелкнуть по заметкам шоу и пойти посмотреть. Так что, Кристин, это просто мне сказать. Было действительно приятно с тобой поговорить. Есть несколько супер-подсказок и советов, а также идея, чтобы помочь людям задуматься о своем подходе к маркетингу и, конечно же, к маркетингу, основанному на мышлении. Я думаю, где будущее организации и бизнеса.Так что Кристин большое вам спасибо за участие в подкасте Leadership Hacker Podcast.

Кристин Живаго: Обожаю. Ты замечательный. Мне очень понравилось, большое вам спасибо.

Закрытие

Стив Раш: Я искренне хочу сказать вам сердечную благодарность за то, что вы нашли время в свой день, чтобы тоже послушать. Мы делаем это, помогая другим и неся слово лидерства. Без вас не было бы шоу.Пожалуйста, подпишитесь сейчас, если вы еще этого не сделали. Поделитесь этим подкастом со своими сообществами, сетью и помогите нам развить сообщество и племя хакеров-лидеров.

Наконец, если вы хотите, чтобы я работал с вашей командой высшего руководства, вашим руководящим сообществом, выступал с основным докладом на мероприятии или вы хотели бы спонсировать серию. Пожалуйста, свяжитесь с нами через наши социальные сети. И вы можете сделать это, подписавшись на наши страницы в Twitter и Facebook и поставив им отметку «Нравится», наш обработчик их @leadershiphacker. В Instagram вы можете найти нас там @the_leadership_hacker, а на YouTube мы просто Leadership Hacker, так что я подписываюсь.Я Стив Раш, и я был лидером-хакером.

Робин Диксон в неоновом мини-платье в стиле 80-х в эфире Watch What Happens Live

Bravo Insider Эксклюзив!

Создайте бесплатный профиль, чтобы получить неограниченный доступ к эксклюзивным видео, розыгрышам и многому другому!

Зарегистрируйтесь бесплатно для просмотра

Робин Диксон готова быть в центре внимания. Настоящие домохозяйки Потомака Beauty в последнее время рискнула и внесла некоторые изменения в отдел стиля, и это определенно окупается. После того, как она представила новый стильный светлый боб и щеголяла своими формами в ослепительном блестящем платье, домашняя ласточка вышла в светящемся платье, которое является практически каждой модной тенденцией лета 2019 года в одном эпическом ансамбле.

7 июля светловолосая красавица опубликовала несколько фотографий за кулисами на съемочной площадке Watch What Happens Live с Энди Коэном в неоново-зеленом мини-платье с длинными рукавами и блестками, которое было полно неоспоримой атмосферы 80-х.Все лучшие тенденции сезона соединились в этом шикарном единственном образе, и мы живем для этого. Неон? Проверять. В стиле 80-х? Проверять. Сверкает днями? Дорогая, проверьте и проверьте. Робин соединила свое смелое платье от Живаго с ремешками на щиколотках и инкрустированными кристаллами туфлями на шпильке от Дженнифер Ле, а ее отполированные стриженные волосы любезно предоставлены стилистом Ширли Г. Робин сохранила знойную и простую макияжную игру с дымчатым глазом и глянцевой губой от визажиста Дэвида Мадериха. .

Нам нравится новый внешний вид, и похоже, что Робин тоже нравятся новые темы.«Я чувствую это», — написала она под своей подписью. Тем же.

Похоже, Робин повышает свой статус стиля, готовясь к запуску своей новой линии украшенных бейсболок, о которых она только что объявила в своих историях в Instagram. Модные кепки украшены кокетливым леопардовым принтом, который нам очень нравится. Ждем подробностей!

Связанные

Связанные Показать

Bravo’s Style & Living — ваше окно в сказочный образ жизни Bravolebrities.Будьте первыми, кто узнает обо всех лучших модных и красивых образах, об потрясающих домах, в которых живут звезды Браво, обо всем, что они едят и пьют, и о многом другом. Зарегистрируйтесь, чтобы стать Bravo Insider и получать эксклюзивные дополнения.

Январь для Живаго — Холодный полдень

Удерживая ветер, размахивая деревом
Выгоняет нас,
Вниз по лестнице за дровами —
Все о.

Снег, по колено валит —
С криком:
«Прошло много времени, как ты?
Время идет! »
…
Снег, как пенящаяся соль из облаков,
Или из поводьев,
Выщелачивается, как пятна от капюшонов,
Земная боль («До этого была Зима»)

Хотя это может показаться чрезмерным, но всякий раз, когда в моих городах идет дождь, я все еще представляю это как часть меня, идущую без дождя.Там, где я живу, снега еще не было, а пока у меня сегодня январь, Доктор Живаго (доктор живой или живой ) несет все свои снега. Я хочу заключить договор с его производителем: я собираюсь взять его снег в обмен на январь , у Живаго никогда не было. Ведь именно снегом был облачный дом (фраза Сталина) Бориса Пастернака, который стал плащом для сохранения его поэтического суверенитета, когда весь литературный мир вокруг него собирался ликвидировать по приказу генерала Иосифа Сталина.Если бы только тогда другой Джангиакомо Фельтринелли смог переправить эти изысканные эльфийские клочки Сталинграда в мою страну … мечтая о таком дворянстве Я должен сочинить январь для Живаго.

Страстное и первозданное постоянство Зимы по отношению к Юрию Живаго — зима, привязанная к его предполагаемому трупу перед его смертью, — вот что заставило меня впервые понять, что снег не является достоинством времени или сезона. Это была острая секреция пространства — в тоске, в терпении, в бездействии — в избытке цвета.Снег — это то, что конфигурирует пространство пейзажа в сознании Живаго, и преходящее heim , чьи шумы он воспитывает. Это то, что осталось, единственный источник верности, который остается для юного Юры после того, как его отец ушел. Сноу — лицо его дяди Николая, чье «аристократическое чувство равенства со всеми живыми существами» и его настоятельная необходимость в выражении заставляющих задуматься аргументов ставят самых истоков Доктора Живаго за пределы параметров сталинского социалистического реализма.Для Живаго Снег является одновременно богословским и светским, метафизическим и архитектурным, общительным и неразговорчивым — вершителем бесконечной вселенной одиночества, которое испытывает индивидуальный искатель истины, вдали от мира гегемонистского согласия, охваченной войной России.

Ночевали в монастыре, где дяде Николаю по старинке дали комнату. Это было накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы. На следующий день они должны были отправиться на юг, в провинциальный городок на Волге, где дядя Николай работал на издателя местной прогрессивной газеты.Они купили билеты, и их вещи стояли упакованными в камере. Станция была рядом, и вдалеке доносилось жалобное улюлюканье маневровых двигателей. В тот вечер стало очень холодно. Два окна камеры находились на уровне земли и выходили на угол заброшенного огорода, участок главной дороги с замерзшими лужами на нем и ту часть погоста, где сегодня днем ​​была похоронена Мария Николаевна. … Снаружи не было и следа дороги, кладбища или огорода, только метель, дымящийся снегом воздух ( Доктор Живаго, ).

Стихи Живаго насквозь проникнуты тишиной вечного разлуки: « Из-за инея на стеклах / Безысходность горя удваивается / Подобие бескрайней морской пустыне (« Расставание »), » и это воистину доказывает источник его аристократической прозорливости, в отличие от остальных. Это также его глубокая и безнадежная способность любить. Для города характерны снег и антропоморфизм: для Бориса Пастернака город был уделом современного человека, а в Живаго он полностью отвергает пастырскую простоту, навязанную социализмом, которую он считал художественным обманом. .«Живой язык нашего времени, — писал он, — городской», и в этой связи Москва номинирована как «главная героиня длинной сказки» Живаго ( Доктор Живаго ). Одновременно Пастернак делает терпимым производство горя и его бесконечное воскрешение в феминизации города и его снега. В трудных условиях социализма и Великой чистки 1937 года, во время которой произошло внутреннее изгнание автора и друга Пастернака Осипа Мандельштама, среди многих других, рождается Живаго видение снега, в высшей степени патриархальное, ироничное. в своем пафосе, но ясный, как зрение стервятника.В хиломорфизме мира Живаго материя — это снег, а форма — это молодая школьница, которую читатель, сделавший доброжелательным, склонен принять в свой собственный мир:

Она была еще ребенком, но даже тогда бдительность, настороженность, беспокойство тех дней — все было там, все это можно было прочесть по ее лицу, ее глазам. Все темы века — все слезы, оскорбления и надежды, все накопившиеся обиды и гордость были написаны на ее лице и осанке, что выражало и девичью застенчивость, и самоуверенную грацию.Она была живым обвинением своего возраста … Школьница, и в то же время тайная героиня недетской драмы. Ее тень на стене была тенью беспомощной, бдительной самозащиты ( Доктор Живаго ).

Что такое Т.С. Элиот, воздействующий на Лондон своих читателей, или Ги де Мопассан на свой Париж, возможно, превзойден Пастернаком в его Москве или Петербурге, которые, однако, кажутся положительно несмещенными, главным образом из-за сильного нонконформистского поэтизма писателя.Они даже стирают свои границы с северной Сибирью. Живаго , среди огромной головоломки литературных переулков, становится главной причиной того, что человек не может вернуться в Петербург, кроме как во вселенной доктора. И во всем этом снегу — mise en abyme , бесконечно отражающая трагедию былой русской аристократии. Фигурность и метонимия снега — это как случай формального лингвистического исследования интертекстуальности с работами Пастернака и его литературных предшественников русского модернизма, так и более прямой пример идеологической инерции, которую проецирует снег; поскольку он сопротивляется интерпретации в современном политическом контексте.Можно было только предположить, что снег означает определенный вид меланхолии, и это было бы наиболее извращенным обобщением. Желательно, чтобы снег был здесь как жизнь и цивилизация, как собственная поэзия Живаго, так же, как врожденная склонность к радости или печали, но это не может отрицать ту двусмысленность, которую они производят, хотя это не могло обмануть даже самих себя. постсталинский Никита Хрущев.

Видения далеких времен:
Дом на петербургской стороне Невы;
…
Уличные фонари, как газовые бабочки.
Утро озарило нас первой ознобом.
То, что я вам говорю, очень похоже на
Далекие перспективы теперь погрузились в сон.

Мы с вами находимся в объятиях
Именно той робкой преданности тайне
Которая держит Санкт-Петербург, раскинувшийся как панорама…

Ночь, как босая странница,
Пробирается к ограде, пробираясь туда,
И следы нашего ропота, которые она подслушала,
След за ней из нашего окна подоконник.
…
И деревья, сами белые, как призраки,
Выйди на дорогу, толкаясь и толкаясь,
Как будто они машут на прощание
Белой ночи, засвидетельствовавшей это очень много всего («Белая ночь»).

В 1712 году столица России переместилась из Москвы в Петербург, на ее север, и была возвращена в Москву в 1918 году. Даже в то время она считалась культурным центром России, учитывая концентрацию царей и лука. купольные церкви.Для Пастернака Москва 1890-х «все еще имела вид отдаленного провинциального городка, живописного, как в сказке» ( стихотворений 1955-1959; Очерк автобиографии ), населенного базарами, куполами, проповедуемыми лошадьми и далекой гармонией. церковных колоколов. Пастернак рос зимами «лунно-голубого снега» и катанием на санях по ним, наряду с зимними реалиями нищеты и проституции, которые делали его особенно жалким к женщинам. Для Живаго этот образ снега из юности Пастернака становится образом испорченной школьной жизни Ларисы Федоровны Гишар (Лара), которую и он, и Стрельников называют Эдеником.

Неуверенность и призрачность ожидания, которую творит снег, воплощена в Ларе Живаго , которая так болезненно прощается со своим возлюбленным после его смерти:

Прощай, мой великий, мой родной, прощай, моя гордость, прощай, моя быстрая, глубокая, родная река, как я любил твои плещущиеся весь день, как я любил окунуться в твои холодные волны. Помните, как мы попрощались в тот день на снегу? Как ты меня обманул! Я бы когда-нибудь поехал без тебя? ( Доктор Живаго )

Описание Лары погружения, как женщины, всегда возникало в глазах Живаго как ломание льда, чего-то твердого, тающего от кропотливого усилия.В тот день, когда он решает разорвать отношения с Ларой, она кажется статной, несмотря на агонию: «Слезы текли по ее щекам, но она ощущала их не больше, чем каменные статуи в доме через дорогу были от дождя. по их лицам »( Доктор Живаго, ). Ассоциация ее плоти с камнями означает прямое утверждение антропоморфного опыта архитектуры, который переживает Живаго, опосредованный через снежное основание. Лариса — это этимологическое сгущение Лара и море , поэтому безошибочно олицетворение бесконечного таяния и застывания снега под ногами прохожих или, что еще более остро, армии.Она есть то, что для Живаго остается после войны, революции и пожарных команд, самым совершенным человеческим ландшафтом страданий — ландшафтом, который женственен после нападения. Женщины во вселенной Живаго — это вода по истокам; война делает из них замороженных ракообразных, хотя и оживляет их в непроницаемые вершины женственности, во многом подобно дневным метаморфозам, наблюдаемым в сером пейзаже: «Снег был желтым в полдень, а оранжевый просачивался в его медовый цвет, как послевкусие на закате» ( Доктор Живаго ).Сноу — это уступчивость Лары, ее беспомощность, ее нонконформизм и ее стремление вернуться в Живаго, который, как и сам Пастернак, рассматривается российскими шпионами как сумасшедший. Тем временем он находит превращенную Лару в рябину, и она общается с ним хлопьями снега:

Тропинка привела доктора к подножию рябины, имя которой он только что произнес. Он был наполовину в снегу, наполовину из замороженных листьев и ягод, и он протягивал к нему две белые ветки.Он вспомнил сильные белые руки Лары, схватил ветки и притянул их к себе. Словно в ответ дерево потрясло его снегом. Он пробормотал, не понимая, что он говорит, и совершенно вне себя: «Я найду тебя, мою красоту, мою любовь, мою рябину, мою собственную плоть и кровь». ( Доктор Живаго )

Крещение и символизм в образе рябины не затмевают того факта, что Лара принадлежит Живаго и может передать себя ему, только под снежной мантией, учитывая сильную стражу социалистического режима.Их любовь освящена снегом, несмотря на упорство правила пароля — «Красная Сибирь», введенного сталинизмом. То, что снег дает возможность стать их общим ландшафтом, подтверждается в «Встрече» Живаго:

.

Снег засыпает дороги
И крыши превращаются в белый цвет
Я пойду размять ноги
И ты будешь там снаружи
…
И вот эта снежная ночь
Сделал себя двойником,
И я не могу определить
С чего вы или я начинаем («Встреча»)

По образу Ольги Ивинской Пастернак создал Лару.Красота и лишения России должны были стать смыслом ее лица. Она стала неофициальным сотрудником Пастернака по Доктор Живаго , в то время как она находилась под постоянным наблюдением даже в постсталинскую эпоху, после трехлетнего заключения в 1948 году. После публикации Живаго Пастернак умолял Хрущева не выгнать его. из России в первую очередь из-за страха перед Ольгой и ее дочерью Ириной, и это было беспрецедентное глобальное впечатление романа, которое удерживало этих троих вместе с членами семьи Пастернака в безопасности до его смерти в 1960 году.Примерно через полгода, в январе следующего года, Ольга и Ирина были арестованы и приговорены к восьми и четырем годам заключения соответственно. Она попала под стражу без происшествий, не вызвав общественного протеста, как и сама Лара исчезла в Живаго , возможно, с депортацией в Сибирь:

Однажды Лариса Федоровна вышла и не вернулась. Должно быть, в то время ее арестовали на улице. Она бесследно исчезла и, вероятно, где-то умерла, забытая как безымянный номер в списке, который впоследствии затерялся, в одном из бесчисленных смешанных или женских концлагерей на севере ( Доктор Живаго ).

Литературный туризм обычно направляется в кафе, таверны, кофейни и часто даже к кроватям и будуарам их писателей; а также может быть одинокая свеча, которая бесконечно горела в интерьерах какого-то неназванного русского города в «Феврале»: любовные похороны (сцены Элиота с могилой Джульетты из «Портрета дамы»), живущие в двойственное горе и оргазм воска, который плачет на платье в «Зимней ночи».«Страсти Живаго, как горящая свеча, живут, как и Лара в литературном памятнике, в которую превратилось пламя Пастернака. Может быть, его и сегодня охраняют какие-то остатки старых сталинских часовых, которые на морозе выкрикивают остатки команды «Стой или стреляй! Кто ты? Пароль », находясь в комнате, где они встречаются в последний раз,

дорогой Живаго, сегодня вечером назову твою свечу Январью … Я зажег ее перед месяцем твоего стихотворения, потом гори, как ты горел, как твой горючий снег:

Шел снег и шел снег по всему миру,
Снег охватил мир от края до края.
На столе горела свеча;
Горела свеча.
…
Две крошечные башмачки упали на пол
И ударились.
Свеча на прикроватной тумбочке проливает восковые слезы
На платье.
…
Угловой сквозняк развевал пламя
И белая лихорадка искушения
Подняла свои ангельские крылья, отбрасывая
крестообразную тень.

Весь месяц шел сильный снег
Февраль, а почти постоянно
На столе горела свеча;
Горела свеча («Зимняя ночь»)

Аруп К. Чаттерджи

Аруп К. Чаттерджи является стипендиатом Чарльза Уоллеса на 2014-15 годы в Великобритании. Он получил докторскую степень в Центре изучения английского языка Университета Джавахарлала Неру. Он является автором книги Поставщики судьбы: Культурная биография индийских железных дорог (Bloomsbury, 2017), помимо множества других прозаических или поэтических произведений и авторских статей, опубликованных во всем мире.Он является доцентом английского языка в Школе международного права Джиндала Глобального университета имени О.П. Джиндала и главным редактором журнала Coldnoon .

Комментарии

комментариев

Ребел Уилсон наслаждается Неделей моды в Лос-Анджелесе с подругой Джули Бишоп

Со времен невероятной дружбы Марты Стюарт и Снуп Дога мы не видели более необычного сочетания.

Но новые приятели, австралийская актриса Ребел Уилсон, 35 лет, и министр иностранных дел Австралии Джули Бишоп, 59 лет, похоже, повысили ставки, когда дело доходит до загадочных пар.

Дуэт блондинок был замечен на неделе моды в Лос-Анджелесе в четверг в поддержку множества австралийских модных имен, включая дизайнеров Эмму Малхолланд и Живаго.

Поддержка местных талантов: 35-летняя австралийская актриса Ребел Уилсон и 59-летний министр иностранных дел Австралии Джули Бишоп наслаждались компанией друг друга на неделе моды в Лос-Анджелесе в четверг

Все еще звоните в Австралию домой: Ребел и Джули присоединились к группе своих коллег из Австралии знаменитости поддержали доморощенных дизайнеров на гламурном модном мероприятии

Ребел отправилась в Instagram, чтобы поделиться смайликом на модном мероприятии, озаглавленном сообщением: «Прекрасно провели время сегодня вечером в моей линии Rebel For Torrid на Неделе моды в Лос-Анджелесе. и поддержка австралийских дизайнеров.’

Комедийная актриса «Идеальный голос 2» недавно объединилась с лейблом больших размеров Torrid, чтобы выпустить первую капсульную коллекцию бренда, созданную в сотрудничестве со знаменитостями.

Линия будет представлена ​​множеством доступных, но стильных моделей размеров 12–28.

Модницы в первом ряду: Мятежник и Джули болтали о гламурных нарядах, украшающих подиум, когда они сидели в первом ряду.

Она бунтарь! Актриса Pitch Perfect 2 собирается выпустить совместную коллекцию с лейблом больших размеров Torrid в ноябре

«Рад поддержать великолепных австралийских модельеров на #LAFashionWeek G’DayUSA»: Джули также обратилась в социальные сети, чтобы рассказать о своем VIP-опыте. Самое модное модное событие в Лос-Анджелесе

Джули также рассказала в социальных сетях о своем VIP-опыте на самом модном модном мероприятии в Лос-Анджелесе, написав в Твиттере: «Рад поддержать великолепных австралийских модельеров на #LAFashionWeek G’DayUSA.’

Джули уже не в первый раз говорит о своей страсти к моде.

В интервью News Corp в прошлом году Джули рассказала, что ее лейбл для корпоративных войн — Armani, и что аксессуары являются ключевыми.

Дорогой вкус: в интервью News Corp в прошлом году Джули рассказала, что ее бренд для корпоративной войны — это Armani, а аксессуары — ключевой.

Министр моды: «Не то чтобы я хотела, чтобы эта одежда носила меня, Я ношу одежду, тем не менее, это общий вид », — рассказала Джули в интервью

В хорошей компании: Джули Бишоп также была замечена позирующей вместе с американским режиссером / продюсером Бреттом Ратнером

« Не то чтобы я хотела, чтобы эта одежда носила меня, я ношу одежда, тем не менее, это общий вид », — сказала она.

«Обувь — это часть вашего самовыражения, она может придать вам уверенности. Я считаю, что они такие важные. Я люблю каблуки, я обычно ношу каблуки, но я так же счастлива в балетках, в повседневной одежде и особенно люблю сапоги », — добавила она.

Вместе с Ребел и Джули на показах австралийских дизайнеров были актеры Хью Шеридан, Энтони Каллеа, Тим Кэмпбелл, Ник Бишоп и Гайтон Грантли.

В тренде: грядущая коллаборационная коллекция Rebel Torrid будет включать в себя ряд доступных, но стильных вещей для размеров 12-28

Индивидуальный подход: эстетика светловолосой актрисы будет очевидна в ее коллекции Torrid, которая будет включать рубашку с принтом коал. отражающие ее австралийское происхождение и украшения в форме микрофона, отражающие ее карьеру в шоу-бизнесе

Honey Belle: About Me

Имя : Belle

Род занятий : Журналист

HomeTown : Лондон

Высота : 5 футов 5

Цвет глаз : Зеленые

Цвет волос : Скучный коричневый

Размер обуви : 5/38

Размер платья : UK8 / US4

Размер джинсов : 25

Знак зодиака : Близнецы

Любимые города : Лондон, Сидней, Флоренция

Любимые здания : Часовня Пацци

Любимые артисты : Фра Анджелико, Эдуард Мане, Марсель Дюшан

Любимые романы : Фрэнни и Зуи, Истинная история банды Келли, которая была тогда, Это сейчас, Прекрасная и проклятая, Звезда по имени Генри

Любимые фильмы : Американские граффити, Энни Холл, Комната с видом, Флэш-танец и женщина, сотворенная Богом, На набережной, Семилетний зуд, Крестный отец II, Доктор Живаго, Совершенно современная Милли

Любимая еда : Маки Роллы , FroYo, Jaffa Cakes, молочное молоко в форме ролоса (почему-то намного лучше)

Любимые напитки : диетическая кола, зеленый чай, легкая карамель Frapp, шампанское, водка Red Bull

Люблю этих лохов!

FroYo с M & Ms и подходящими гвоздями!

Любимые цитаты : «Вы не изменяете Веру, чтобы она соответствовала вам, вы меняете себя, чтобы соответствовать Вере»

«В мире есть два типа людей — мужчины и женщины»

«Игроки любят вас только тогда, когда они играет «

Ее «Так ты меня сейчас преследуешь?»

Он «Нет, я просто слежу за тобой заранее»

Ее «Ты мне нравишься»

Ему «Ты мне тоже нравишься»

Ее «Ты не понимаешь, ты мне очень нравишься»

Ему «Ты мне тоже очень нравишься»

Ее «Но я люблю тебя, как ты»

Как в блоге швейцарца Джесс

Любимые дизайнеры : Жан Десес, Кристобаль Баленсиага, Клэр Маккарделл, Фиби Фило, Миучча Прада

Любимые моменты моды : Dior New Look, YSL Le Smoking, YSL Safari S / S 68, Катрин Денев в Belle de Jour, платье Alexander McQueen Spray Paint, платье для мебели Hussein Chalayan, Мадонна в «Borderline», «Freedom 90» Джорджа Майкла ‘, Кейт Мосс в роли Аладдина Сане, Талита Гетти в Марокко

Несравненная Верушка в YSL

McQueen Spray Paint

910 910 910 910 910 Jourle 910 910 910 910 910 910 910 Настольное платье Чалаяна

The One and Only

910a12 910

Talitha

Любимый парфюм : Chanel Beige, Fracas Robert Piquet, Gardenia Passion Annick Goutal

Favorite Jeans , Topshop Leaf

Любимые модели : Анджела Линдвалл, Джейса Чиминаццо, Эбби Ли Кершоу, Кэмерон Рассел

Любимые парни : Орландо Блум, Гаретт Хедлунд, Джош Хартнетт, Гарри Стайлз

.