Мед центры гродно: Медицинские центры Гродно — топ-10 частных клиник

Исследовательских заметок из Гродненской области Беларуси на JSTOR

Статья основана на этнографических и социолингвистических исследованиях, проводимых с 1993 г. в колхозных поселках Гродненской области на северо-западе Беларуси с использованием качественных методов, направленных на выяснение распространенного среди опрошенных сельских жителей мнения о том, что «колхоз должен остаться», потому что люди погиб бы без него.«Анализируя мнения колхозников, зафиксированные в ходе полевых исследований, автор предлагает ряд возможных объяснений принятия колхозной жизни на низовом уровне. Она демонстрирует, что в советской системе, которая, в некотором смысле, сохранилась Сохранились феодальная сословная структура, мифологический образ мышления и элементы феодального мировоззрения, автор указывает на крестьянский стоицизм и прагматизм, а также на фатализм для объяснения адаптации людей к непростой колхозной действительности.Это результат принятия реальности жизни из-за мифологической веры в мировую структуру и порядок. В соответствии с этой верой Бог воспринимается на вершине иерархической структуры мира как его окончательный правитель. Соответствующая человеческая реальность, то есть социальная структура, также является иерархической: президент или правительство наверху, их представители и должностные лица в середине, а простые люди — колхозники — внизу. Представляя создание колхозов в жизни белорусских крестьян, автор показывает, как советские власти преодолели сопротивление крестьян новой системе и как побежденные люди восприняли их действия — как насильственный переворот антисакрама против двух фундаментальных ценностей крестьянской культуры. : религиозная вера и работа фермера.Описывая дальнейшие преобразования, которые в конечном итоге привели к своеобразному симбиозу колхоза и колхозников — сложной системе взаимных услуг, льгот и зависимостей, стирающей различие между тем, что принадлежало колхозу, и тем, что принадлежало народу, автор демонстрирует, что этот симбиоз также включает район и церковь. В белорусской действительности и колхоз, и церковь — это постфеодальные и постсоветские институты. Вместе они охватывают и организуют жизнь, работу и религиозную практику сельских жителей, уделяя особое внимание основным ценностям их культуры.Прямая взаимозависимость между их образом жизни и менталитетом, с одной стороны, и функционированием колхоза и церкви, с другой, свидетельствует о продолжительности жизни феодальной модели, что не может ускользнуть от внимания исследователя.

Международный журнал социологии предлагает англоговорящему читателю подборку серьезных социологических исследований, проведенных во многих странах. Журнал фокусируется на макросоциологических исследованиях с особым вниманием к сравнительной работе и межнациональным исследованиям с использованием данных из таких источников, как World Values ​​Survey, European Social Survey и International Social Survey Program.

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывая широкий спектр предметных областей и включая отпечатки журналов Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz, Taylor & Francis. Taylor & Francis полностью привержены публикации и распространению научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается основной целью.

Молчад, Беларусь (страницы 25-48)

[Стр. 25]

Глава 2

Общий историко-географический и еврейский социокультурный обзор

от Benzion H.Аялон

Перевод Семадара Сигеля и Эстер Манн Снайдер>

1. Название и его значение
2. Источники по раннему периоду города
3. Поселение евреев в Литве
4. Область многих режимов
5. Беспорядки Тач ветат (восстание Хмельницкого) и другие подобные беспорядки
6. Регион и его духовное влияние
7. Непосредственное окружение и экономические отношения
8. Майтчет в мемориальных книгах области
9. Еврейский город глазами газет
10. Резюме первого раздела

Название, которое используют жители города и окрестностей, — Майтчет. Имя, которое встречается в официальных документах эпохи древней Польши, а также на картах современной Польши, — Молчадь, а на русском языке — Моўчадзь. Это название произошло от реки Молчад, которая протекает через регион и впадает в реку Молчадака.

В общем, города и деревни были названы в честь географических мест, исторических людей или событий.Это было сделано не только с целью определения территории, но и для ее увековечения, как, например, в случае с историческим событием, национальным героем, названием учреждения. Однако не каждый город заслуживает великолепного генеалогического древа, обозначающего важное историческое событие. По большей части поселение названо в честь реки, на берегах которой оно было основано, например, Вильно для реки Виля, Двинск для реки Двины и Майтчет для реки Молчад, которая является левым притоком Немана. В районе с многовековой историей иногда случалось, что различные племена и народы жили там в более древние времена, и поскольку их язык был забыт, то же самое могло быть и значение названий рек, гор и тому подобного.Названия городов, которые назывались своими именами, теперь полностью потеряли свое значение и могут быть расшифрованы только историками.

Это действительно была историко-географическая и демографическая ситуация в ближнем и дальнем районе Майтчета, из которой он черпал средства к существованию и духовное влияние во время своего основания и во время своего существования. В древности это место было местом встречи странствующих народов — русских, белорусов, литовцев, татар и поляков.Даже те, кто путешествовал бы издалека, бродя в то время по местности, не прошли бы через эту местность. Эти разные племена

[Стр. 28]

[Стр. 29]

постоянно боролись за то, кто имел право селиться и управлять этим местом.Каждый оставил после себя остатки своего присутствия в городах и поселениях, такие как крепости или замки. И каждая вещь своим именем представляет время и место, откуда они пришли.

Как уже было сказано, Майтчет — это имя, используемое еврейскими жителями, поскольку они давали такие имена повсюду, и поэтому не служит источником для исследований. Однако старое оригинальное название Молчад имеет определенное местное кольцо, старое значение которого происходит от реки, протекающей через этот район.

Отметим, что кроме нашего города и упомянутой реки, есть и другие населенные пункты, в том числе села и фермы, в названии которых заметно имя Молчад. К ним относятся Молчановка, Молчаны, Молчановка, Молчаново, Молчнаска Гута и Молчанская Лука и другие. Это в стороне строка имен с корнем Milchan. Статья Молчани в Географическом словаре Польского королевства предполагает, что эти имена образуют историческую связь с древним славянским племенем, которое называлось Молчан или Мильчан.о котором упоминают хронологи и историки.

Городские старейшины рассказывают анекдот, который когда-то был широко распространен в этом районе: высокопоставленный русский капитан проходил по местности и не знал ни места, ни его названия. Он отправил помощника, чтобы спросить у жителей города имя. Когда помощь вернулась, капитан спросил: «Как называется город?». Он ответил: «Молчат», что в переводе с русского означает «молчи». Капитан хлопнул его по щеке и крикнул: «Я спросил, что такое. название города! »Помощник еще раз ответил:« Молчат »…

Основная методология, используемая исследователями еврейской истории и общинной жизни в период автономии евреев Польши и Литвы, заключается в изучении бухгалтерской книги, которая представляет собой хорошо известный « Пинкас » Совета Четырех Земель. Это известно как надежный источник информации и подробностей в этой области. Что касается такого литовского города, как Майтчет, наиболее важным еврейским источником является бухгалтерская книга Совета Литовского государства, которая представляет собой книгу протоколов автономного совета евреев Литвы, который в 5383 (1623 гг.) ) отделился от Совета пяти земель, который затем стал известен как Совет четырех земель.Эта бухгалтерская книга является надежным источником информации о евреях в общине Литвы с точки зрения религиозной, экономической деятельности, семейной жизни и т. Д.

На первом заседании автономного совета в 1623 году Книга Совета Литовского государства открывается разделением на три области — Бриск [Брест], Городна [Гродно] и Пинск, а также с разделением регионы на центральные общины и более мелкие общины, которые зависели от центральных общин в отношении взимания и сбора налогов.Согласно этому разделу, Майтчет перечислен вместе со всеми небольшими городами вокруг него, которые непосредственно подчинялись общине Слоним в районе Бриск в отношении уплаты налогов и других вопросов. Кроме того, в городских и административных указах Слонима, который в то время был областным городом,

[Стр. 30]

Майтчет также упоминается как подчиненный ему по административным вопросам, ходатайствам с властями и т. Д.

Еврейские энциклопедии — дополнительный источник информации о еврейских общинах. Обычно они содержат ряд строк по каждому поселению в зависимости от его размера и важности. Тем не менее, эта информация отрывочна и носит очень общий характер. Информация ниже представлена ​​в еврейской энциклопедии Брокуауса-Ефрона, написанной на русском языке:

Сегодня он находится в Гродненской области, что в Слонимском районе. По переписи 1847 года еврейское население Майтчета составляло 340 человек, а по переписи 1897 года общая численность населения составляла 1733 человека, из которых 1188 были евреями ».

Само собой разумеется, что общие энциклопедии, богатые различными статьями, как правило, посвящают свои статьи центральным городам и местам, имеющим историческое и политическое значение, полностью игнорируя небольшие общины.С другой стороны, различные лексики и географические словари, цель которых конкретна и сфера действия которых ограничена конкретной страной, уделяют одинаковое внимание городу и деревне, железной дороге и проезжей части и даже местонахождению небольшой мельницы. на берегу неизвестной реки, не пропуская

[Стр.31]

над чем угодно. Вот что было написано о Майтчет в Географическом словаре Королевства Польского [ Slownik Geograficzny Krolestwa Polskiego ], который был опубликован в 1889 году в Варшаве (на польском языке):

«Мольчад — городок на реке Саратова, впадающей в реку Молчадку, в Слонимском районе; которая находится к юго-востоку от нее, вдоль железной дороги Вильно-Румыния.Общая численность населения составляет 1128 человек (в частности, 524 мужчины и 604 женщины), из которых 702 человека — евреи. В 1654 году Майтчет был уничтожен пожаром, и жители города были освобождены от уплаты налогов и гражданских повинностей на четыре года. В 1879 году сгорело две трети города.

Окрестности города были холмистыми с песчаной почвой и редко засажены деревьями. Это была остановка на железнодорожной линии Вильно-Румыния (официально — Мольчад). Между железнодорожными станциями Наволания (25 верст) ^[1] и Барановичи (25 верст) было почтовое отделение и телеграфная линия.Это было 162 версты от Вильно, 63 версты от Лиды, 189 верст от Пинска и 301 верста от Кобрина ».

Евреи прибыли из разных мест диаспоры и из разных изгнаний и поселились в Литве в 14 ^{-х годах} века. Либеральный правитель Литвы Гедиминас (1336-41), расширивший границы своей страны до рек Неман и Буг своими завоеваниями и победами, приветствовал поселенцев извне, среди которых было много евреев, которые были нужны для развития его большая, но еще неразвитая страна.

Либеральное отношение к евреям продолжалось в полной мере с внуком Гедиминаса Витольдом (1430–1486), который даже предоставил евреям особые, далеко идущие привилегии, чтобы побудить их к созиданию и развитию его страны. Благодаря гуманному обращению с этими двумя князьями и литовским населением, которые были язычниками до второй половины 14–90–256–90–257 века и еще не были заражены ядом христианского антисемитизма, возникло множество еврейских поселений.Тремя крупнейшими еврейскими общинами были Бриск, Гродно и Троки.

Однако, как всегда была судьба евреев диаспоры, после примерно 200 лет относительного спокойствия и после того, как они вложили всю свою энергию и кровь в строительство чужой страны, история повторилась. «Новый царь восстал», «Давайте с ними справимся» ^[2] и т.д. Евреи из его района конфисковали свое имущество, которое они приобрели с большим трудом.Когда Майтчет был основан вместе с другими деревнями в 16, ^-м, веке, было лишь несколько отдаленных деревень без евреев ^[3] .

Однако очень скоро правители страны осознали, что совет иезуитов ошибочен и их страна очень быстро погрузилась в экономический хаос без трудолюбивых евреев. Экономические выгоды, которые они получали от кропотливого труда евреев, исчезли, как будто их никогда и не было, а конфискованное имущество досталось алчной церкви.Только после того, как их глаза открылись, чтобы увидеть свет, они отвернулись от своих злых мыслей, и в апреле 1505 года евреям было разрешено вернуться в свои дома, и с этим возвращением евреи также отправились в новые районы нашего района с идея, что они будут застраивать и эти районы.

[Страница 32]

Здесь следует особо отметить, что после отмены указа о высылке им было возвращено разграбленное имущество евреев, но они так и не получили обратно все права, которые у них были раньше.Кроме того, они были обременены специальным налогом, называемым «возвратный налог» ( powrotny ), который отныне был обычным налогом, который каждый еврей должен был платить литовскому государству вместе с подушным налогом в пользу национальная казна.

Мы также находим в бухгалтерской книге Совета Литовского государства середины 17 ^-го века, более чем через 150 лет после возвращения евреев в эту местность, концепцию «возвратного налога» из окружных городов Дворец, Жетл, Майтчет и др., которые к тому времени получили статус независимых общин, плативших налоги в Совет Литовского государства.

Еще одно переливание в тело евреев Литвы произошло после объединения Литвы и Польши с 1516 года и позже, когда две братские нации объединились в одно царство. К корпусу литовских евреев был добавлен новый элемент, источник которого не может быть полностью определен, и это были польские евреи, которые влились в этот регион, ставший частью Польши, и интегрировались в него.Эта интеграция прошла очень хорошо. Ученые литовские евреи, которые были настолько проницательны, что получили название «мозг» еврейства, переняли религиозный пыл от польских евреев-хасидов, которые были известны как «сердце» еврейства. Они дополняли друг друга. Отсюда можно понять существование хасидских дворов в больших городах и маленьких деревнях в этом районе.

Евреи Литвы пережили тяжелые времена, которые были нормальной частью еврейской жизни в диаспоре и о которых мы поговорим в следующих главах.Как говорили наши мудрецы: «Помните о детях бедняков, потому что от них идет изучение Торы». Так было с литовскими евреями, включая территорию польской Литвы, поскольку они произвели великие имена во всех областях, со всей Еврейский народ в зависимости от своей Торы и мудрости. Еврейские выходцы из Литвы стали столпами сионистского движения и еврейской культуры во многих странах диаспоры, таких как Южная Африка и т. Д.

Мы не можем сказать, насколько успешными были режимы после революции 1917 года в уничтожении старого мира в соответствии с революционной доктриной; и в построении нового, лучшего мира. Но когда дело доходит до евреев, которые возлагали столько надежд на революцию и пожертвовали таким количеством людей и большим имуществом, их мир был буквально затемнен. Все рухнуло очень быстро, приближаясь ко Второй мировой войне, когда Гитлер, первенец сатаны, пусть имя злых гниет, уничтожил почти всех евреев Европы своим безумием и жестокостью.Мало кто выжил в этой войне на уничтожение. Некоторые из этих выживших иммигрировали в Израиль, чтобы построить новое государство, построить страну и построить новую жизнь для себя.

Режим Содома и Гоморры — это только конец, который свидетельствует о сущности других режимов, которые ему предшествовали и сильно повлияли на характер евреев в диаспоре.

[стр. 34]

включая нашу область. Литовский польский регион, в центре которого находился Майтчет, был полем битвы, где на протяжении поколений сражались восточные и западные армии.Он переходил из рук в руки, но у каждого была одна глубоко укоренившаяся цель — подавить евреев, каждый в соответствии со своим путем.

Эпоха до конца 13 ^-го века была известна как эпоха заселения этой территории со всеми случаями вторжений и отступлений с обеих сторон без какого-либо постоянного режима, сопровождаемых временными вторжениями и нападениями внешних элементов, таких как как татары, казаки, шведы и т. д. Только начиная с 1291 года, с учреждением Литовской архиепископии, литовское правление стало более постоянным и продлилось 278 лет до слияния Польши и Литвы в 1569 году.Литовское правление началось с либерального отношения к евреям, которых приглашали поселиться в стране и участвовать в формировании и строительстве страны. Однако отношение режима изменилось очень быстро, и евреям было приказано покинуть страну после того, как они посвятили свои жизни и кровь строительству страны. Однако правители Литвы очень быстро пожалели о содеянном, и евреям было разрешено вернуться, но разрыв в сердце так и не зажил. Настоящая цель правительства проявилась, в частности, когда ему были нужны еврейские деньги, и оно ввело специальный «налог на возврат» в обмен на их право на возвращение; и который оставался в силе как еврейский налог, который они должны были платить на протяжении всего периода своего правления.

Заключив договор «Люблинское объединение» между Польшей и Литвой, они стали одной страной во всех отношениях, и польское правительство просуществовало 226 лет. Отношение польского правительства к евреям было не таким, каким казалось. С одной стороны, существовала традиция уважаемых евреев, преуспевших в развитии страны, что позволяло евреям иметь религиозную автономию, предоставленную им под рубрикой Совета Четырех Земель. С другой стороны, поляки были глубоко укоренились в антисемитизме, и либеральное польское правительство превратило обширный еврейский центр в виртуальное гетто.Каждый польский землевладелец всем сердцем хотел увидеть исчезновение евреев, за исключением своего частного еврея, которого заставляли петь и танцевать перед ним со словами: «Какая ты красивая». Это три типичных символа польской диаспоры и ее режима. .

Третий режим, который очень разрушительно повлиял на образ еврея, — это российский режим, утвердившийся после третьего раздела и полного разрушения Польши в 1795 году.Следует отметить, что, в то время как предыдущий польский режим был либеральным по отношению к евреям, хотя и проводил политику деградации, российский режим действовал железным кулаком и проводил политику угнетения. Куда бы ни доходил российский режим, евреи были ограничены в том, где они могли жить. Ограничение называлось Krumi Yevreyeb , что означает, что все разрешено всем, кроме евреев. Гражданские права евреев постепенно уменьшались, пока Совет не был полностью упразднен.Был принят закон, запрещающий евреям жить в деревнях, запрещающие определенные промыслы и т. Д. Также имели место погромы.

Это были три основных режима, которые просуществовали несколько столетий и оставили свой след в жизни в этом районе в целом и в еврейской жизни в частности на протяжении многих поколений. Тем не менее, нельзя игнорировать режимы.

[Стр. 35]

которые длились более короткие периоды, но влияние которых длилось долгое время, например, обновленное польское правительство, сумевшее разрушить все надежды и мечты евреев за 19 лет своего существования.Конечно, существовал нацистский режим, просуществовавший более трех лет, который был самым фатальным и трагичным для местных евреев, которые уже испытали столько боли и страданий, которым мы посвятим главы позже в этой книге.

После казачьего восстания под предводительством врага Хемила восставшие крестьяне пронеслись по Западной Украине, Подолью и Волыни, затопив еврейских жителей реками крови, пока их кровавый марш не достиг Пинска.В некоторых источниках говорится, что они даже дошли до болот Полесья и прибыли в города Слоним, Гродно и даже Минск, но официального подтверждения этому нет. Натан Нота Ганновер перечислил в своей книге Yaven-Metzula все названия разрушенных общин. Он не упоминает Слоним и близлежащие общины, такие как Майтчет, Жетл и другие. Помимо отголосков ужасных злодеяний, постигших евреев Польши, и помощи, оказанной беженцам, мы не находим упоминания о зверствах в бухгалтерской книге Совета Литовского государства, который продолжал свою деятельность в течение многих лет. Таха и Тата (1648–1649) и далее без перерыва до конца своего существования.Мы находим, что 12-е заседание Совета состоялось в месяце швата, швата в 1649 году в городке Мисткевич. На 13-м заседании, состоявшемся в 1650 году в Заблудова, большие суммы денег должны были быть выплачены еврейскими общинами Дворец, Жетла и Майтчета, а также другими, которые должны были выплатить долги, образовавшиеся зимой 1648 года.

Казаки нападали на польское дворянство и католические церкви, куда бы они ни пошли. Однако эти инциденты не зафиксированы ни в одном городском или районном суде Слонима.В учебниках истории местных общин также недостаточно информации, чтобы раскрыть трагические события, произошедшие с евреями. Известно; однако то, что многие общины платили более высокие налоги в те годы, является признаком их экономического успеха.

Напротив, очевидно, что в 5416 (1655) году казаки прибыли в район Слонима, разрушили католический монастырь в Зыровой и злобно напали на города и села в этом районе. Несмотря на то, что у нас нет подробной информации об убийствах евреев, мы все же знаем, что их экономическая жизнь была почти парализована.Городские христиане и польское дворянство с помощью католического духовенства во главе с иезуитами, набирающими силу в Литве в то время, не щадили отвратительных усилий, чтобы напасть на евреев и нанести ущерб их жизни.

В большом замешательстве евреи Ружан были обвинены в кровавом навете в 5418 (1658) году. Это закончилось казнью двух лидеров общины. Это прискорбное событие заложило основу для других клеветнических заявлений и опасности

[Стр. 36]

всеобщее изгнание литовских евреев.Чувство страха охватило евреев в регионе и их общины, которые были обязаны государственным советом платить большие сборы за ходатайство о клевете, и были ослаблены до низкого уровня. Не только местные жители, но и большая община Слонима были вынуждены брать ссуды под высокие проценты у зыровских священников. Они не смогли выплатить даже проценты и попали в полную зависимость от них.

Как будто груз бед и невзгод евреев этого края был неполным, с 1654 по 1655 год русские и их шведские партнеры, участвовавшие в Тридцатилетней войне за Польшу, напали на евреев и многих безжалостно убили.Общины Литвы, чудом уцелевшие от казаков во время бедствий Тач Ветат, теперь были убиты русскими и шведами и достигли точки нищеты и отчаяния. Из-за ужасного положения еврейской общины, особенно в районе Новогрудка, Совет Литовского государства не мог доставить нужную головную армию в государственную казну. В 1712 г. в Верховный суд Вильно был зарегистрирован иск о неуплате налогов в размере 25 000 золотых монет.

В числе упомянутых в иске населенных пунктов — Слоним, Дворец, Жетл, Майтчет, Полонка, Столовичи, Мыш-Нова и другие. Приговор был очень суровым и состоял из смертного приговора лидерам общины, если деньги не будут выплачены в сроки, указанные в приговоре.

Подводя итог этому трудному и горькому периоду, который выпал на долю литовских евреев, необходимо сказать, что из-за непрекращающихся войн и бедности по территории распространилась большая чума, унесшая жизни многих.

Нет исторического периода, который оценивался бы как единое целое. Скорее, это часть цепочки поколений и периодов. Каждый период является частью цепочки эпох, результатом предыдущей и основой для событий будущих поколений. Точно так же конкретная географическая точка представляет собой сумму влияний внешних факторов из других географических центров, первичных и вторичных, которые влияют на ее существование физически, духовно и культурно.Понятно, что этот маленький городок в Литве, прежде всего, литовский по своей сути.

Область влияния Майтчета, центром которой он является, развивалась между рекой Нейман на северо-западе и рекой Припять на юго-востоке и окружающими ее крупными городами: Вильно на севере, Гродно и Белосток на западе, Бриск и Пинск на юге, Минск на востоке и Слоним в центре

[Стр. 37]

площади.Прежде чем мы опишем ближайший регион, то есть города и близлежащие деревни, которые поддерживали повседневные торговые отношения с Майтчетом, мы опишем более отдаленные центры, которые оказали значительное духовное и культурное влияние на район в целом и на город Майтчет в частности. .

Вильно — Это был древний и значительный город с населением 235 000 человек, с еврейским населением 80 000 человек в 1941 году. Ранее он был столицей Литвы, затем уездным городом в Польше и, наконец, столицей Советской Литвы.Это был крупный центр европейского еврейства Торы, еврейской мудрости, просвещения и искусства. Его прозвали Литовским Иерусалимом (Йерушалаим ДеЛита). Его образовательные и культурные учреждения включали в себя: древний университет, академию наук, консерваторию, раввинскую семинарию, учительскую семинарию, средние школы иврита и идиша, технион ОРТ, центр культуры идиш под названием «Вильнер идиш», YIVO, «Вилнерская труппа», Бунд, типография, газеты. Типография вдовы и братьев Ромма выпустила виленское издание Талмуда.Среди периодических изданий — «Хакармель», «Хазман» и «Хаолам». Среди важных ученых, которые жили там, были: Виленский Гаон, раввин Иегуда Галеви Горовиц, Адам Ха Кохен, [его сын] Михай, Иегуда Лейб Гордон, Шмуэль Йосеф Файн и другие.

Гродно (Городно) — старинный город на реке Неман с 50 000 жителей; 20 000 из них были евреями. Это был один из главных городов Белостока в период польского владычества и является частью Советской Белоруссии.У него была торговля деревом, шерстью и обработкой табака.

Здесь уже была еврейская община в 14, ^-м, -м веке. Ввиду его важности и большого влияния в этом районе, он был учрежден как один из трех районов Совета Литовского государства. В 1789 году Барух Ромм основал первую еврейскую типографию в Литве. Оттуда он переехал в Вильно и стал известен как «Ромм Пресс», а затем «Вдова и братья Ромм». Раввин Мордехай Яффе, автор «Халевушим», служил в раввинате этой общины.

Белосток — В период польского правления это был районный город с более чем 100 000 жителей, половина из которых были евреями (1939 г.). Основным занятием местных жителей были текстильные и кожевенные фабрики, большая часть которых находилась в руках евреев. Среди известных людей были раввин Шмуэль Мохилевер, Заменгоф и другие.

Оживленная Лита (Брест-Литовск) — это был главный город Полесского района на реке Буг с 50 000 жителей и большой еврейской общиной.Это был важный перекресток на железной дороге Москва-Варшава.

В 17–^– годах Бриск впервые стал известен как важный центр литовского еврейства. Совет Литовского государства определил его как крупный район, и он стал местом проведения конгрессов. Среди известных раввинов Бриска: Махарша, раввин Йоэль Сиркес, автор Бах, раввин Хаим Сольвейчик и другие.

[Стр. 38]

Бриск был разрушен в 1648 году солдатами Хмельницкого, но линия между Бриском и Пинском служила северной границей их кровавого буйства.

Пинск — Город в Полесье с Пинскими болотами в центре. В 1939 г. здесь проживало 37 000 жителей, из которых 24 000 были евреями. Большая часть промышленности и торговли, в основном связанных с экспортом древесины в Данциг, находилась в руках евреев.

Здесь существовала еврейская община с 16, ^и века, которая была одним из трех первых районов Государственного совета Литвы. Он играл активную роль в споре между миснагдимами и хасидами.Евреи ужасно пострадали от казачьих погромов Хмельницкого.

Минск — Столица Советской Белоруссии на реке Свислочь, к юго-востоку от Вильно и на железнодорожной линии Москва-Вильно-Варшава. В Литовском районе это город-побратим Вильно по численности населения и еврейской культурной значимости. До Холокоста было 60 000 евреев при населении в 238 000 человек. В 14 годах Минск был присоединен к Литве, а в 16 ^-ом веке он стал частью Польши во время объединения 1569 года.

С 16, ^и века в Минске существовала важная еврейская община под рубрикой Совета Четырех земель, а затем Совета Литовского государства. В свое время Минск был известен как важный центр Торы со следующими раввинами: раввин Йехиэль Гальперин, автор «Седер хадорот», раввин Арье Лейб, автор «Шаагат Арье» и другие. Он был важной базой Митнагдим , имел большое количество мероприятий Хаскала и был важным сионистским центром.С 1902 года здесь проходил Российский сионистский совет.

После того, как мы описали более широкий район, из которого Мейтчет впитал его духовное и культурное влияние, прямо или косвенно; Теперь уместно обратить наше внимание на непосредственную территорию с ее городами и деревнями, которые пустили свои корни с момента их основания, и изучить поселения, с которыми она поддерживала повседневные контакты и которые служили его база для существования и пропитания.Прежде всего…

Слоним — древний исторический город средневековья на берегу реки Щара. Перед Второй мировой войной здесь проживало 14 000 жителей.

Это очень породистый город, старшее поколение которого представляло собой приятную смесь раввинов и ученых, знатоков Торы, и известных евреев с острым литовским «умом», а также Адморима и Хасидимов, которые обладали теплым еврейским «умом». сердце’. Молодое поколение отличалось милой еврейской простотой.

Он всегда был основным городом и примером для других городов и поселков, жители которых приезжали в Слоним, чтобы учиться в его ешивах, проводить время при хасидских дворах и черпать из его великих духовных сокровищ в царствах Хаскалы, сионизма, революции. , так далее.

[Стр. 39]

Во времена автономного Литовского совета Майтчет и близлежащие города входили в состав большой слонимской общины.

Барановичи — сравнительно молодой город, возникший после строительства в 1873 году железной дороги Москва-Байк.Это место, бывшее когда-то сосновым бором, стало важным перекрестком дорог, и оно привлекало многих жителей окрестных деревень и даже более отдаленных мест.

Барановичи развились в основном во время польского режима, который установил их как районный город вместо Слонима, который служил таковым во времена прежнего российского режима. В административном отношении к этой общине принадлежали советы Муша, Майтчета, Полонки, Столовича, Городища.Из 28 000 жителей менее половины составляли евреи. Прилежные евреи контролировали большую часть бизнеса и торговли города, тогда как христиане были правительственными чиновниками и военными.

Барановичи были центром Торы и хасидизма. Две большие иешивы привлекали молодых и женатых мужчин из местных городов. Он также служил еврейским культурным центром со всеми его разветвлениями. В Барановичах выходили шесть еженедельных еврейских газет, и город оказал сильное влияние на города области.

Столовичи — Это был небольшой городок 7 парасангов ^[1] из Барановичей, населенный преимущественно городскими христианами ( misczans ) и несколькими сотнями еврейских семей. Столовичи находились на главной дороге и служили остановкой для многих направлений, так как все маршруты проходили через Столовичи. Его дороги расходились в четырех направлениях и служили остановками для лошадей и экипажей.

Поскольку это был важный перекресток, с давних времен в Столовичах были базары, известные издалека.Вся экономика города, как евреев, так и христиан, была основана на них. Эти рыночные дни косвенно повлияли на экономику других городов области, в том числе Мейтчета, поскольку люди приходили туда со своими руками и различными товарами на продажу.

Муш считался родиной Барановичей. Долгое время его называли Новым Мышем. Это был древний город, о чем свидетельствует старая бухгалтерская книга, включающая исторические факты. По переписи 1897 года в Муше было 2995 человек, в том числе 1764 еврея.

Муш находится примерно в четырех парасангах к западу от Барановичей. В брачных документах и ​​других свидетельствах Барановичи отмечены как «Барановичи у Муша». До основания Барановичи Муш был благословленным Всевышним городом, чьи еврейские жители в изобилии зарабатывали себе на жизнь. Однако после того, как Барановичи были основаны примерно в 1884 году и стали железнодорожной станцией, многие жители Муша переехали сюда.

[Стр. 40]

до такой степени, что он лишился своих жителей и источников средств к существованию.С тех пор это был богатый человек, который стал обедневшим, но сохранил в своих руках свое генеалогическое древо.

Жетл ^[4] — Еврейский городок на дороге из Новогрудка в Слоним, примерно в 12 километрах от железнодорожной станции Новожельня. У него была старая община с 3000 евреями, которые на протяжении поколений скудно зарабатывали себе на жизнь своим трудом и ведением мелкой торговли с деревнями этого района.Несмотря на скромные средства, евреи Жетла находились на высоком духовном, культурном и социальном уровне.

В Жетле была основана большая иешива, куда приезжали учиться евреи со всех концов Польши и которая была известна своими гениями. В нем также были группы по изучению Талмуда, в которых участвовали городские ученые и обычные домовладельцы. Он послал раввинов и ученых, которые были известными и великими в Торе. В последний период Жетл был известен своей националистически-сионистской деятельностью, а также был центром еврейско-русского рабочего движения.

Дворец — Он был расположен недалеко от Жетла и имел большую еврейскую общину, чем Жетл. Эти две общины разделяли общую долю на протяжении поколений и долгое время фигурируют как города-побратимы в бухгалтерской книге Совета Литовского государства, которые совместно выплачивали свои налоговые квоты совету. Однако с течением времени «Жетл» развился до такой степени, что получил статус независимой общины, в то время как Дворец отделился от «Жетла» и был создан советом как филиал общины Майтчет с той же целью.

Ешивы Воложина и Мира — Без сомнения, одной из чудесных черт, плодом земли, которым было удостоено литовское еврейство, был голос Торы, который исходил из знаменитых иешив, которые были первыми и основными учреждениями. во всех городах Литвы и области. В их число входили иешивы Слободки, Радина, Поновича, Новгородка, Слонима (в которой служил великолепный Майтчет Гаон Реб Хирш), Лиды (в которой служил гений Майтчет КР »М), Городищеца и другие.

Тем не менее, мы конкретно обсудим две большие иешивы, Воложин и Мир, которые были похожи на Оксфорд и Кембридж в литовском регионе, чье доброе имя распространилось по всей еврейской диаспоре как центры Торы и моралистического учения ( mussar ). и чьи звуки Торы не прекращались ни днем, ни ночью. Как известно, Воложинская иешива была основана раввином Хаимом, учеником ГРА (Виленского Гаона), как оппозиционная сила против движения Хаскала.В его стенах были головы ешивы, гаонимы и гиганты Торы и страха перед Б-гом; а также 400 прилежных учеников, в том числе народный поэт Ч. Н. Бялик, гений Майтчет и другие.

В Мирской ешиве, которая была ближе к Минску, было больше учеников, чем в Воложине; но корона первенца осталась за Воложиным.

[стр. 41]

Деревни в этом районе. Уместно отметить интересный факт, который не был широко распространен среди еврейской диаспоры, но был довольно типичным для этого района: многие евреи работали в сельском хозяйстве.Жители-евреи жили почти во всех деревнях вокруг Майтчета. Некоторые из них работали в аренде, торговле и торговле, как и деревенские евреи повсюду, тогда как другая часть работала в сельском хозяйстве на полях и в садах. Обе группы считали себя принадлежащими к сообществу Мейтчет во всех отношениях. Как известно, даже Майтчет Гаон родился в соседней деревне Сенниченента от своего отца, который был арендатором почтового отделения и постоялого двора деревни.

Ниже приводится список близлежащих деревень, еврейские жители которых добавили значительный процент к еврейскому населению Майтчета: Иванковичи, Бялолозы, Докорва, Захорный, Зверовщина, Хорошовчицы, 41 Ятра, Мицкевичи, Медбедзини, Серебрище, Свортова, Роишеники и Роишеники.

Следует отметить, что еврейским жителям деревень удалось избежать меча Холокоста больше, чем жителям города.

Примечания редактора

1. Парасанг и верста — старые единицы измерения расстояния. Возврат
2. Ссылка на первую главу Исхода, когда появился новый фараон, который не знал Иосифа и поработил еврейский народ. Возврат
3. Это предложение несколько нечеткое, и я подозреваю, что оно означает, что евреев не было, кроме нескольких отдаленных деревень.Возврат
4. В настоящее время известна как Дятлава. Возврат

Еще один источник информации о еврейской общине в Майтчетте, без сомнения, можно найти в книгах Йизкора соседних общин в этом районе, поскольку они разделили общую судьбу с точки зрения политических и экономических отношений, а также в организации еврейской общины. сообщества. Также следует отметить, что проблемы, связанные с

[стр. 42]

общие политические вопросы, а также внутренняя общественная жизнь при тираническом правительстве и очень трудные дни, включая подушный налог, взимаемый с евреев государством, попытки предотвратить кровавые наветы и другие порочные указы, выкуп заключенных, помощь семьям, чьи члены были замучены и т. д.Евреи Литвы пострадали от другого налога, который взимался за право вернуться в свое прежнее местожительство после отмены указов о депортации.

Все эти вопросы были повседневными делами евреев Литвы и выносились на обсуждение в Комитет Литовского государства, где каждая община пыталась отдать как можно больше в фонд Комитета, который непосредственно отвечал перед правительством за выплаты. . По суммам выплат и их изменяющимся деталям мы можем узнать об условиях, которые росли и ухудшались в сообществе.

И это то, что мы читаем в « Shtetl Pinhas (Ledger)» интересной работы Мордехая Вава. Бернштейн (Буэнос-Айрес)

«В заседании Комитета от 1670 г., в разделе 687 мы читаем о взимании« государственной суммы »: три золотые монеты, 46 крупных и 100 крупных польских).Из этого мы впервые узнаем, что и Майшет был частью партнерства ». Пинкас Жетл (а / к / а Дятлово) под редакцией Баруха Каплинского. Тель-Авив, 1957 год.

[стр. 43]

«На заседании Комитета в 1673 году абзац 706 читаем: Дворец (а / к / а Дятлава) с Майшетом восемь больших золотых« фольга »« этому Майшету отдаст 6 « гдо’ф ». Из этого бюджета мы узнаем, что Дворец (который в прошлом считался с Жетлом) стал партнером Майшета, и из этого узнаем долю Майшета в общей сумме.”

А в собрании 1679 г. — Дворец и Майтшет 26 больших, а в 1684 г. дали 18 больших, пока с 1601 г. Майтшет не отделилась от Дворец и не образовалась отдельной общиной с 7 большими.

В главе 4 «Пинкас Слонима», книги Кальмана Лихтенштейна, мы читаем следующие отрывки о городе Майшет и его окрестностях с момента его основания:

«Несмотря на ужасную изоляцию евреев среди враждебных неевреев, евреям Слонима удалось в течение 1550–1648 годов расширить его границы и продолжать основывать небольшие поселения в этом районе, как они это делали в первой половине года. 16 века.Таким образом, мы отмечаем наличие в это время еврейских поселений, таких как Жетл, Ровины, Дворец, Майтшет, Полянка (а / к / а Столевич), Дрогичин (а / к / а Драгичин), Халынка (а / к / а Голынка) , Коссово, Бытен — небольшие общины, которые, несомненно, были основаны переселенцами из Слонима, прибывшими сюда после основания и укрепления своей центральной общины ».

В главе 6 вышеупомянутой книги мы читаем о месте Майшета среди семей еврейских общин в этом районе.

«Сразу после начала Пинкасов Литовского государства Комитет 1623 г. разделил государство на три основных региона: Бриск, Городна и Пинск. Слоним упоминается как принадлежащий к региону Бриск. В этом разделе также упоминаются общины Ровин и Дворец в связи с их ростом в начале 17 ^{-х годов} века. Из этого мы узнаем, что во многих поселениях в этом районе было меньшее еврейское население, чем в этих двух; и факт их существования упоминался в силу государственных и местных актов — Слонимских, а это: Озерница, Коссово, Дрогичин, Жетл, Бытень, Зельц (а / к / а Сяляц) Полянка, Майшет и ряд населенных пунктов в г. окрестные села напрямую подчинялись Слонимской общине.”

Кроме того, прямые и косвенные упоминания были сделаны в мемориальных книгах других общин в этом районе, что указывает на начало основания Майтшета и трудности, возникшие в его развитии.

Каким жалким и жалким видом выглядела жизнь евреев в больших городах, особенно в маленьких еврейских городках, в глазах газет того времени.

[Стр. 44]

Будь то восточная часть, «долина слез», описанная автором Менделе, которая отражена в Мелиц Цедербаума в Петербурге и западная сторона, в Яван Хаметзула Ганновера, отраженная в Цфира по Слонимскому в Варшаве, территория Литвы была золотой серединой, отражающей части обеих сторон; два лучше, чем один.

И мы должны знать, что в те дни идея сионизма еще не развивалась, и в еврейских общинах не появлялось других решений противодействия декретам, как это было в демократических странах.К тому же старшее поколение все еще находилось в своих старых привычках, в болоте изгнания, и смогло завещать своим детям только тарбе , которому нет конца, и весь давний еврейский образ жизни. Поэтому даже новые поколения физически сильные, но слабые духом, бредут в том же застоявшемся болоте.

Если бы жизнь была такой убогой и забитой, и писатели, чьи мнения были такими пустыми и поверхностными, будто в их мире больше ничего нет, кроме проклятой нищеты и скудости, общины-штибла, споров и слухов.И если небо было таким темным, без каких-либо горизонтов, видение и надежда перестали существовать в закрытом сердце, не осознавая жалкую ситуацию. И если бы город простоял много лет и никто не поднимался, чтобы написать в газете что-либо, кроме пожара на улице, или убийства, или кражи, или пока не приедет епископ

[Стр. 45]

для посещения, и делегация евреев со свитками Торы пошла поприветствовать его и другие подобные «новости». Поэтому неудивительно, что образ еврейского города в глазах прессы был отчаянным и несколько неприятным, поскольку это было образ и персонаж в грустной реальности.

Вот несколько выдержек из репортажей корреспондентов из городов и окрестностей Майшета, которые «постоянно публиковали сводки новостей, которые будут публиковаться на первых полосах для всеобщего обозрения» в периодических изданиях.

HaMalitz — уведомление Яакову обо всем и т. Д., Что происходило в столице Петербурга, написанное Александром Галеви Цедербоймом.

Hatzefira — периодическое издание, сообщающее новости среди людей Ешурун (евреев), издается в Варшаве Хаимом Зелигом Слонимским.

МН- — — сообщает: Численность евреев в нашем городе составляет 280 семей. Есть одна большая синагога, которая стоит с 5408 (1648) года, и еще 6 Батей мидраш — Учебные залы. Шесть организаций 1- Хевра Кадиша (для захоронения), 2- Бикур Холим (забота о больных), 3- Линат Цедек (общежитие для бедных), 4- Хеврат Шаас (изучение Талмуда), 5- Хеврат Мишнайот (изучение Мишны), 6- Хеврат Техиллим (изучение / чтение Псалмов).

Раввины 2, раввинские судьи 2, шохет (ритуальная кошерная бойня) 3, канторы 2, бидлз 8, учителя 13, авторы свитков Торы и т. Д.6, смотрители микве 2, могильщики 2, кладовщики 36, продавцы старой одежды 6, торговцы лошадьми 9, продавцы фруктов 5, агенты и посредники 7, пекари хлеба и медовые торты 9, портные и швеи 23, кожевники 21, повозки 11 , мастера по ремонту часов 3, граверы 3, мясорубки 7, дровосеки и водовозы 7, трубочисты 2, разнорабочие 9, музыканты 4, изготовители ручных ящиков 2, врач 1, фармацевт, акушерки 3, без какой-либо конкретной профессии 67, нищие 9.

Это те евреи, которые живут в нашем городе по подсчетам.

Z — (Гродненская область). — В ночь на понедельник, в течение 10 дней покаяния, вспыхнул пожар и уничтожил более 100 домов и 3 учебных зала, а также сгорели магазины с их товарами. Жители города стоят на улице со своими женами и детьми, им негде спать. Поэтому я прошу вас от имени раненых быстро оказать им помощь деньгами или одеждой и отправить —.

М.Б. — Нам говорят, что в Шаббат Паршат Шмот во время молитв в зале для учебы произошли беспорядки и смятение между лидером молитв и шохетом — — — и было такое большое волнение, что пришли соседние христиане. чтобы увидеть, из-за чего был весь этот шум, и они смеялись, что такая глупость в отношении лидера молитв заставит евреев осквернить Дом Господа.

H.P. — М.М. пишет, что из соседней деревни трое фермера пришли в таверну, которой управляет еврейская женщина, которая налила им напиток, который они выпили и были в состоянии алкогольного опьянения. Когда она попросила плату, они пролили

[стр. 46]

вылили спиртное из бочек на землю, и они избили ее до смерти. Если бы только приехала полиция

ММ. Нам рассказывают, что в пятницу, перед прошлым Шаббатом, молитвенный зал хасидов превратился в поле битвы.Они били друг друга, бросали грязь, оскорбляли и ругали друг друга, как рыбные бабки на рынке. Около 60 осколков стекла были разбиты из окон, и даже жены хасидов приняли участие в «священной» войне. А мужчины даже на глазах у женщин срывали головные уборы. Наконец, к нашему позору и стыду, они подали свои жалобы и прошения магистрату и мэру города.

M.A. пишет MM. — Наш городок похож на избу в поле, все рабочие перестали работать и живут с воздуха.Из-за отсутствия работы они целый день ходят по городу и проводят время в пустых разговорах. Раньше многие срочно уезжали работать в «золотые» страны, Америку и Африку, но даже смена места не улучшила их экономического положения, потому что кочующие люди мало зарабатывали. Лишь изредка они могли отправлять деньги домой своим семьям, остававшимся без гроша в кармане, а другим приходилось возвращаться, будучи горько разочарованными.

Воспитание детей шло вяло и плохо.Люди не находили применения образования, и никто его не искал. Я не преувеличиваю, когда говорю, что во всем городе почти не было никого, кто хоть немного знал бы нашу литературу или хоть какое-то представление о нашем национализме. Здесь даже газет не читают, потому что это их нисколько не интересовало.

МБ. пишет. — Из-за отсутствия Талмуд-Торы (начальной школы) учителя сидят в специальных комнатах, и каждый получает свою зарплату от трех до пяти рублей в неделю. Каждую пятницу каждый должен ходить по домам, чтобы получить эти гроши.Этих денег недостаточно для поддержания Талмуд-Торы, и община стоит обособленно и ждет пришествия Мессии.

Недавно был сожжен дом местного раввина. Среди его имущества, которое было уничтожено, были документы о его рождении и браке. Раввин попытался получить разрешение от губернатора провинции, чтобы районный совет предоставил копии документов, которые хранятся в их офисах. Однако требуется много гонораров, которых у него не было; он попросил местный совет помочь, но они заявили, что не могут помочь ему, так как у них нет денег.Таким образом, запрашивающие документы были сильно разочарованы.

[Стр. 47]

[стр. 48]

JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности перевод. Читатель может пожелать обратиться к исходному материалу. для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.
Наша миссия — сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.

Молчад, Беларусь Книжный проект «Изкор» Домашняя страница JewishGen

Авторские права принадлежат JewishGen, Inc., 1999-2021.
Обновлено 14 ноября 2014 г., LA

Знакомство с белорусскими девушками [Мой опыт знакомства с белорусскими женщинами в Минске]

Чем заняться, чем расслабиться Тренажерный зал Гидромассажная ванна Бассейн. Питание, напитки и закуски Кофе или чай Кухня. Ванная и туалетные принадлежности Ванна Туалетные принадлежности Фен Полотенца. Услуги и удобства Швейцар. Стиральная машина утюга утюга одежды и прачечной. Устройства безопасности Детектор угарного газа Аптечка Курение разрешено Огнетушитель Детектор дыма.Передвижение Автостоянка [на территории]. Недвижимость. Предоставлено проверенными гостями.

Из 2 отзывов. Высокая оценка для города Депок. Решение больше не действовало после того, как президентство Депока уступило контроль над Депоком правительству Индонезии, за исключением нескольких областей. Во время гражданской войны в Берсиапе в Индонезии и войны за независимость от Нидерландов большая часть Депока была разрушена, а многие его жители убиты «Пемуда». В марте Депок был реклассифицирован как административный город в пределах Богорского Регентства, а в России — как город, возглавляемый мэром.

Затем, 20 апреля, город Депок был объединен с некоторыми соседними районами Богорского Регентства, чтобы сформировать автономный город Депок, независимый от Регентства, с областью Депок, возглавляемой мэром, с законодательным собранием. И мэр, и члены законодательного собрания избираются прямым голосованием. Депок разделен на одиннадцать районов кечаматан, которые указаны в таблице с данными переписи населения. Депок имеет растущую эклектичную коллекцию торговых центров и традиционных рынков.

Это вас коснулось?

Современные достопримечательности, которые когда-то назывались основными торговыми центрами Depok, включают Ramanda, который теперь является автомагазином, плюс образовательный центр, Hero Supermarket, теперь Index Home Furnishings и т. Д.В Депоке много торговых центров, таких как. Алун Алун Депок или площадь Депок оборудованы различными спортивными сооружениями, такими как баскетбольная площадка, мини-футбол, скейтборд, скалолазание, арена BMX, детская площадка, пруд с рыбками, фонтан и другие. Парк дает детям и учителям возможность ближе познакомиться с природой.

Ангкот — это основное средство общественного транспорта в Депоке. Go-Jek и Grab и такси легко доступны. Пригородный поезд широко используется для путешествий по центру Джакарты и другим частям Большой Джакарты, но в часы пик очень многолюдно.Было обнаружено, что Синага рассказывал ничего не подозревающим друзьям о некоторых изнасилованиях, выдавая их за сексуальные завоевания по обоюдному согласию.

• Глобальное меню.
• Проверьте условия бронирования!
• сцена свиданий Талса США;
• Параметры учетной записи.
• Будьте в курсе.
• Джакарта — Википедия;
• большие надежды свидания в Осло, Норвегия;

В сообщениях о первой жертве, которая обратилась в суд, Синага хвастался нападением в канун Нового года. Во время другого хвастовства тем, что он представил своей доблестью с «натуралами», Синага написал: «Сделай глоток моего секретного яда, Я заставлю тебя полюбить.Полицейские разговаривали с другими мужчинами, их выследили по неподвижным изображениям, обнаруженным в квартире еще до того, как эти люди вспоминают, что они были там, но не о том, что произошло.

Нет других доступных доказательств того, что они подверглись сексуальному насилию. Только одно предыдущее сообщение в полицию было связано с Синагой после его ареста, датированного апрелем, когда жертва проснулась дезориентированной и нездоровой в чужой комнате с мужчиной азиатского происхождения. Он быстро ушел, но позже в тот же день у него были воспоминания о сексуальном насилии, и через два дня он позвонил в полицию.

Тем не менее, этот человек не был уверен в том, где на него напали, то есть поиски были сосредоточены в двух близлежащих отелях, ни в одной из которых не было гостей, соответствующих описанию подозреваемого. Несмотря на неопровержимые доказательства, Синага не признал себя виновным по всем пунктам обвинения, вынудив провести серию из четырех судебных процессов, в которых его жертвы должны были давать показания, а присяжные должны были смотреть часы тревожных видеороликов.

Индонезия — Indonésie

Судебные правила означали, что в средствах массовой информации нельзя ничего сообщать, и присяжные не знали о более широком деле против него.Синага давал показания в первом и последнем судебных процессах, проводя то, что судья назвал «смехотворной защитой», в которой он утверждал, что каждая жертва согласилась осуществить его «сексуальную фантазию», проникнув в нее во время съемок и притворившись спящей. Когда один из потерпевших в суде предложил этот сценарий, он ответил, что это «абсолютно фарс». На первом судебном процессе он отрицал, что громкий храп, слышимый в некоторых фильмах, вообще был храпом, настаивая на том, что это просто «звуки дыхания».

Но ко времени последнего судебного разбирательства он утверждал, что храп на самом деле был просто «ролевой игрой».

Только в середине первого судебного процесса он признался, что проник в большинство потерпевших по этому обвинительному заключению. На допросе он производил впечатление тщеславного и эгоцентричного, говоря присяжным: «Я всегда на связи… Я могу выглядеть как« леди-мальчик », и это кажется очень популярным среди любопытных мужчин, которые ищут гей-опыт. В отсутствие присяжных судья неоднократно спрашивал защитника, можно ли согласовать какие-либо доказательства, чтобы присяжные не смотрели каждое видео.

Но Синага не согласился, и, поскольку он настаивал на том, чтобы каждая жертва была в сознании и соглашалась, необходимо было воспроизвести видео, чтобы продемонстрировать, что это ложь. В его квартире не было обнаружено никаких следов наркотика, и — из-за обстоятельств ареста Синаги — последняя жертва не была протестирована достаточно быстро, чтобы установить ее присутствие. Тем не менее, симптомы, показанные в сотнях видеороликов, соответствовали интоксикации GHB, как и описания того, что он делал четкие жидкие уколы, и в каждом испытании заслушивались свидетельства экспертов о его эффектах.

Мужчины получили смертельную передозировку препарата. Порт также был признан виновным в изнасиловании или нападении на нескольких живых жертв с использованием GHB. Уотерс говорит, что «некоторым мужчинам было очень трудно функционировать в повседневной жизни». Это привело к злоупотреблению психоактивными веществами, людям, неспособным идти на работу, студентам, неспособным закончить университет, и другим людям, которые были вынуждены уйти из дома после того, как они почувствовали себя неспособными больше функционировать в своих семьях.

Она добавляет, что «некоторые мужчины были склонны к суициду, и мы должны были попытаться помочь им смириться с этим и как мы можем сделать их безопасными».Доктор Сэм Уорнер, автор отчета о психологическом воздействии на жертв Синаги, говорит, что потеря силы в сочетании с отсутствием памяти может быть «чрезвычайно пугающей, тревожной, расстраивающей, потому что это затрагивает самую суть того, как вы понимаете себя, как вы понимаете свой опыт ».

Он сильно злоупотребил моим доверием к человечеству. Другой человек сказал: «Я хочу, чтобы Синага провел остаток своей жизни в тюрьме. Мишра, для горожан это больше о жилых помещениях и окружающей среде.В том же духе остров Бали пытается внедрить методы Smart Living во всех измерениях города. Мир знает, что место Кута на Бали хорошо известно своим пляжем, торговым центром LIPPO, торговым центром Discovery, банками, обменными пунктами, хорошими ресторанами, арт-рынком, сувенирными магазинами и улицей Легиан с районом Night Live.

Это места, которыми готов насладиться каждый, желающий остаться на какое-то время. Все жилые помещения полностью оснащены новейшими технологиями Интернета вещей в уважаемых местах в зданиях, чтобы идентифицировать людей и объекты.Существуют автоматизированные технологии Интернета вещей, которые используются или устанавливаются на этапе завершения процесса.

Все дома, офисы и здания эстетично спроектированы по всему городу; кажется, он подпадает под один из городов 21 века. Правила, положения, схемы, государственные средства, социальная и физическая инфраструктура являются важными составляющими экономики городов и стран. Таким образом, управление является одним из основных показателей эффективности любого города, штата или страны, обеспечивающего их.

INNSIDE YOGYAKARTA (Depok) — обзоры отелей, фотографии, сравнение цен — Tripadvisor

Тем не менее, это все существующие практики во всех городах по всему миру. Теперь все правительства переходят от управления к эффективному управлению и от эффективного управления к электронному управлению и, наконец, пытаются внедрить методы разумного управления. Умные методы управления принесут трансформационное развитие даже простому человеку. Эти практики приведут к мозговому штурму людей и правительства — к развитию общества.Краудсорсинг со стороны горожан — одна из практик. Они использовали полностью передовые технологии для предоставления услуг.

Бали также пытается внедрить лучшие практики лидерства, такие как преобразование общества с помощью харизматических методов лидерства. Лидеры работают на последнюю милю гражданами страны. Попытка обеспечить круглосуточное обслуживание граждан с помощью разумных методов управления. Лидер на рисунке 4 является хорошим примером. Рисунок 4. Трансформационное лидерство, Джоко Видодо Джокови.Население Бали составляет приблизительно 4. Умные люди — самый важный ресурс для любой экономики Флориды. Балийцы действительно умны. Балийцы — австронезийская этническая группа, уроженка индонезийского острова Бали.

Большинство граждан являются пользователями мобильных устройств и самообучаются с помощью различных платформ электронного обучения. Значительное количество жителей этого острова уже подключено к социальным сетям через Facebook, WhatsApp, Instagram, LinkedIn и многие другие платформы социальных сетей.У них очень хорошая социальная сплоченность. Они привыкли к космополитической жизни. Как и другие жители столицы, они тоже открыты. Люди с таким энтузиазмом относятся к обучению на протяжении всей жизни. Конечно, они сохраняют свои ценности, традиции, обычаи, систему убеждений. Их организационное руководство, рабочая среда и религиозная духовная жизнь полностью отличались от всего мира.

Хотя Бали является многоконфессиональным, состоящим из христианских, мусульманских и буддийских меньшинств, преобладающей религией является индуизм.Махабхарата и Бхагавад Гита — их религиозные писания. Вот почему в Индонезии Ганеш нанесен на 20-ю рупийную валюту. Они переводят все новейшие технологии на свой местный язык, который легко адаптируется мгновенно.

Рис. 5. Это единичное тематическое исследование, в котором исследуются балийские города, касающиеся «умных городов — шесть измерений». В исследовании изучались балийские экономические, экологические, правительственные, транспортные, жизненные и человеческие перспективы наряду с географическими описаниями.

Исследование носит качественный характер. Подробнее о локации.

Хозяин Martha Присоединился в июле Место, которое я сдаю в аренду, — это мой дом в Джакарте. Путешествуйте по многим местам до тех пор, пока не успеваете за всем этим. Что нужно знать.

Условия проживания. Показать все.

Памятников и исторических мест Сморгони. Сектор спорта и туризма

Повторение пройдено 1.Перечислите общие черты военно-политических союзов. 2. Назовите их отличия. Военно-политические союзы Накануне Первой мировой войны Аннтан 1907 г., Англия, Франция, Россия и еще 30 стран. Тройственный союз 1882 г. Германия, Австро-Венгрия Италия.

исполняется 100 лет со дня начала одного из самых кровопролитных и масштабных вооруженных конфликтов в истории человечества Первой мировой войны. Уже известно, что основные мероприятия, посвященные этому событию, пройдут в Сморгони.И это не случайно. Именно этот уголок Гродненской земли был одним из эпицентров прошлого, именно здесь великая война (ее называли в межвоенный период) оставила один из тех следов, которые так и не остались в народной памяти. Однако, несмотря на многочисленные потери, Сморгонь выстояла, не победила врага … Давайте узнаем о подвигах людей в Сморгони. Этому посвящен наш текущий урок.

Сморгонь: Предыстория первой мировой буквально через Сморгонь прошла линия фронта.Местный летописец истории Владимир Николаевич Лигута говорит: «Сморгонь была единственным городом на фронте от Балтийского до Черного морей, который так долго и упорно 810 дней защищала русской армии в первой мировой войне …» Яков Матвеевич Лигута (Правильно)

Город Сморгонь расположен на северо-западе Беларуси в пределах наруфоус-визовой равнины, в двух километрах к юго-западу от реки Вилия. С сентября 1915 г. по февраль 1918 г. линия русско-германского фронта проходила через Сморгонь.В результате позиционных боев 16-тысячный город превратился в руины. После 810-дневной обороны он практически прекратил свое существование. Газеты того времени называли его «мертвым городом». Первая газовая атака русской армии была произведена в Сморгонском районе 5 сентября 1916 года. В память о боях под Смаргоном написал композитор «Сморгонское болото» Герман Блумс.

Сформированные в России в 1917 году женские батальоны смерти принимали участие в боевых действиях только один раз в июле 1917 года у села Крево, которое при Смаргоне «Первая женская военная команда смерти Марии Бочкуравой» постоянно выбиралась для атак немцы, перешедшие в контрнаступление немцев.В боях под Сморгонью принимали участие: будущий маршал Советского Союза и министр обороны СССР, пулеметчик 256-й Елисаветрградской области Родион Малиновский, будущий Маршал Советского Союза Борис Шапошников и Александра Толстая (дочь Льва Толстого). , а также штаб-капитан 16-го Мингрельского гренадерского полка Михаил Зощтенко (всемирно известный сатирский писатель). Десятки тысяч солдат и офицеров отдали свои жизни, защищая свою Родину, сотни неизвестных и 847 знаменитых героев Сморгонь стали в тех сражениях Георгиевских кавалеров.О том страшном времени снято несколько документальных фильмов отечественных и зарубежных режиссеров.

Самые трагические страницы истории Первой мировой войны Газовые атаки. Первая газовая атака на территории Белоруссии им была предпринята в ночь на 20 июня 1916 года в районе города Сморгонь на фронте, занятом 253-м Перекопским и 254-м Николаевским пехотными полками. 64-я пехотная дивизия 26-го армейского корпуса.

Прочтите воспоминания очевидцев о газовых атаках и подумайте: чем опасны средства ведения войны? Из воспоминаний дочери Льва Толстого Александры (она заведовала передним госпиталем в сторожке): «Узким движением мы вышли на глубокий низкий завал.В него можно было войти только согнувшись. За столом, заваленным бумагами, сидел генерал. Он откровенно сообщил мне, что наша армия до рассвета готовится к наступлению. Спрашивал про медперсонал, номер санитарного вагона, больницу. Мы не ждали. В два часа ночи мы заметили, что оторванные немецкие снаряды дают желтые шлепки. Его разложили на дупле, и от него исходил запах хлора. Маски! Маски носить! Прошло от получаса. Газовые снаряды продолжали разрываться густым желтоватым туманом.Что-то пахнет вишней, братья! Циановый калий! Опять этот ужасный животный страх! Дрожали челюсти, выбивали зубы … »

Владимир Лигута, события июля 1916 г .: «…- 2 июля в 3 часа 15 минут утра немецкая артиллерия открыла ураганный огонь по окопам первой и второй линии, согласно сообщению, согласно сообщению. к артиллерийским позициям 64-й бригады и по всему тылу, включая химические снаряды … Через несколько минут немцы выпустили первое облако голубых газов.Газа вырвалась из баллонов с сильным шипением. Как только облако было замечено, сигналы сыграли условный сигнал на рогах, бойцы бросились на свои места, надели маски и двинулись в бой. Сразу же вторая волна газов уже подходила к передовым окопам высотой 6,8 метра. За газовым облаком была дымовая завеса, а за ней показались четыре цепи немецкой пехоты … За 1,5 часа газовые атаки достигли глубины 19 км и нанесли большой урон войскам 26-го корпуса.Было отравлено 40 офицеров и 2076 солдат. На телегах развешивали почерневшие тела погибших, санитарные вагоны были наполнены отравленными. Горели братские могилы в деревнях белых и глыб … Почти до юных безжизненных желтоватых полос тянулись и поля за Смаргоном … »

Прочтите интервью историка Контравды Владимира Лигуто и ответьте на вопросы, которые Сморгонь в первом мире иногда сравнивают со Сталинградом времен Великой Отечественной войны.Что объединяет эти города и стоит ли их ставить рядом? Сталинградская Сморгонь похожа по степени разрушенности и ярости осенних боев 1915 года. Но что касается продолжительности противостояния, то Сморгонь лучше соотносить с блокадным Ленинградом в годы Великой Отечественной войны. В Сморгони Земле, русская армия 810 дней упорно боролась против врага! Вот что я прочитал в воспоминаниях попавших в плен немецких офицеров: «Как так? Русские сдали Брест, Гродно, Вильню, и этот городок попрошайничеством до смерти… »Известно, что под впечатлением от боев в Сморгони Крево летом 1917 года уже в наше время в немецком бундесвере было написано« Сморгонское болото », которое там звучит и так далее. Оказывается, действительно« кто » не был под Смаргоном, не видел той войны »? Это высказывание — трагический солдатский фольклор. Так они говорили о других ужасающих местах той войны. Однако причина в этих словах определенно есть. Бои за Смаргон были очень страшными. Наши военные получили приказ: «Встаньте насмерть! Ни шагу назад! Для нас Россия.«Только за один день 25 сентября 1915 года погибло 5,5 тыс. Немцев и 3,5 тыс. Русских солдат гвардейских полков. В нарушение всех приказов было заключено перемирие с целью сбора убитых и раненых с поля боя у реки Вилия. Тогда Сморгонь назовут «мертвым городом»: он будет полностью разрушен и сожжен. После войны с 16 тысячами жителей сюда вернутся всего 130 человек … А кто они герои Сморгони? Я придерживаюсь той точки зрения, что герои — это те, кто сражался в Сморгони с противником.А врагом были немцы. Российская императорская армия верной клятвой и военным долгом стояла насмерть на белорусской земле, держала фронт до 1917 года, думая о победе. Уже были известны имена 838 солдат, унтер-офицеров, офицеров и генералов русской армии, Георгиевских кавалеров, награжденных за подвиги в боях на озере Вишнево, Сморгонь и Крево в те годы.

Женский батальон смерти Временным правительством 19 июня 1917 года был сформирован первый женский батальон смерти.Такого женского военного формирования не знала ни одна армия мира. Инициатором их создания выступили военнослужащие Марии Бочкаревой. 21 июня 1917 года на площади Исаакиевского собора состоялась торжественная церемония представления новой воинской части с надписью «Первая женская военная смерть Марии Бочкаревой». 29 июня Военный совет утвердил положение «О формировании воинских частей из женщин-добровольцев». Основная цель заключалась в оказании патриотического воздействия на мужчин-солдат путем непосредственного участия женщин в боевых действиях.Как писала сама М. Бочкарева, «солдаты в этой великой войне устали и им нужно помочь … морально». В женских батальонах была установлена ​​жесткая дисциплина: подъем в пять утра, занятия до десяти вечера и простое солдатское питание. Женщины стригли голые. Черные погоны с красной полосой и эмблемой в виде черепа и двух скрещенных костей символизировали «нежелание жить в случае гибели России».

Женских батальонов смерти 27 июня 1917 г. «Батальон смерти» в составе двухсот человек прибыл в действующую армию.И был отправлен в тыл 1-го Сибирского армейского корпуса 10-й армии Западного фронта. Женский батальон, которым командовал М. Бочев, располагался в городе Молодечно, что под Смаргоном. В наступательных боях под Сморгонью батальон понес серьезные потери убитыми и ранеными. Сама М. Бочкарева получила тяжелые ушибы. Возможно, учитывая печальную судьбу этого батальона, Специальная комиссия по сокращению штатов в армии выразила в августе 1917 г. начальником штаба Верховного главнокомандующего свое отрицательное отношение к женским формированиям.
В рапортах говорилось, что «отряд Бочкаревой вел себя в бою героически», стало понятно, что эффективно боевую силу женские воинские части не смогли. После боя в строю осталось 200 женщин-солдат. Потери составили 30 человек убитыми и 70 ранеными. М. Бочкарев был произведен в чин портера, а затем в лейтенанты. В январе 1918 г. женские батальоны были формально распущены, но многие из их участниц продолжали служить в частях белогвардейских армий.Сама Мария Бочкарева принимала активное участие в белом движении. По поручению генерала Корнилов отправился в Соединенные Штаты, чтобы просить помощи в борьбе с большевиками. По возвращении в Россию 10 ноября 1919 г. М. Бочкарев встретился с адмиралом Колчаком. И по его указанию сформирован женский санитарный отряд в 200 человек. В ноябре 1919 года, после взятия Омска Красной Армией, ее арестовали и расстреляли.

Забытая война … Забытые герои … Сотни тысяч документов об этой страшной Первой мировой войне пылятся в архивах.В этой войне было вовлечено более 35 государств, война шла на Европу и Азию. На океанах и на море обращались корабли, в том числе мирные, на которых не было военных. Ужасная война унесла с собой многие миллионы человеческих жизней. Сморгонь стояла насмерть, потому что был приказ «Ни шагу назад! Стой на смерть! За нас, Россия!» Такой приказ получили 582 офицера, 24 тысячи гвардейцев и 1100 кавалеристов. Добавьте к этому 90 пулеметов, 145 артиллерийских орудий и 5 самолетов. Эти силы были брошены на остановку наступательной немецкой военной машины.И со своей задачей Российская армия справилась. Противник не прошел. Сморгонь оборонялась 810 дней. Это был «Сталинград» Первой мировой войны!

1. Людендорф Э. Мои военные воспоминания о войне 1914-1918 гг .: в 2 т. / Э. Людендорф. — Т. 1. — М., Советская военная энциклопедия: в 8 т. [Гл. изд. А.А. Пряжка]. — Т. 2. -М., Миливдат, Людендорф Э. Мои воспоминания о войне 1914-1918 гг. / Э. Людендорф. — м .; Минск, Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). — Фундамент — ОП. 1. — Д РГВИА.- Фундамент — ОП. 1. — Д РГВИА. — Фундамент — ОП. 1. — Д РГВИА. — Фундамент — ОП. 1. — Д ЛИГУТ, В. В Сморгони под знаком Георгия Победоносца / В. Лигута. — Минск: Изд-во В. Хурсик, Де Лазари, А.Н. Химическое оружие на фронтах Первой мировой войны 1914-1918 гг. / А. Де Лазари. — М., Кершновский А. История Российской армии: 1881-1916 гг. / А. Кершновский. — Смоленск, Русич, 2004.

Город, распиливающий Наполеона, готов продемонстрировать туристам много красоты: уникальные католические храмы, замки и даже единственное место в стране, где собирают урожай кофе.

Этот очень маленький городок Я видел драматические моменты жизни Наполеона. Именно здесь французский император передал команду отступающим войскам и направился в Париж. Сморгонь основана за два века до тех пор как частное поселение, которым поочередно владели несколько больших семей, среди которых были и Радзивиллы. Здесь даже когда-то организовали медвежью академию, что отражено на гербе города.

Происхождение топонима не повреждено. По наиболее распространенной версии, Сморгонь является производным от балтийского «смурго» — «Скрытность, ХалТуртер».В 1842 году город перешел в государственную собственность и был почти полностью разрушен в Первой мировой. Через него проходила линия русско-германского фронта. Сморгонь держала оборону более 800 дней, но заплатила за это слишком высокую цену. К моменту окончания боя в городе выжили 154 человека. В те дни здесь произошло знаменательное событие. Именно под Смаргоном женский батальон смерти Марии Бочкаревой занял единственный раз.

Сейчас в городе проживает чуть более 37 тысяч человек.Основные достопримечательности, как гласит повествование, расположены не в черте города, а в ближайших окрестностях.

Самая красивая церковь Беларуси

«Маленькая Швейцария» и «Белорусский Нотр-Дам» — эти прозвища носили в народе церковь Святой Троицы в агрогородке Герхдати, что недалеко от Сморгони. Ряд опросов показал, что эта церковь считается самой красивой в стране. А официальные данные говорят о том, что он тоже входит в тройку самых высоких.Колокольня заканчивается на 61 метре от поверхности Земли.

Этой церкви не столько лет, сколько его сморгонскому собрату — Михаилу Архангелу. Строительство завершено в 1903 году, его отличительной чертой является нео-нео-стиль. Собственно, до этого здесь был небольшой деревянный храм, который практически без происшествий простоял с середины XVI века.

Вокруг церкви разбился большой ландшафтный флот с редкими растениями и фигурами апостолов.Перед самой постройкой стоит несколько деревянных крестов с богатой резьбой. Внутренняя отделка соответствует внешним требованиям.

Свидетель эпохи

Этому месту помешали многие события разных веков, здесь останавливались ключевые исторические личности. В Кревском замке была застроена Кревская Уля, объединившая Польшу с Великой Крепостью Литовской. Его осадили, но татар взять не смогли, а москвичей взяли в плен. Здесь жил быстрый русский князь Андрей Курбский.

В XVIII веке началось постепенное разрушение замка. Естественные доходы первого мира. Крево тоже оказался на передовой. После того, как немцы захватили деревню под Сморгонью, в замке разместили убежище и смотровые площадки, которые, в свою очередь, подверглись массированному обстрелу.

От уникального здания из камня и красного кирпича до наших дней дошли только руины. Они являются памятником архитектуры и охраняются как государством, так и несколькими добровольческими организациями.

Рождение Полионзы

В еще одном агроусадьбе — даче — оценивается усадьба, чего много в Беларуси. Но это примечательно именем владельца. Когда-то здесь была частная собственность. Внучатый племянник семейного капитула когда-то был единственным владельцем поместья, но не придавал этому особого значения.

Однако спустя годы он участвовал в неудавшемся восстании Кощученко, попал в плен, но попал под амнистию и решил скрыться на территории Российской империи.Это пригодилось земле в сторожке. Старое имение он приказал снести и построить новое, с каменным дворцом. Этого революционера звали Михаил Огинский, и в генитальном имении он прожил более 8 лет, а потом еще 13 проживал периодически.

Историки считают, что на этой стене впервые был написан и озвучен знаменитый полонез. Композитор на свое творение почти мог вдохновить огромный парк с живописным рельефом поймы реки, уютные часовни, беседки и красивую водяную мельницу.

Усадьба была отремонтирована уже в этом десятилетии. Скоро здесь появится музей и культурный центр.

Кофейные плантации Беларусь

Зимний сад в местном политехническом лицее — место, которое не пользуется большой популярностью у туристов. Он остался после Сморгонской школы-интерната для детей-сирот. В конце 90-х для психологической разгрузки устроили теплицу. Спустя полтора десятилетия она превратилась в огромный сад на площади в тысячу гектаров! Гуляющих растений здесь даже больше — 2.5 тысяч!

Самое удивительное, что это место не только для красоты, но и для сбора урожая. Сотрудники лицея хвастаются, что кофе лопается, килограммы — бананы, десятки — гранаты. Лимонные деревья полностью плодоносят почти круглый год. W. Местные жители Есть традиция приезжать сюда в день свадьбы.

Официальные экскурсии в Зимнем саду — точки не такие частые, но к гостям здесь довольно приветливые.

Что еще посмотреть

Церковь св.Михаила Архангела — старейший храм города. Мне удалось оказаться в невыгодном положении не только католикам, но и православным, и даже кальвинистам. Неоднократно получала серьезные повреждения, но каждый раз старательно восстанавливалась. Построен, по разным данным, между 1503 и 1612 годами.

В самом городе есть уникальный сад камней и памятник «Медвежьей академии», а в районе есть еще несколько примечательных мест в районе: бывшая языческая столица в Крево (Юрьев гора), памятник воины Первой мировой в Дуннюшево и Троицкая церковь в селе Васт.

Вениамин Лыков

Город Сморгонь — центр одноименного района Гродненской области Белоруссии. Он расположен на реке Оксна, которая является левым притоком реки Вилия, а также ее притоком, рекой Хервиты.

Находится в 110 км от Минска и 260 км от Гроно. На его территории проживает около 37 тысяч человек. В это число входят не только белорусы, но и поляки, русские, украинцы, а также многие другие национальности.

История Сморгони

Самое первое упоминание о месте под названием Смаргон было в документах Велианской епархии. В то время территория города принадлежала князю Зеновичам. В 1533 году в городе был основан первый кальвинистский собор, а в 1590 году были построены первая школа, больница и бумажная фабрика. Что, узнайте здесь.

В 17 веке территория переходит в собственность Радзирлова, который создает школу по дрессировке медведей, которая получила название «Сморгонская академия».В 1795 году город входит в состав Российской империи.

Через территорию современного города отходят наполеоновские войска в 1812 году. Статус города был присвоен Николаю Второму в 1904 году. Во время 1-й Мировой войны город был полностью разрушен, только в период 1960-1980 годов в Сморгони было построено большое количество крупнейших промышленные предприятия.

Как добраться до Сморгони

Перевозки грузов и пассажиров полностью выполняет филиал «Автостоянка № 17». С автовокзала, расположенного в Сморгони, отправляется 7 международных маршрутов (Минск, Комарово, Барановичи, Свирь, Гродно, Молодечно), а также 33 пригородных.Также через город проходит маршрут от поста в Гродно. Кроме того, в общественном транспорте Сморгони работает 12 маршрутов: 3 скоростных, а также 9 регулярных сообщений.

Цены в Сморгони.

Нельзя сказать, что в городе Сморгонь слишком много магазинов или торговых центров. Торговля в этом городе ведется на том же уровне, что и во всей Беларуси. К тому же нельзя сказать, что цены здесь заметно отличаются от других городов. В принципе, можно смело сказать, что ни в одном из белорусских городов нет цен, сильно отличающихся друг от друга.По всей стране цены держатся на едином уровне.

То же можно сказать и о ценах на номера в многочисленных отелях и гостиницах. Именно поэтому вы можете смело выбирать любую гостиницу или отель, только исходя из их расположения в центре города.

Какие интересные места можно найти в Сморгони

На территории современного города Сморгонь находится церковь имени Святого Архангела Михаила. Эта церковь была построена еще в эпоху Возрождения. В толще стены церкви колеблется от 1.От 8 до 3 метров. Его построили еще в 1552 году. А в 1866 году церковь стала церковью, а обратно церковь превратили в 1921 год. В 1947 году церковь закрыли, а потом превратили сначала в магазин, потом выставочный зал, а после — в музей. Лишь в 1990 году храм вернулся в собственность верующих.

Рядом с церковью находится подземелье, которое с тех пор считается усыпальницей семьи Зеновичей. Поскольку гробница еще не исследована, ходят легенды, что в подземелье до Криевой и Вильнюса есть большое количество ударов.В 2003 году над церковью был проведен косметический ремонт, благодаря которому он приобрел привлекательный вид. Несмотря на то, что у города многовековая история, здесь очень мало сохранившихся исторических достопримечательностей.

Природа и климат

Основная часть территории района расположена на Нарачант-Вилеска Нишина. А его южная часть находится на Ошмянском холме. Наиболее. возвышенность Район — город Миллидава, высота здесь около 320 метров. В городе большое количество полезных ископаемых: торф, строительные пески, песчано-гравийный материал, суглинок, глина.

Средняя температура в январе месяце — около 6,2 градуса ниже нуля, а в июле — около 18 градусов тепла. За год в городе выпадает около 6 сотен миллиметров осадков. Кроме того, на территории всего района протекает не только сама река под названием Вилия, но и большое количество ее притоков.

Около 38 процентов всей территории города занято лесами. В городе также создан биологический заповедник Дубатовское, а также местные биологические озера Голубые.

Фото Сморгонь.

Сделайте фото с медведем, чтобы накормить мороженым и залезть на военный мемориал. Рассказываем, почему Смаргон прозвали «мертвым городом» и почему я должен приехать туда хотя бы раз.

1. Посетить монумент Возрождения, редкость для Беларуси

Памятники эпохи Возрождения в Беларуси можно пересчитать по пальцам. И самая известная из них — церковь Святого Архангела Михаила в Сморгони.

После того, как реформация пришла на белорусские земли в XVI веке, новые храмы были практически вырублены: чаще всего на протестантские сборы переделывались более древние католические церкви.Но церковь Святого Михаила в Сморгони — исключение. Первоначально он был построен именно как кальвинианский гонорар (кальвинизм был наиболее распространенным течением реформ в ON). Жертвователь Храма — Кристоф Зенович, выдающийся государственный деятель своего времени.

Но протестанты Храма прослужили недолго. Католическая церковь в середине XVII века окончательно вернулась на утраченные позиции и собрание в Сморгони превратилось в церковь. Церковь и сегодня католическая — он принадлежит к монашескому ордену салезианцев.А о его протестантском прошлом напоминает только сдержанный декор интерьеров.

2. Узнать военную историю «Мертвого города»

Первый город мира отчаянно защищался от немецкой армии. Для тех, кто провел здесь в 1915 году ожесточенные бои, Сморгонь часто сравнивают со Сталинградом. Вот тогда и был ад: среди солдат даже пошла поговорка — «кто при Смаргоне не видел, не видел войны». После 810-дневной обороны город опустел.Газеты того времени рисовали его «мертвым городом».

Здесь, на восточном фронте Первой мировой войны, сражались будущие писатели Михаил Зощенко и Валентин Катаев. А в сторожке при Смаргоне увлекалась младшая дочь Льва Толстого — Александра Толстая.

Сюжет «Мертвый город» Эмпошет в мемориальном комплексе памяти героев и жертв Первой мировой войны, открыт здесь в 2014 году.

3. Сделать фото с медведем в «Медвежьей академии»

Да-да, вы не слышали.В Сморгони существовало учебное заведение в XVII — XIX веках. «Медвежья» в данном случае не аллегория, в Академии «учились» медведи. Самый настоящий. Медведей в Сморгони дрессировали для разных забав. Ученики-квадаллики умели выполнять самые сложные трюки — кланяться, танцевать, маршировать, смотреть в зеркало.

Особого расцвета Сморгони достигла в XVIII веке Кароль Станислав Радзивилл Пан Коханк. Само дело в том, что в Несвиже летом катались. По дорогам из соли. Это по-прежнему весело и плохо.Воспитанники Сморгонской «Академии» были известны далеко за пределами в т.ч. Дрессированных медведей-сморгонов можно было встретить на ярмарках в Пруссии, Шлезвале, Баварии и Эльзасе.

Правда, методы обучения и обучения в учреждении Гринпис не одобрили бы. Но академик Павлов, пожалуй, оценил бы. На месте нынешней районной больницы глубокие ямы были перевязаны тросом, на которых были камеры с медной кроватью. Когда прутик обжигали в ямах, дно нагрелось, и медведи от зноя заплясали.Поезда в это время были выбиты в бубен. Через несколько месяцев «дрессировка» медведей из клеток произведена. После такой дрессировки животные всегда начинали затыкаться с лапы на лапу, едва успев сауну на звук бубна.

Сегодня медведей в Сморгони, конечно, не дрессируют: школа окончательно прекратила свое существование в 1870 году.Но в камне академия растаяла сравнительно недавно — в 2013 году.

4. Попробовать Сморгонскую пилу

Медвежьей академии в Сморгони больше нет, а медвежья слава осталась. Помимо скульптур в парке, инсталляция с медведем находится в краеведческом музее. Медведь бьет по гербу города и … по упаковке с местным мороженым.

Но если бы сморгонский палаш хотя бы в сером небрежном контейнере, то наверняка пользовался бы не менее популярным.Так вкусно и натурально. Старый добрый советский ГОСТ гарантирует отсутствие химических добавок и приступ ностальгии у тех, кто родился до 1990-х годов.

Мороженое можно купить практически в любом продуктовом магазине Сморгони и обратно в нескольких близлежащих городах. В Минске и других областях этого божественного лакомства не найти. Так что идем направо Или возьми пачку-другую в сумке-холодильнике.

Сегодня Сморгонь славится своим экипажем, а в XVII-XIX веках кулинарной «фишкой» города были Баранки.Кстати, изначально эти лакомства предназначались для медведей-сладкоежек. И это были не кольца, а палки. И только спустя время рецепт адаптировали для людей. Баранки «округлили» и в тесто стали добавлять мак, мед и корор. В источниках встречаются разные названия сморгонского лакомства: Абваранки, Смаргонки и (наше любимое название) — Абаржанки.

5. Прогулка по саду камней

Каменные лики в Сморгони не о гостеприимстве сморгонян, нет. Речь идет о каменной плите с барельефами в виде женских лиц.

Эта и другие современные скульптуры появились в центральных Парковых городах не так давно, при игре молодых скульпторов. Художники на месяц открылись на свежем воздухе, чтобы справиться с таким сложным природным материалом, как камень. Результат впечатляющий. И пусть некоторые скульптуры абстрактны и условны, результат творческих порывов необычайно органично вписывается в городскую среду.

Здесь, в Центральном парке, установлен памятник Франтишеку Богушевичу — поэту, одному из основоположников новой белорусской литературы.Если будет время, посетите усадьбу Богушевичи в Кушланах — я провел последние годы жизни поэта. Он отреставрирован и прекрасно передает атмосферу конца XIX века. А в Сморгонском районе расположено село Крево с руинами старинного замка. Именно здесь в 1385 году Витовт и Ягайло подписали Кревянскую Улю. Тот, который послужил началом объединения белорусских земель с Польшей.

Познакомиться со Смаргоном, а также посмотреть на усадьбу Огинских в лодже и увидеть 5 уникальных узких мест Гроднинспа в рамках экскурсионного маршрута «Островкая Арвенер», обратившись в одну из туристических компаний Беларуси.

Редакция сайта благодарит Национальное агентство по туризму за возможность ознакомиться с памятниками Сморгони.

Город Сморгонь Гродненской области отнюдь не является медвежьим уголком на карте Беларуси. В райцентре проживает человек, более 37 тысяч человек . Но история города неразрывно связана с медведями …

Слава «Сморгонская академия»

В XVII-XVIII веках в Сморгони работала знаменитая «Медвежья академия» — школа дрессировки медведей.Сморгонские косолапские школьники потеют народ не только на ярмарках, но и в Европе. Найдена школа медведя Радзивилли, владевшая городом. И медведя привезли из окрестных лесов.

Есть версия, что удачливые медведи кормили баранов, которых пекли в городе на протяжении двух столетий. Более того, Смаргон называют именинником барана.

Дрессировочную школу медведей закрыли в 1870-х годах, но мне удалось прославить Сморгонь. «Сморгонская академия» втиснулась в стихотворение классика Беларуси Рыгора Бородулина, а горожане в 2014 году создали скульптурную композицию в честь медвежьей школы.

Черный медведь занимает центральное место А на гербе Сморгони, установленном в 2004 году. Медведь стоит на задних лапах и держит в лапах герб Радзивиллов.

О происхождении названия города

Толкований топонима «Сморгонь» очень много. По одной из них, название города произошло от сочетания «с моргом проездом». В далеком прошлом «Моргами» измеряли земельные площади (1 морг — 0,7 га), а «Гон» называл пашни.Есть информация, что Зеновичи, владевшие этим местом, подсвечивали село Земля не более чем 1 моргом. Отсюда и комбинация.

По другой версии, среди первых поселенцев были и те, кто, расчистив участок, прогнал пни и скипидар — «Смар» после расчистки. Такие называются «Смарогоны».

7 вех в истории Сморгони

Этот западно-белорусский город, стоящий на реках Оксна и Хервиты, богат и богат историей, но не всегда уберегает его от войн и разрухи.Так, во время I мировой войны российские войска впервые в истории применили газобаллонную атаку. В 1921 году в Сморгони проживало всего 154 человека.

1503 — первое упоминание (о строительстве Николо-Архангельской церкви).

1590 — В Сморгони основана бумажная фабрика.

1762-1790 — Сморгонь владела Каролем Станиславом Радзивиллом (Пан Коханк), основавшим «Медвежью академию».

1812 г. (5 декабря) — Наполеон переходит в Сморгонское управление армии Мурата и уезжает в Париж.Французы отступают. Через пару дней здесь разместилась ставка Кутузова.

1972 — 1976 гг. — В Сморгони введены в эксплуатацию заводы оптического станка, сухого молока и булочки.

2003 г. — Сморгонь отметила 500-летие.

Земля Огинского и Богушевича

Сморгонская земля стала родиной и пристанищем многих замечательных людей. Так, под Смаргон (Деревенский домик) в своем родовом гнезде жил композитор и дипломат Михал Клеафас Огинский, написавший знаменитые полонезы «Прощание с Родиной».Усадьба Огинских («Северные Афины») — обязательный пункт туристических маршрутов Сморгони.