Освящение меда когда: – Покровский ставропигиальный женский монастырь

Что нельзя делать на Медовый Спас, а что можно и что нужно — ЯСИА

Сегодня, 14 августа, Православная Церковь отмечает сразу четыре значимых события: начало двухнедельного Успенского поста, праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, вспоминают в этот день и святых мучеников Маккавейских из Ветхого Завета. В народном календаре этот праздничный день чаще всего зовется Медовый Спас или Маковей.

Что нельзя кушать в Медовый Спас

Поскольку Медовый Спас пришелся на Успенский пост, запреты будут связаны и с едой. Так, придется корректировать меню, исключив мясо, колбасы, яйца, молоко и продукты из него, рыбу.

Что запрещено делать в Медовый Спас

• ссориться с родственниками и близкими людьми
• принимать участие в конфликтных ситуациях
• решать спорные вопросы
• убирать в доме
• работать в саду или огороде
• обсуждать кого-либо
• злиться, проявлять негативные эмоции
• веселиться, кричать
• пустословить

Что нужно делать в Медовый Спас

День Медового Спаса — это также день Маковея, значит, нужно утром пойти в храм, принять участие в праздничной службу, и освятить мед с маком. В праздник почитают память семи мучеников Маккавеев, принявших смерть в 166 году до н.э. за веру во Христа.

Медовый Спас называют Мокрым или на воде. В этот день после церковной службы священники отправляются освящать воду в колодцах и водоемах. К слову, обязательно нужно в церкви святить воду, натощак выпить ложку, дать животным, домашнему скоту.

В Медовый Спас пасечники заматывают первые соты, собирают свежайший мед и несут в церковь на освящение. Медом потом в первую очередь угощают родственников и нищих, оставляют в церкви. Чтобы здоровье было крепким, нужно натощак съесть ложку освященного меда. С этим лакомством хозяйки пекут пироги, пряники, едят с ним блины.

Перед Медовым Спасом делают букеты-маковейчики из пахучих полевых растений, цветов. Их также освящают и потом хранят за иконами в доме. Они служат оберегами, защищают семью от плохого, дурного, нечистого.

Приметы на Медовый Спас или Маковея
По традиции в Медовый Спас пекут пироги и пряники с медом. В этот день на пасеках свежим лакомством угощали детей, а женщины ходили в церковь, чтобы очиститься от греха. Также в праздник бережно относились к воде: чистили колодца, убирали мусор с берегов рек и умывались холодной водой, чтобы избавиться от болезней. Завершался день массовыми гуляниями и гаданиями на суженного.

• если олени зашли в воду, в ней купаться уже нельзя
• если в лесу появилась крупная малина — сеют озимые, средняя или мелкая — работы откладывают
• на пороге оставляют мак, чтобы защитить дом от нечисти
• для защиты дома можно оставить на пороге топор, или окурить все углы чертополохом или крапивой
• если розы перестали цвести, значит наступают холода
• если на Маковея пошел дождь, в поле не работают
• если на Маковея ветрено, ждать снежной и морозной зимы
• если погода на Медовый Спас хорошая, такой же она будет на Покров
• если ночь на Маковея оказалась холодной, осень окажется короткой, и быстро наступит зима
• если на Маковея промокли под дождем, в течение года будет удача
• кто работает на Спас, то гневит Высшие Силы
• если на Медовый Спас в доме будет не убрано, ждать беды и нищеты
• если ребенок будет крещен на Маковея, его жизнь окажется счастливой

Источник: pronedra.ru

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 21 Сентябрь 2021

  28 сентября, во вторник, в 18.30  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ в рамках цикла «Православие и мировая культура» в преддверии Международного Дня музыки выступает  ГНИЛОВ Борис Геннадьевич , доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории, зав.кафедрой теории и истории музыки Военного Университета по теме  «Русское музыкальное искусство как кульминация духовной музыки»  Приглашаем всех желающих! Вход — свободный! Адрес: ул.Косыгина, 30 Проезд: м.Ломоносовский проспект, м. Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская авт.7, Смотровая площадка МГУ

• 27 Август 2021

  C 19 сентября 2021 года возобновляется работа Воскресной школы нашего Прихода. В программе занятия для взрослой и детской групп. Уроки будут проводиться по воскресным дням: взрослые — после еженедельной беседы с настоятелем, дети — с 11.00. Прошения о принятии в Воскресную школу необходимо подавать на имя директора школы иерея Сергия Зверева (через церковную лавку). В программу взрослой группы вводится новый предмет: «Введение в Литургическое Богословие».

• Все новости

В храмах Новгородской области прошло освящение мёда

Сегодня Медовый Спас. В храмах области прошли торжественные службы. По сложившейся в Византии традиции 14 августа совершался молебен с освящением воды. Праздник окончательно прижился на Руси примерно в 14 веке, тогда же на водосвятие стали приносить только что собранный мед, чтоб благословить его.

Медовый Спас – первый в череде церковных дат, когда верующие приносят в храм плоды своих трудов. Читается литургия, мёд нового урожая освящается святой водой. Сегодня же начинается и Успенский пост, который будет длиться 2 недели. Так верующие готовятся к встрече особого праздника – Успения Пресвятой Богородицы.

Протоиерей Игорь Беловенцев, настоятель Покровского собора: «Мы, конечно, начинаем готовиться к встрече этого праздника молитвой, исповеданием заповедей божьих. Так всегда должно быть, но в посту – особенно. Ну и Медовый Спас важен чем: это освещение нового урожая, нового сбора. И в тоже время есть такое выражение: «С постом приятным, со сладким постом». Вот мы и начинаем этот пост с освещения мёда».

Во время празднования на стол обычно ставят все дары природы – ягоды, фрукты, овощи. Но особое место отведено мёду. Еще два православных праздника отметят в августе: 19 числа пройдёт Яблочный Спас, а 29 августа – Ореховый.

Анна Вихрова

Наша редакция уважает ваши непредвзятые точки зрения. Просим вас проявлять уважение друг к другу, к авторам и героям наших материалов. Оставляйте комментарии в рамках законодательства РФ. Редакция оставляет за собой право удалять комментарии, которые, как мы считаем, не соответствуют теме и тону обсуждения, принятому у нас на сайте.

Кроме того, вы можете обсуждать все новости «Новгородского областного телевидения» в официальных группах социальных сетей: Вконтакте, Фейсбук и твиттер

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Освящение

В восточных церквях молитвы при освящении алтарей и священных сосудов имеют такое же значение, что и в Латинской церкви, и сопровождаются крестным знамением и помазанием святыми маслами. (Renaudot, «Liturgiarum Orient. Collectio», I, Ad benedictiones). При хиротонии епископа восточные и латиняне считают, что суть заключается в возложении рук, и полностью опускают помазание святыми маслами (Morinus, De sacris Ecclesi ordinationibus, Pars III, Appendis).

Когда мы говорим о освящении без каких-либо специальных оговорок, мы обычно понимаем это как действие, посредством которого при совершении Святой Мессы хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа. Это называется пресуществление , потому что в Таинстве Евхаристии не остается хлеба и вина, но вся сущность хлеба превращается в тело Христа, а вся сущность вина превращается в Его кровь, оставшиеся только вид или внешнее подобие хлеба и вина.Это изменение происходит благодаря словам: Это мое тело и Это моя кровь или Это чаша моей крови , произносимая священником, принимающим личность Христа и использующим те же церемонии, что и Христа использовали на Тайной вечере. В то, что это основная форма, постоянно верили и учили как Восточная, так и Западная церкви (Renaudot, «Liturgiarum Orientalium Collection», I, i).

Посвящение епископа

Посвящение епископа знаменует полноту священства, и вполне вероятно, что по этой причине «Pontificale Romanum» помещает церемонию епископальной хиротонии сразу после посвящения священников, Тит.XIII, «Освящение электричества в епископуме». Епископальная юрисдикция приобретается актом избрания и утверждения или определенным назначением, в то время как полнота самой священнической власти достигается при посвящении, как завершении иерархических порядков. Раньше хиротонию епископа суфрагана совершал jure communi провинциальный митрополит, который мог делегировать другого епископа. Один из его суфражистов хиротонировал архиепископа, причем обычно избирался старший.Если избранный епископ не был суфражистом какой-либо церковной провинции, церемонию проводил ближайший епископ. Согласно нынешней дисциплине Церкви, должность освящающего принадлежит римскому понтифику, который совершает освящение лично или делегирует его другому (Бенедикт XIV, Постановление «In postremo», 10 октября 1756 г., раздел 17). Если посвящение происходит в Риме и избранный епископ получает разрешение выбрать освящающего, он должен выбрать кардинала, который является епископом, или одного из четырех титульных латинских патриархов, проживающих в Риме.Если они отказываются проводить церемонию, он может выбрать любого архиепископа или епископа. Однако суфражист обязан выбрать митрополита своей провинции, если последний находится в Риме (там же). В Риме освящение происходит в освященной церкви или в папской часовне (Cong. Sac. Rit., Decr. V поздних идит., Без даты). Если хиротония должна произойти за пределами Рима, и к избранному епископу направляется апостольская комиссия, в которой римский понтифик наделяет его правом выбирать любого епископа, имеющего общение со Святым Престолом, для его хиротонии и приведения к присяге, залог послушания и уважения Апостольскому Престолу.Помимо освящающего, древние каноны и общепринятая церковная практика требуют двух помощников епископов. Это не божественное, а апостольское учреждение (Santi, «Praelectiones Juris Canonici», Vol. I, Tit. Vi, n. 49), и, следовательно, в случаях необходимости, когда невозможно обеспечить трех епископов, места для два помощника епископа по апостольской милости могут быть заполнены священниками, которые должны быть сановниками (Cong. Sac. Rit., 16 июля 1605 г.). Эти священники должны соблюдать рубрики «Pontificale Romanum» в отношении возложения рук и поцелуя мира (Конг.Sac. Рит., 9 июня 1853 г.). Бенедикт XIV (De Synod. Cioec., Lib. XIII, cap. Xiii, n. 2sqq.) Считает, что посвящение епископа, когда освящающему помогает один священник, хотя для Апостольской записки требовалось два помощника священника, составляет действительный , хотя незаконный . В миссионерских странах освящающий может совершать церемонию даже без помощи священников (Zitelli, «Apparatus Juris Ecclesiastici», Lib. I, Tit. I, sect. Iv). Выбор помощников епископа или священников предоставляется хиротонатору, чей выбор, однако, понимается как соответствующий пожеланиям избранного епископа (Martinucci, Lib.VII, гл. iv, n. 5).

День посвящения должен быть воскресеньем или праздником апостола, то есть dies natalitia , а не просто днем, когда отмечается какое-то событие его жизни, например Обращение апостола Павла. Поскольку в литургии евангелисты считаются Апостолами (Cong. Sac. Rit., 17 июля 1706 г.), их праздничные дни могут быть выбраны. Выбор любого другого дня должен быть утвержден особым одобрением Святого Престола. За пределами Рима освящение должно проводиться, если это может быть удобно, в соборе епархии и в пределах провинции избранного епископа; однако последний может выбрать любую церковь или часовню для церемонии.Епископ должен быть рукоположен до истечения трех месяцев после его избрания или назначения. Если он откладывается сверх этого времени без достаточных оснований, епископ обязан отказаться от доходов, на которые он имеет право; если он будет отсрочен на шесть месяцев, он может быть лишен своего епископского престола (Conc. Trid., Sess. XXIII, cap. ii, De Reform). Титулярные епископы утрачивают свое право епископского сана, если они не хиротонизируются в течение шести месяцев после своего назначения (Бенедикт XIV, Const. «Quum a nobis», 4 авг., 1747, разд. Hæc вменяемый). Согласно древним канонам, и хиротворец, и избранный епископ должны соблюдать день, предшествующий хиротонии, как день поста.

Церемония хиротонии епископа — одна из самых ярких и впечатляющих, известных Церкви. Его можно разделить на четыре части: прелюдии , собственно освящение , представление знака и заключение . Это происходит во время мессы, которую совершают как освящающий, так и избранный епископ.Для этого возводится отдельный жертвенник для избранного епископа возле алтаря, у которого освящающий совершает мессу, либо в приделе, либо в святилище, либо сразу за ним.

Прелюдии

Посвятитель облачается во все священники цвета Мессы; епископы-помощники, нарамники, украли, и накидки того же цвета, и белую льняную или дамасскую митру; избранный епископ в amice, alb, cincture, white stole скрещен на груди, и cope and biretta.Посвятитель сидит на скамеечке, помещенной на пределе алтаря, лицом к избранному епископу, сидящему между помощниками епископов, на сиденье, помещенном на полу святилища. Старший помощник епископа представляет избранного хиротвору, после чего созывается и читается Апостольская комиссия. Затем избранный, преклонив колени перед освящающим, дает клятву, в которой он обещает быть послушным Святому Престолу, продвигать его права, почести, привилегии и власть, посещать Рим в установленное время, давать отчет о своем все пастырское служение папе, выполнять все апостольские предписания и сохранять неприкосновенным все имущество его церкви.Затем следует экзамен, в котором предлагается семнадцать вопросов, касающихся канонов Церкви и догматов веры, на которые избранные отвечают соответственно «хочу» и «верю», каждый раз слегка приподнимаясь и открывая голову. . Теперь месса начинается у подножия алтаря освящающего и продолжается до «Oremus. Aufer a nobis» включительно. Затем помощник епископа ведет к боковому алтарю, у которого, облаченный в свои папские облачения, он продолжает мессу, одновременно с освящающим, вплоть до последнего стиха Постепенного, трактата или исключительно Последовательности. без каких-либо изменений в литургии, за исключением того, что сбор для избранных добавляется к молитве дня под одним заключением.Избранные снова представляются освящающему, который излагает обязанности и полномочия епископа: «Епископу надлежит судить, истолковывать, посвящать, предлагать, крестить и конфирмовать». Затем духовенство и верующие приглашаются помолиться, чтобы Бог мог даровать изобилие Своей благодати избранным. Литания Святых теперь читается или поется, в то время как избранные лежат ниц на полу святилища, а все остальные преклоняют колени.

Освящение

Посвятитель с помощью помощников епископов берет книгу Евангелий и, открыв ее, кладет на шею и плечи избранных так, чтобы нижняя часть страницы находилась рядом с головой избранного, а книга находилась удерживается таким образом одним из духовных лиц до тех пор, пока он не будет отдан избранным после вручения кольца.Этот обряд встречается во всех древних ритуалах — латинском, греческом и сирийском — хотя в древние времена он, кажется, не был универсальным среди латинян. Теперь следует возложение рук, которое, по общему мнению, составляет суть освящения. И освящающий, и помощники епископов возлагают обе руки, чтобы выразить всю полноту дарованной силы и запрошенной благодати, на голову избранных, говоря: «Примите Духа Святого» — без ограничений и со всеми Его дарами, как показывает простая формула.Богословы не согласны с тем, подразумевается ли в этих словах прямое выражение дара Святого Духа, но последующие молитвы, по-видимому, определяют возложение рук, посредством которых выражается и передается благодать и сила епископства. В греческом ритуале молитва, сопровождающая возложение рук, явно является формой. Поется «Veni, Creator Spiritus», во время которого освящающий сначала совершает крестное знамение со святым миром на короне или постриге нового епископа, а затем помазывает остальную часть короны.То, что это помазание должно символизировать дары Святого Духа, которыми Церковь желает наполнить епископа, видно из следующей молитвы: «Да пребудет в нем постоянство веры, чистота любви, искренность мира». Затем следует помазание рук епископа в виде креста, а затем и всех ладоней. Этот елей указывает на данные ему силы. Затем освящающий совершает трижды крестное знамение над помазанными таким образом руками и молится: «Все, что ты благословишь, да будет благословен; и все, что ты освятишь, да будет освящено; и да будет наложение этой освященной руки и большого пальца. во всем полезны для спасения.Затем руки епископа соединяются, правая лежит на левой, и помещается в льняную ткань, которая свешивается с его шеи.

Вручение епископского знака

Посох благословляется и передается епископу, который получает его между указательным и средним пальцами, при этом руки остаются соединенными. Посвящатель в то же время предостерегает его, как указывает Ритуал, что истинный характер церковного пастыря состоит в том, чтобы умерить справедливость кротостью и не пренебрегать строгостью дисциплины из любви к спокойствию.Затем освящающий благословляет кольцо и надевает его на безымянный палец правой руки епископа, напоминая последнему, что это символ верности, которой он обязан Святой Церкви. Книгу Евангелий снимают с плеч епископа и передают ему с повелением идти проповедовать людям, преданным его заботе. Затем он получает поцелуй мира от освящающего и помощников епископа, и последние проводят его к его алтарю, где макушка его головы очищается крошками хлеба и поправляется прическа.После этого епископ моет руки, и он, и освящающий на своих алтарях продолжают мессу, как обычно, вплоть до молитвы Приношения включительно. После приношения нового епископа проводят к алтарю освящающего, где он преподносит последнему два зажженных факела, две буханки хлеба и две небольшие бочки с вином. Это приношение является пережитком древней дисциплины, согласно которой верующие делали свои приношения в таких случаях для поддержки духовенства и других целей, связанных с религией.От Приношения до Причастия епископ стоит со стороны Послания алтаря освящающего и декламирует действия вместе с последним все, как указано в Миссале. После того, как освящающий съел половину Хозяина, который он освящал на мессе, и вкусил половину Драгоценной Крови вместе с частицей освященного Воинства, которая была сброшена в чашу, он сообщает епископу, давая ему: сначала другая половина освященного Воинства, а затем Драгоценная Кровь, оставшаяся в чаше.Оба совершают омовение из разных чаш, после чего новый епископ переходит к евангельской стороне алтаря освящающего и вместе с освящающим продолжает мессу вплоть до благословения включительно. Затем освящающий благословляет митру и возлагает ее на голову епископа, ссылаясь на ее мистическое значение и шлем защиты и спасения, чтобы тот, кто носит ее, мог показаться ужасным противникам истины и стать их стойким противником. Затем перчатки благословляются и надеваются на руки епископа, ссылаясь на действия Иакова, который, закрыв руки шкурами детей, умолял и получил отцовское благословение.Подобным образом освящающий молится о том, чтобы носитель перчаток заслужил умолять и получить благословения Божественной благодати посредством спасительного воинства, предложенного его руками.

Заключение

Затем новый епископ возводится на престол на пределе, с которого восстал освящающий, или, если церемония проводится в соборе нового епископа, на обычном епископском престоле. Те Деум теперь произносит освящающий, и пока исполняется гимн, нового епископа ведут помощники епископа через церковь, чтобы он мог благословить людей.Вернувшись к алтарю — или к престолу своего собора — епископ, как обычно, дает заключительное торжественное благословение. Освятитель и помощники епископов движутся к евангельскому углу алтаря лицом к посланию; новый епископ идет к углу Послания и там с митрой и посохом, обращаясь к освящающему, преклоняет колени и поет «Ad multos annos». Он переходит к середине пределлы и выполняет ту же церемонию, напевая более высоким тоном. После этого освящитель и епископы-помощники принимают его на поцелуй мира.В сопровождении помощников епископа он возвращается к своему алтарю, читая Евангелие от Иоанна. Затем все снимают свои одежды и уходят с миром.

Освящение неподвижного жертвенника

При освящении церкви должен быть освящен хотя бы один фиксированный алтарь. Алтари, постоянные каменные сооружения, могут быть освящены в другое время, но только в церквях, которые были освящены или, по крайней мере, торжественно освящены. У нас есть примеры, когда этот обряд совершал простой священник.Валафрид Страбон в «Житии святого Галла» (гл. Vi) говорит, что святой Колумбан, в то время будучи священником, освятил церковь святой Аврелии в Брегенце на Боденском озере, помазал алтарь, положил на хранение под ним мощи святой Аврелии, и на нем совершалась месса. Но согласно нынешней дисциплине Церкви, обычным служителем при ее хиротонии является епархиальный епископ. Без обычного разрешения епископ другой епархии не может законно освятить жертвенник, хотя без такого разрешения освящение будет иметь силу . Один и тот же епископ должен совершить обряд от начала до конца. Алтарь может быть освящен в любой день года, но предпочтительнее воскресный или праздничный день (Pontificale Romanum). Трудно определить, когда был введен нынешний обряд. Об основах освящения говорится еще в VI веке на Соборе в Агде (506 г.): «Жертвенники должны освящаться не только миром, но и священным благословением»; и святым Цезарием Арльским (ум.около 542 г.) в проповеди, произнесенной при освящении жертвенника: «Сегодня мы освятили жертвенник, камень которого был благословлен или помазан» (Migne, P.L., LXVII, Serm. ccxxx).

Церемонии выставления мощей вечером накануне дня освящения, бдения, освящения григорианской водой, окропления жертвенника и перенесения мощей в церковь такие же как описано при освящении церкви (см. IV ниже).Когда мощи перенесены в храм, освящитель помазывает святым миром по четырем углам гроб алтаря (см. АЛТАРЬ), в который должны быть помещены мощи, освящая тем самым полость, в которой пребывают почитаемые останки. мучеников должны упокоиться, а затем благоговейно кладут в него ящик с мощами и благовоняют их. Помазав святым миром нижнюю сторону небольшой плиты, которая должна покрыть гроб, он намазывает благословенный цемент по выступу гроба изнутри и вставляет плиту в полость, после чего намазывает верхнюю сторону плиты. и жертвенник рядом с ним.Затем он ладит алтарь сначала со всех сторон — справа, слева, спереди и сверху — в то время как певцы поют антифон «Stetit angelus»; во-вторых, в виде креста сверху, посередине и по четырем углам, в-третьих, трижды обойдя жертвенник. После третьего заклинания кадило вручается священнику, облаченному в капельницу, который до конца освящения продолжает обходить жертвенник, зажигая его со всех сторон, кроме случаев, когда епископ использует кадильницу. Благовония символизируют сладкий запах молитвы, которая должна подняться от жертвенника к небу, в то время как полнота благодати Святого Духа, которая должна сойти на жертвенник и верующих, указывается в молитвах, произносимых после трех помазаний. которые следуют.Затем освящающий помазывает стол жертвенника в середине четырех углов, дважды елеем оглашенных, а в третий раз — святым миром. После каждого помазания он один раз обходит жертвенник, непрерывно зажигая его, первый и второй раз проходя мимо послания, а третий раз — мимо евангельского. Наконец, как будто для того, чтобы указать на полное освящение жертвенника, он выливает и растирает на его стол елей оглашений и святого мира вместе, растирая его святыми маслами правой рукой, в то время как певцы поют соответствующий антифон: «Се запах моего сына подобен запаху обильного поля »и т. д.(Бытие 27:27, 28). Когда одновременно освящается церковь, двенадцать крестов на внутренних стенах теперь помазаны святым миром и воскурены. Затем освящающий благословляет ладан и окропляет его святой водой. Затем он формирует из него пять крестов, каждый из которых состоит из пяти зерен, на жертвеннике посередине и по четырем углам. На каждый крест ладана он кладет крест из тонкого воскового конуса. Концы каждого креста зажигаются, и ими возжигают и сжигают благовония.Эта церемония символизирует истинное жертвоприношение, которое затем должно быть принесено на алтарь; и это указывает на то, что наши молитвы должны быть горячими и вдохновленными истинной и живой верой, чтобы они были угодны Богу и действенны против наших духовных врагов. Наконец, епископ святым миром начертил крест на передней части алтаря и на стыке стола и основания, на котором он стоит в четырех углах, как бы соединяя их вместе, чтобы указать, что этот жертвенник должен быть в будущем прочно закрепленный и постоянный источник благодати для всех, кто с верой приближается к нему.Затем следует благословение алтаря, ваз и украшений алтаря, празднование мессы и публикация индульгенций, как в конце освящения церкви.

Утрата освящения

Алтарь теряет свое освящение: (1) когда стол жертвенника разбивается на две или более больших части; (2) когда у угла стола отламывается та часть, которую освящитель помазал святым елеем; (3) при удалении нескольких крупных камней опоры стола; (4) при удалении одной из колонн, поддерживающих стол по углам; (5) если по какой-либо причине стол снимается с опоры или только поднимается с нее — e.г., для обновления цемента; (6) удалением реликвий или сломанием или удалением, случайно или намеренно, небольшой крышки или плиты, помещенной над полостью, содержащей реликвии. ( См. Также ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОГО АЛТАРА.)

Освящение алтаря

Месса должна проводиться либо на освященном алтаре, либо на освященном камне, либо на переносном алтаре (Rubr. Gen. Miss., XX). Его освящение — менее торжественное мероприятие, чем освящение жертвенника.Он может проходить в любой день года утром, как и после его освящения. В тот же день следует совершить мессу. Если освящено несколько камней, достаточно совершить мессу на одном из освященных таким образом алтарей. Церемония может проходить в церкви, ризнице или другом подходящем месте.

Полость для мощей делается на вершине камня, обычно у его переднего края. Он может быть в центре камня, но никогда на его переднем крае (Cong. Sac. Rit., 13 июня 1899 г.). Мощи двух мучеников с тремя зернами ладана сразу же (то есть без реликвария) помещают в его полость, которая закрывается небольшой пластиной из природного камня, подходящей точно по отверстию. Конг Мешок. Рит (16 февраля 1906 г.) заявил, что для действительного освящения достаточно вложить в полость мощи одного мученика. Папа не упоминает о благословении цемента, которым крепится плита, но Конг. Sac. Рит. (10 мая 1890 г.) предписывает это.

Обычно только епископ может освящать алтарь, но по папской привилегии некоторые аббаты имеют эту способность для алтарных камней, используемых в их собственных церквях. Святой Престол часто предоставляет эту привилегию священникам, работающим в миссионерских странах. Епископы Соединенных Штатов имеют право делегировать священников для выполнения своих функций на основании «Facultates Extraordinariae», C, VI. Мощи не выставляются, утрени и похвалы вечером перед освящением не читаются; и бдение не ведется.Церемонии похожи на те, что используются при освящении алтаря. Отсюда происходит благословение григорианской водой, окропление и возгорание, помазание святым миром и елеем оглашений, воскурение фимиама и принесение святой жертвы; и символическое значение этих церемоний такое же, как и при освящении жертвенника.

Освящение церкви

По указу Трентского совета (сессия XXII) месса не должна проводиться нигде, кроме освященной или благословенной церкви.Следовательно, Церковь желает, чтобы, по крайней мере, соборы и приходские церкви были торжественно освящены и чтобы небольшие церкви были благословлены (Cong. Sac. Rit., 7 августа 1875 г.), но любая церковь и общественные или полуобщественные молельни может быть освящен (Cong. Sac. Rit., 5 июня 1899 г.). Как освящением, так и благословением церковь посвящена богослужению, что запрещает ее использование в обычных или мирских целях. Освящение — это обряд, предназначенный для епископа, который посредством торжественного помазания святым миром и в установленной форме посвящает здание служению Богу, тем самым возводя его на вечность в более высокий уровень, избавляя его от пагубного влияния Сатана, и превращая его в место, где Бог милостиво даровал милость (Pontificale Romanum).Освящение церкви — менее торжественный обряд, который может совершать священник, уполномоченный епархиальным епископом. Он заключается в окроплении святой водой и чтении молитв, что делает его священным местом, хотя и не обязательно in perpetuum. Освящение отличается от простого благословения тем, что оставляет на здании неизгладимый знак (Св. Фома, II-II: 34: 3), из-за чего оно никогда не может быть передано для обычных или мирских целей.

Освящение церквей датируется, вероятно, апостольскими временами и в некотором смысле является продолжением иудейского обряда, установленного Соломоном.Некоторые авторы приписывают его происхождение папе святому Эваристу (ум. 105), но более вероятно, что он просто официально провозгласил в качестве закона то, что было обычай до его времени, или предписал, что церковь не может быть освящена без празднования святая жертва. То, что церкви были освящены до того, как был дарован мир Церкви, явствует не только из жизни святой Цецилии (Римский Бревиарий, 22 ноября), которая молилась о прекращении враждебных действий против христиан, чтобы ее дом мог быть освящен как церковь св.Урбан I (222–230), но также из жизни святого Марцелла (308–309), который, по-видимому, фактически освятил церковь в доме святой Люцины (Римский Бревиарий, 16 января). До Константина освящение церквей было из-за гонений обязательно частным, но после обращения этого императора оно стало торжественным публичным обрядом, как явствует из Евсевия Кесарийского ( Церковная история X): «После об этих вещах явилось зрелище, о котором искренне молились и которого мы все так желали, а именно.торжественное празднование праздника посвящения церквей по всему городу и освящение недавно построенных ораторий ». Этот отрывок ясно указывает на то, что церкви освящались раньше, и, соответственно, годовщины посвящения теперь могут отмечаться публично.

Трудно определить, в чем состоял обряд освящения в древности. До сих пор сохранилось множество проповедей, произнесенных в этих случаях, и мы находим случайные упоминания о бдении, проводившемся перед освящением, о переводе мощей и начертании греческого и латинского алфавита на тротуаре церкви.Реликвии не всегда были всем телом святого или даже значительными его частями, но иногда были просто предметами, с которыми мученик соприкасался. Иногда храмы освящались без хранения реликвий. Некоторые древние формы хиротонии предписывают сдачу на хранение Хозяина, посвященного епископом. Часто дважды писали только греческий алфавит или латынь; а иногда к греческому и латинскому языкам добавлялся еврейский алфавит (Martène, De Antiquis Ecclesiæ Ritibus, II). Обряд, похоже, не всегда был одним и тем же, но основной элемент церемонии, а именно фактическое отделение любого здания от общего до священного, что было бы первым религиозным актом в процессе инициирования. и присвоение его для Божественного использования — всегда называлось его освящением.В связи с этим фактом первое начало чего-либо часто называют его посвящением (Bingham, Origines sive Antiquit. Eccles., VIII, ix, sect. 1), это слово римские папы используют только в этом месте — «De Ecclesiæ Dedicatione» seu Consecratione «- в другом месте используется только слово conscratio . Нельзя однозначно определить, когда начал применяться нынешний обряд освящения. Епископ Эгберта, архиепископа Йоркского (733-767), имеет поразительное сходство с ним.

Обычным служителем хиротонии является епархиальный архиерей. Однако он может поручить выполнение этой функции другому епископу. Епископ другой епархии не может на законных основаниях освящать церковь без разрешения епархиального епископа, хотя без такого разрешения церковь будет действительно освящена. Священник не может совершать этот обряд, если он не будет уполномочен особым образом римским понтификом (Бенедикт XIV, Конституция «Ex tuis Precibus», 16 ноября 1748 г., §2). Чтобы освятить церковь на законных основаниях, необходимо освятить фиксированный алтарь в той же церкви, который обычно должен находиться в основном на (Конг.Sac. Рит., 19 сентября 1665 г.). Если этот алтарь уже освящен, можно освятить один из боковых алтарей (Cong. Sac. Rit., 31 августа 1872 г.). Если все алтари церкви уже освящены, она не может быть освящена на законных основаниях, кроме как по особому апостольскому желанию. Один и тот же епископ должен освятить и церковь, и алтарь (Cong. Sac. Rit., 3 марта 1866 г.). Хотя освящение алтаря по какой-то причине может быть недействительным, все же церковь остается освященной (Cong. Sac. Rit., 17 июня 1843 г.).Суть освящения церкви заключается в помазании двенадцати крестов на внутренних стенах в форме: «Sancificetur et Concretur hoc templum» и т.д. Обряд необходимо повторить с самого начала (Cong. Sac. Rit., 12 апреля 1614 г.). Церковь должна стоять свободно со всех сторон, чтобы епископ мог обойти ее. Если есть препятствия только в некоторых местах, церковь можно освятить (Конг.Sac. Rit., 19 сентября 1665 г.), но если препятствия такого характера, что внешние стены не могут быть достигнуты, церковь не может быть освящена без особого апостольского индульта (Cong. Sac. Rit., 22 февраля 1888 г.) . На стенах внутри церкви двенадцать крестов должны быть нарисованы или (если они сделаны из камня или металла) прикреплены к стенам. Эти кресты не должны быть из дерева или какого-либо хрупкого материала. Их никогда нельзя снимать (Cong. Sac. Rit., 18 февраля 1696 г.), а при отсутствии документов они служат доказательством освящения церкви.Под каждым крестиком крепится скоба со свечой.

Освящение может происходить в любой день года, но предпочтительнее воскресенье или праздник (Pontificale Romanum). Священник и те, кто просят освящения (Ван дер Стаппен, III, quæst. 32, iii, говорит: «все прихожане, если это приходская церковь»; Бернардк, «Le Pontifical», II, стр. 7, стр. только духовенство, прикрепленное к церкви; Марк, «Institutiones Morales», I, п. 1221 nota 21, только приходской священник, если только он попросит), обязаны соблюдать день перед освящением как день поста и воздержания.Если освящение происходит в понедельник, пост соблюдается в предыдущую субботу. Вечером, предшествующим дню хиротонии, освящающий епископ кладет в реликварий мощи мучеников, которые должны быть помещены в жертвенник, три зерна фимиама и свидетельство, написанное на пергаменте. Конг. Sac. Рит. От 16 февраля 1906 г. провозгласил, что для освящения действительных достаточно приложить мощи одного мученика. Затем реликварий помещается в урну или в скинию алтаря в соседней церкви или молельне, или в соседней комнате или в ризнице.По крайней мере, две свечи горят перед этими реликвиями в течение ночи, и поются или читаются утреня и похвалы de communi plurimorum martyrum или надлежащей службы мучеников, мощи которых были помещены в реликварий. В начале освящения на следующий день зажигаются свечи под крестами на стенах. После этого епископ и духовенство направляются к месту, где накануне были захоронены мощи мучеников, а храм тем временем остается в ведении диакона.Пока епископ получает облачение, читаются семь покаянных псалмов, после чего все проходят к главному входу в церковь, где, оставаясь снаружи, епископ освящает воду. Затем епископ трижды обходит церковь снаружи: первый раз окропляет верхнюю часть стен, второй раз нижнюю часть и третий раз на уровне своего лица. После каждого обхода епископ ударяет в дверь основанием своего посоха и говорит: «Поднимите врата ваши, князья, и вознеситесь, врата вечные, и войдет Царь Славы.«Трижды дьякон в церкви спрашивает:« Кто этот Царь Славы? »Дважды епископ отвечает:« Господь, сильный и могущественный; Господь, могущественный в битве »; и в третий раз он говорит:« Повелитель воинств, Он — Царь Славы ». Это тройное окропление и обвод стен, согласно Бл. Иву Шартрскому (Sermo de Sacramentis Dedicationis) , символизирует тройное погружение при святом крещении, освящение души как духовного храма Бога, с которым материальное имеет определенную аналогию.

Епископ и его служители теперь входят в церковь, оставляя духовенство и людей снаружи, а дверь закрыта. Певцы поют «Veni, Creator Spiritus» и поют или декламируют Литанию Святых. После этого, во время пения песни «Бенедикт», епископ острием посоха проводит в разложенном на полу пепле сначала греческим алфавитом, начиная с левой стороны церковной двери и переходя к Послание в углу церкви возле алтаря, затем латинский алфавит, начиная с правой стороны церковных дверей и переходя в евангельский угол церкви у алтаря.«Liber Sacramentorum» св. Григория I и «Папский священник» Эгберта, архиепископа Йоркского, свидетельствуют о древности этой церемонии, которая символизировала наставление, данное новокрещенным в элементах веры и благочестия. Пересечение двух линий указывает на крест, то есть на распятого Христа, как на главный догмат христианской религии. Греческий и латинский языки представляют евреев и язычников соответственно. Греческий алфавит написан первым, потому что евреи впервые были призваны к христианской вере.Затем епископ благословляет григорианскую воду, смесь воды, соли, золы и вина, предписанную святым Григорием I для использования при освящении церкви (P.L., LXXVIII, 152 sqq.). После этого он идет к главной двери церкви и острием посоха обводит крест в верхней части, а другой — в нижней части двери внутри. Состав этой воды должен напоминать нам о законных очищениях и жертвах еврейского народа, когда вино заменяет кровь.Символизм этой смеси авторы по-разному объясняют. Крест, начертанный на двери, должен служить своего рода стражем, чтобы искупительная деятельность в церкви не была прервана пагубным влиянием извне. Теперь епископ обводит григорианской водой пять крестов на жертвеннике, а затем семь раз окропляет опору и скрижали жертвенника, семь раз обходя их вокруг, в то время как певцы поют или декламируют псалом «Miserere». Затем он трижды окропляет стены внутри церкви, сначала в нижней части, затем на уровне своего лица и, наконец, в верхней части, после чего он окропляет пол церкви в виде креста. проходя от алтаря посреди церкви.Вернувшись в середину церкви, он каждый раз окропляет одним взмахом пол перед собой, позади него, слева и справа.

Затем епископ, духовенство и миряне идут к месту, где покоятся мощи, и торжественной процессией несут их в церковь. Перед входом мощи обносят снаружи храма, а духовенство и люди повторяют: «Господи, помилуй нас». Вернувшись к дверям церкви, епископ дает народу подходящее увещевание и обращается к основателю церкви.Затем одно из духовенства читает два указа Тридентского Собора от Папы. Затем епископ трижды помазывает святым миром столбы с каждой стороны двери, после чего духовенство и миряне входят в храм, и происходит освящение жертвенника. (См. II выше.) Наконец, двенадцать крестов на внутренних стенах помазаны святым миром и воскурены епископом; алтарь, вазы и украшения церкви и алтаря благословляются, а епископ совершает торжественную или низкую мессу.Если он слишком утомлен, он может назначить священника для проведения мессы вместо него. Если освящено более одного алтаря, достаточно будет совершить мессу на основном алтаре (Cong. Sac. Rit., 22 февраля 1888 г.). В конце мессы публикуется индульгенция на один год, которую могут получить все, кто посещает церковь в день освящения. В то же время публикуется еще одно Посвящение, которое можно получить таким же образом в годовщину освящения. Если последнее индульгенция дается кардиналом в его титульной церкви или в его епархии, она может длиться двести дней; если архиепископом — ста дней; если епископом на пятьдесят дней в их соответствующих епархиях.(S.C. Indulg., 28 августа 1903 г.).

Годовщина освящения торжественно отмечается как двойник первого класса с октавой каждый повторяющийся год, пока церковь не разрушится или не будет осквернена. Во избежание неудобств, которые могут возникнуть из-за его несовпадения с другими церемониями, епископ имеет право назначить в акте хиротонии другой день годовщины, при условии, что этот день не будет двойным праздником первого или второго класса в Вселенская Церковь, привилегированное воскресенье или местный первоклассный праздник (конг.Sac. Rit., 4 февраля 1896 г.), или в день Адвента или Великого поста (Cong. Sac. Rit., 12 июня 1660 г.). Если епископ не сделает этого или отложит принятие такой договоренности, годовщина должна быть отмечена в повторяющийся фактический день, или необходимо обратиться к Апостольскому Престолу (Gardellini, Adnot. Super Decr. Dat. 6 сентября 1834 г.) .

Помимо годовщины освящения отдельных или приходских церквей, годовщина освящения кафедрального собора епархии отмечается как дубль первого класса с октавой светским духовенством, проживающим в пределах соборного города; светское духовенство, живущее за пределами соборного города, празднует его как двойника первого класса без октавы, обычное духовенство, живущее в пределах соборного города, празднует его как двойника второго класса без октавы; Обычное духовенство за пределами соборного города не обязано праздновать его каким-либо образом (Конг.Sac. Рит., 9 июля 1895 г.). В некоторых епархиях одновременное празднование в установленный день освящения всех церквей епархии, независимо от того, что некоторые из церквей не освящены, дается особым удовольствием. В этом случае отдельные освященные церкви не имеют права отмечать годовщину освящения своих церквей. Этот день общего празднования является двойным праздником первого класса для всего духовенства в епархии, с той разницей, что это основной праздник для тех, кто прикреплен к освященным церквям, и второстепенный праздник для остальных (конг.Sac. Рит., 24 марта 1900 г.).

Утрата освящения

Из аксиомы канонического права Consecratio adhæret parietibus Eccelesiæ следует, что церковь теряет свое освящение (1) когда стены церкви полностью или большей частью одновременно снесены; (2) когда внутренние стены полностью или большей частью одновременно разрушены пожаром ; (3) когда стены церкви прибавляются по длине, ширине или высоте больше, чем первоначальные стены.

Освящение чаши и патента

Обычный служитель освящения чаши и патена, используемых на мессе, является епископом. В миссионерских странах некоторые священники по апостольской воле имеют привилегию освящать эти священные сосуды. Епископы Соединенных Штатов имеют право делегировать священников для выполнения этого обряда в силу Экстраординарных факультетов, C, VI. Эти два алтарных сосуда необходимо освятить, прежде чем их можно будет использовать на алтаре.Они всегда освящаются в одно и то же время, потому что оба незаменимы при совершении Мессы, патен для удерживания Тела Христова и чаша для хранения Драгоценной Крови. Чаши, которые раньше использовались для приношения вина верующими, для украшения жертвенника и при совершении крещения, чтобы дать новокрещенным символический напиток, состоящий из молока и меда, не освящались. То же самое и с патентами, используемыми в настоящее время при причастии верующих для предотвращения падения освященных частиц на пол.

Чаши и патроны можно освящать в любой день года и в любое время без торжества, хотя во многих местах этот обряд совершается после мессы и у алтаря. Сначала освящается патен, вероятно, потому, что он должен содержать Священного Воина, который освящается перед Драгоценной Кровью, и потому что вид хлеба всегда упоминается перед видом вина. Функция начинается с обращения к верующим или, по крайней мере, к служителям, призывая их просить Божьего благословения на действие, которое собирается совершить освящающий.После этого следует молитва о том, чтобы Бог мог сделать обряд действенным, после чего освящающий дважды помазывает патен святым миром, от края до края, в форме креста, и растирает маслом всю его верхнюю сторону. чтение одновременно освящающей формы. Та же самая церемония с особым обращением, молитвой и формой проводится над чашей, за исключением того, что освящающий дважды намазывает внутреннюю часть чаши от края до края и растирает маслом всю внутреннюю часть чаши.Затем освящающий произносит молитву, в которой делается ссылка на символическое значение чаши и патена, первая из которых, согласно Бенедикту XIV (De Sacrificio Missæ, Sect. I, n. 31), представляет гробницу, в которой находится было положено тело Христа, и последний камень, которым была закрыта гробница. Наконец, он окропляет оба сосуда святой водой, ничего не говоря.

Трудно определить, когда Церковь начала освящать чаши и патроны. Некоторые литургисты считают, что это восходит к временам св.Сикст I (ум. 127), который своим указом запретил кому бы то ни было, кроме лиц, входящих в Священный орден, прикасаться к священным сосудам (Рим. Бревиари, 16 апреля). Даже если этот указ является подлинным, он, вероятно, только докажет, что запрет был сделан из уважения к сосудам, содержащим священные виды. Другие относятся к отрывку Св. Амвросия (ум. 397), в котором он говорит, что vasa Ecclesiæ initiata может быть продана для помощи бедным. Комментаторы интерпретируют initiata как означающее не Concrata, а скорее usa, или сосуды, которые использовались для священных мистерий.Древние каноны и указы определяют материал, из которого должны быть изготовлены чаши и патроны, но в них не говорится ни слова о освящении, хотя они относятся к освящению церквей, алтарей, епископов и т. Д .; отсюда можно сделать вывод, что чаши и патроны не освящались особой формой до тринадцатого века.

Утрата освящения

Чаша и лепешка теряют свое освящение (1), когда их восстанавливают; (2) когда они становятся разбитыми или сломанными до такой степени, что их нельзя будет использовать; (3) когда в чаше у дна появляется малейшая щель или трещина; однако это не так, если разрыв находится рядом с верхней частью, так что без опасения пролить его содержимое можно в нем освящать; (4) когда в патенте появляется разрыв настолько большой, что через него могут падать частицы.

Об этой странице

Цитирование APA. Шульте, А.Дж. (1908). Освящение. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/04276a.htm

цитирование MLA. Шульте, Августин Жозеф. «Освящение». Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. .

Транскрипция. Эта статья была переведена для журнала «Новое пришествие» Марсией Л.Беллафиоре.

Духовное одобрение. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

Освящение — Скиния Пятидесятницы

Мы призываем каждого сотрудника PT выбрать 21-дневный пост из списка ниже:

1. Daniel Fast (* см. Примечание ниже)
2. Просто пропустите один прием пищи в день, а затем ешьте то, что хотите, в оставшиеся приемы пищи.Например, если вы обычно обедаете, пропустите его и до конца дня ешьте все, что хотите. Однако если вы обычно пропускаете один прием пищи (например, завтрак), то вам следует пропустить два приема пищи во время голодания (завтрак и обед или завтрак и ужин). Обязательно следите за обезвоживанием.
3. Liquid Fast — только жидкости (вода, сок и т. Д.).

Помните, цель — услышать от Бога! Поэтому мы рекомендуем вам воздерживаться от социальных сетей, телевидения, фильмов — по сути всего, что может помешать вам слышать тишину голоса Святого Духа.

Используйте это новое время, которое вы дарите Богу, чтобы молиться, читать Библию, слушать проповеди и читать хорошие книги.

Все фрукты. Это могут быть свежие, замороженные, сушеные, соковые или консервированные продукты. К фруктам относятся, помимо прочего, яблоки, абрикосы, бананы, ежевика, черника, бойзеновая ягода, дыня, вишня, клюква, инжир, грейпфрут, виноград, гуава, дыня медвяная роса, киви, лимоны, лаймы, манго, нектарины, апельсины, папайя, персики, груши, ананасы, сливы, чернослив, изюм, малина, клубника, танжело, мандарины, арбуз.

Все овощи. Это могут быть свежие, замороженные, сушеные, соковые или консервированные продукты. Овощи включают, помимо прочего, артишоки, спаржу, свеклу, брокколи, брюссельскую капусту, капусту, морковь, цветную капусту, сельдерей, перец чили, зелень, кукурузу, огурцы, баклажаны, чеснок, корень имбиря, капусту, лук-порей, салат, грибы. , горчичная зелень, окра, лук, петрушка, картофель, редис, брюква, зеленый лук, шпинат, ростки, кабачки, сладкий картофель, помидоры, репа, кресс-салат, ямс, кабачки, овощные гамбургеры — вариант, если у вас нет аллергии на сою.

Все цельнозерновые, включая, помимо прочего, цельнозерновые, коричневый рис, просо, киноа, овес, ячмень, крупу, макароны из цельной пшеницы, лепешки из цельной пшеницы, рисовые лепешки и попкорн

Все орехи и семена, включая, помимо прочего, семена подсолнечника, кешью, арахис, кунжут. Также ореховое масло, включая арахисовое масло

Все бобовые. Их можно консервировать или сушить. Бобовые включают, но не ограничиваются ими, сушеную фасоль, фасоль пегую, колотый горох, чечевицу, черный горох, фасоль, черную фасоль, фасоль каннеллини, белую фасоль.

Все качественные масла, включая, помимо прочего, оливковое, рапсовое, виноградные косточек, арахис и кунжут

Напитки: родниковая вода, дистиллированная вода или прочая чистая вода

Прочие: тофу, соевые продукты, уксус, приправы, соль, травы и специи

Все мясо и продукты животного происхождения, включая, помимо прочего, говядину, баранину, свинину, птицу и рыбу

Все молочные продукты, включая, помимо прочего, молоко, сыр, сливки, масло и яйца

Все подсластители, включая, помимо прочего, сахар, сахар-сырец, мед, сиропы, патоку и тростниковый сок

Весь квасный хлеб, включая хлеб Иезекииля (он содержит дрожжи и мед) и выпечку

Все рафинированные и обработанные пищевые продукты, включая, помимо прочего, искусственные ароматизаторы, пищевые добавки, химические вещества, белый рис, белую муку и продукты, содержащие искусственные консерванты

Все жареные во фритюре продукты, включая, помимо прочего, картофельные чипсы, картофель фри, кукурузные чипсы

Все твердые жиры, включая шортенинг, маргарин, сало и продукты с высоким содержанием жира

Напитки, включая, помимо прочего, кофе, чай, травяные чаи, газированные напитки, энергетические напитки и алкоголь

Если у вас есть известная или подозреваемая физическая инвалидность или заболевание, пожалуйста, не соблюдайте пост, кроме как по консультации и под наблюдением квалифицированного врача.Беременным или кормящим матерям нельзя фастфуд или пить, так как это может негативно повлиять на здоровье и развитие их ребенка, а также на их личное здоровье.

жертвоприношений

0282 Освящение подношений

Ссылка: Sefer Avodah, Hilchot Issurei Mizbeach, Глава 1, 5 и 6

Освящение подношений

Ссылка: Sefer Avodah, Hilchot Issurei Mizbeach, главы 1, 5 и 6

Перед принесением в жертву животное необходимо освятить, а затем точно указать, для какого жертвоприношения оно предназначено.

То, что думает и говорит человек, должно быть в точности таким же, иначе животное не освящается (мукдаш).

Если у животного был порок, святость животного может быть возвращена в его обычное состояние, выкупив его за деньги.

Эти деньги должны быть использованы для покупки другого животного для того же типа жертвоприношения.

0282

0283 Освящение подношений

Ссылка: Sefer Avodah, Hilchot Issurei Mizbeach, Глава 1, 5 и 6

ЗАПРЕЩЕННЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ К ЖЕРТВАМ (МЕД, ЛИСТЬЯ, СОЛЬ)

Не сжигать закваску или мед.12

Мед относится к более широкому спектру сладких веществ.

Кто прижигает закваску или добавляет мед вместе с жертвоприношением, несет ответственность. Если он делает и то, и другое, ему дается только один набор ресниц.

Наказание в случае ответственности — малкот (удары плетью) и мера привлечения к ответственности — 1 кезайит.

За исключением дров (корбан ацим), все, что называется жертвоприношениями, заставляет сжигать с ними закваску или мед.

Похищенные объекты недействительны.

Tevel и т. Д. (Т. Е. Продукция, в которой разделение еще не производилось) недействительны.

Приправлять приношения солью перед Mizbeach23, Не допускать недостатка соли в приношениях.14

Ничего не предлагалось без соли, кроме вина для возлияния, крови и дров (Мипи Хакабала).

Если подносят корбан вообще без соли, он несет ответственность за малкот (ресницы). Тем не менее, корбан действителен, если только это не Корбан Минча.

Нельзя приносить соль из дома.

В микдаше было 3 места, где складывалась соль:

Лишкат Хамелач (соляная камера) — для засолки шкур

По пандусу подъема на Мизбич — для посола конечностей

На вершине самого Мизбич

Для засолки

Приношение еды (пригоршня)

Ладан хлебный

Сожженная трапеза

Птица всесожжения

• Напоминание:

Пакет на Bet Habechirah

0283

0284 Освящение подношений

Ссылка: Sefer Avodah, Hilchot Issurei Mizbeach, Глава 1, 5 и 6

Если они стали нечистыми или недействительными после того, как были освящены путем помещения в храмовый сосуд, они не могут быть выкуплены.

Сопутствующие предложения:

Несахим (возлияние вином)

Обед

Мука

Нефть

Вода для возлияния Сукот

Ацей Хамаарача (древесина для Мизбич)

Не может быть заражен червем и не может использоваться в мирских целях.

Точно так же, как все жертвы должны быть безупречными и самого высокого качества, так и предметы, сопровождающие подношения, должны быть безупречными и самого высокого качества.

Неизвестно, является ли наказание малкот (удары плетью). Однако ему дают макат мардут (полосы за бунтарское поведение).

0284

0285 Освящение подношений

Ссылка: Sefer Avodah, Hilchot Issurei Mizbeach, Глава 1, 5 и 6

HAMUVCHAR (Лучшие продукты)

Все, что дано во благо Вседержителя, должно быть самого привлекательного и самого высокого качества.

Объяснение того, как это относится к

Елим (бараны) — из Моава

Кевасим (овца) — широкая спинка от Chevron

Агалим (телята) — из Шарона

Гозалот (молодые голуби) — из Хар-Хамелеха

Яин (вино) — из Корчийима и Чалутия

Изготовлен из отборного винограда.Обычно вино выдерживается от 40 дней до 2 лет.

Только из средней части ствола.

Солет (мука) — из Михмаса и Йоханы

Шемен (масло) — из Текоа

Эцим (дерево)

Бревна, которые Моше сделал для Мишкана, были 1 ама х 1 ама из девственного дерева.

Хитим (пшеница)

Тщательно вспахано, посеяно и выбрано.

Должен быть нанесен 300 трений и 500 футов протектора.

Анавим (виноград) — Тщательно обрабатывается дважды в год и тщательно отбирается.

Цайтим (оливки)

Есть 9 категорий выбора оливок и масла.

Для Меноры приемлемы только 1-я, 4-я и 7-я категории. Все категории приемлемы для Menachot (предложения еды), но по возможности следует выбирать лучшие. Лучшим является 1-е место, затем 2-е и 4-е, затем 3-е, 5-е и 7-е, затем 6-е и 8-е, а затем 9-е.

Тот, кто хочет получить заслуги и подчинить свою йецер-хару, должен щедро разжать руку и принести свою жертву из самого прекрасного из доступных.

Точно так же это относится ко всему, что посвящено Всевышнему, например: строительство синагоги или манера выполнения мицвы.

«Все самое лучшее должно быть отдано Б-гу».

0285

Освящение без причастия | Международный фонд «Руки надежды»

священническое посвящение (левит 8): обряд посвящения

Живите хорошо, пост и освящение 2018 — Церковь Live Well

Дорогая семья и друзья Live Well Church:

С большим волнением и ожиданием мы объявляем о нашем 21-дневном корпоративном посте с 4 января 2018 года по 25 января 2018 года. В этом году наша тема в церкви Live Well — «Движение вперед во Христе» Филиппийцам 3: 13-14. ¹³ Братья и сестры, я не считаю, что еще овладел им.Но одно я делаю: забывая то, что позади, и стремлюсь к тому, что впереди, ¹⁴ Я стремлюсь к цели, чтобы выиграть приз, за ​​который Бог призвал меня к небесам во Христе Иисусе .

Мы вступаем в этот пост в ближайшее время; двигаться вперед теми путями, которые нам еще предстоит — через Христа, быть послушными Слову Божьему, чтобы уменьшить наши плотские отклики и увеличить силу Бога, действующую в нашей жизни, и разрушить все зависимости, которые препятствовали Божьим обещаниям в нашей жизни.Наше мощное Священное Писание — это Марка 9:29: «И он сказал им:« Этот вид не может произойти ни от чего, кроме как от молитвы и поста ». »Иисус дал нам понять, что пост и молитва могут принести избавление. Этот «вид» относится ко всем видам дисфункционального поведения, включая: пристрастие к еде, подлость, прокрастинация, стыд, отсутствие прощения или незащищенность, и это лишь некоторые из них. Как бы то ни было, если это снижает качество вашей жизни и ваши отношения с Богом, молитва и пост необходимы, чтобы ходить в полноте Божьих обещаний для вашей жизни.Ниже приводится дополнительная информация о голодании:

Библейские примеры поста и Божьей цели

Защита

Священник Ездра постился для защиты Бога, неся ценные вещи для храма Бога. Мы тоже можем поститься для защиты Бога. (Ездра 8: 21-23)

Пророк Даниил постился для исполнения Божьих обещаний и получил могущественные откровения от Бога. (Даниил 10: 3).

Мощность

Иисус постился и проповедовал Слово Божье, чтобы победить сатану (см. От Матфея 4: 1-10; от Луки 4: 1-13).

Иисус постился, чтобы начать свое общественное служение и иметь силу Божью и помазание. (Луки 4:14).

Услышать от Бога

Илии нужно было поститься 40 дней, прежде чем он снова услышал голос Бога. (3 Царств 19: 8)

Моисей постился, чтобы принять Десять Заповедей и Закон Божий и увидеть Божью славу и благость.

Старейшины, пророки и учителя в Антиохии постились и служили Богу, что привело к началу апостольского служения Павла и Варнавы язычникам (Деяния 13: 2,3).Точно так же мы должны поститься и молиться, прежде чем участвовать в полновременном служении и миссионерской работе. (Christian-faith.com)

Почему вам следует поститься?

• Вам нужно нежное прикосновение Бога в вашей жизни?
• Вы боретесь с дисфункциональным поведением, таким как переедание, прокрастинация, постоянный конфликт с партнером или супругом, недостаток физических упражнений и чрезмерные траты?
• Есть ли внутри вас мечта, которую может осуществить только Он?
• Вам нужна новая встреча? Вы желаете более глубоких, интимных и сильных отношений с Господом?
• Готовы ли вы к повышенной чувствительности к желаниям Бога?
• Вам нужно вырваться из оков, которые держали вас в заложниках?
• Есть ли друг или любимый человек, который нуждается в Спасении?
• Вы желаете узнать волю Бога для вашей жизни?

О БЫСТРОМ

Live Well Fast (Вдохновленный постом Даниила)

• Воздерживаться от еды в течение предписанного периода дня * (Также обратитесь к врачу, посоветовал ограничить голодание ниже)
• Не ешьте мяса, сладостей (сахар) и хлеба, белого риса или продуктов на основе белой муки (пшеницы) i.е.-макароны.
• Вы можете пить воду, несладкий травяной чай в течение дня.
• После дневного голодания ешьте фрукты и овощи, курицу и рыбу.
• Мы также обязуемся заниматься не менее 15 минут 3 раза в неделю.
• Кроме того, я прошу вас воздерживаться от ненужного телевидения, Интернет / компьютерных программ и светской музыки в течение дня во время поста.
• Пожалуйста, посвятите себя в это время поста: «Итак посвятите себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш» (Левит 20: 7).

Практическое применение:

Упражнение 3 раза в неделю (пример: упражнения на слово и тренировка в среду и еще 2 дня на беговой дорожке или сеанс фитнес-доктора.

Планирование питания :

Завтрак можно съесть до 6:00, но при выборе продуктов следует придерживаться приведенных выше рекомендаций (без хлеба, сладостей, мяса и т. Д.).

Образец завтрака (ов):

• Овсяная каша, банан, зеленый чай.
• Протеиновый смузи
• Несладкие хлопья без глютена (без пшеницы) с фруктами и рисовым молоком / рисовый йогурт

Образец закуски

• Хумус с ломтиками огурца
• Фрукты и орехи

Образцы ужинов:

• Рыба, овощи, цельнозерновые макароны
• Запеченная курица и сладкий картофель
• Овощная смесь и бобы с коричневым рисом
• Салат с курицей гриль
• Мускатный кабачок, овощной или фасолевый суп

Образец десерта (ов):

• Фруктовый салат (грейпфрут, зеленые яблоки,
• Свежие ягоды

Прием пищи после голодания:

После ежедневного поста вы должны придерживаться запрета на сладкое, хлеб, полуфабрикаты, белую пищу, мясо, требования поста.

Раз до быстрого:

В течение этого 21-дневного поста мы будем поститься с 6:00 до 18:00. Пожалуйста, проконсультируйтесь с врачом перед участием, особенно если у вас есть проблемы со здоровьем.

Пожалуйста, соблюдайте эти временные рамки (с 6 утра до 6 вечера) для ВСЕГО 21 дня поста.

Допустимое измененное время голодания

6: 00–12: 00

6:00 а.м. — 15:00

* Срочные ограничения по рекомендации врача:

Если вы не можете участвовать в непищевом голодании в течение какой-либо части часов, перечисленных ниже, по рекомендации врача, пожалуйста, примите участие в голодании, воздерживаясь от сладостей или других продуктов или напитков с сахаром (газированные напитки)

В течение следующих нескольких недель мы поделимся с вами дополнительными отрывками из Священных Писаний о посте для вашего назидания. Мы верим, что обетования Бога истинны, и с нетерпением ждем проявления Его Слова в каждой из ваших жизней!

На его службе,

Пастор Калил Кармайкл

КАК ДОЛЖНА ВЫГЛЯДИТ ВАША ТАБЛИЧКА

План Дэниела фокусируется на основных группах продуктов питания, включая здоровые углеводы, полезные жиры, полезный белок, лечебные специи, напитки и суперпродукты.А план Даниэля дает простое руководство для любого приема пищи:

• 50% некрахмалистых овощей
• 25% здоровых белков животного или растительного происхождения
• 25 процентов здорового крахмала или цельного зерна
• Сторона фруктов с низким гликемическим индексом (низким содержанием сахара)
• Напиток — вода или травяные чаи со льдом с добавлением

* Взято из План Даниила

СПИСОК ХОРОШИХ ПРОДУКТОВ DANIEL PLAN

Еда великолепная еда. Еда — просто одно из величайших удовольствий в жизни.Заполнение кладовой и холодильника продуктами для здорового питания — это первый практический шаг на пути к лучшему здоровью. Понимание того, какие порции и порции бывают, важно для развития привычек здорового питания на всю жизнь. Используйте тарелку Daniel Plan в качестве ориентира для каждого приема пищи:

50-процентные некрахмалистые овощи

• Артишоки
• Руккола
• Спаржа
• Болгарский перец (желтый, зеленый, красный, оранжевый)
• Бок чой
• Брокколи
• Брюссельская капуста
• Капуста
• Цветная капуста
• Сельдерей
• Зеленая капуста
• Огурцы
• Фенхель
• Зеленая фасоль
• Jicama
• Кале
• Лук-порей
• Лимоны
• Салат-латук
• Лаймы
• Месклун
• Кале
• Грибы
• Горчичная зелень
• Грибы шиитаке
• Пряный горошек
• Шпинат
• Швейцарский мангольд
• Помидоры
• Кресс-салат
• Кабачки
• Лук
• Зелень одуванчика
• Бамия
• Редис
• Морские овощи
• Яичный завод
• Шпинат

25% постных белков: здоровый животный белок ИЛИ вегетарианский белок
Мясо и морепродукты (диких животных или травяного откорма, без гормонов и антибиотиков, если возможно)

• Сыр (твердый сыр: пармезан или особо острый) (1-2 столовые ложки)
• Масло ореховое
• Киноа
• Целые яйца, предпочтительно с омега-3
• Тофу (органический)

Цельнозерновые или крахмалистые овощи, 25 процентов

(Овощи со знаком «*» следует употреблять в умеренных количествах при снижении количества углеводов, которые являются более крахмалистыми и более сладкими овощами.Если возможно, замочите семена, бобовые и зерновые на ночь, чтобы улучшить пищеварение, всасывание и усвоение)

Цельные и проросшие зерна:

• Коричневый рис
• Булгур (колотая пшеница)
• Овес (старомодный или стальной)
• Кукурузная мука органическая
• Органические кукурузные лепешки

• Просо
• Полента
• Киноа
• Хлеб из пророщенных зерен
• Тортилья из проросших зерен

Паста: (есть умеренно — кроме лапши ширитаки, которую можно есть свободно)

• Коричневый рис
• Черный рис
• Гречка
• Киноа
• Ширатаки (Ищите муку из конжака, а не из батата)

Крахмалистые овощи:

• Желудь кабачки *
• Свекла *
• Мускатная тыква *
• Морковь
• Кукуруза *
• пастернак *

• Тыква *
• Спагетти из тыквы *
• Репа *
• Зимний сквош *
• Ямс / сладкий картофель *

фасоль / горох / чечевица:

• Фасоль Адзуки
• Черная фасоль
• Горох черноглазый
• Фасоль
• Фасоль
• Фасоль пинто

• Бобы гарбанзо
• Чечевица
• Лимская фасоль
• Фасоль военно-морская
• Горох колотый
• Белая фасоль

Фрукты с низким гликемическим индексом

• Абрикосы
• Авокадо
• Ягоды
• Дыня
• Вишня
• Кокос
• Виноград
• Грейпфрут
• Яблоки зеленые

• Киви
• Апельсины
• Персики
• Груши
• Сливы
• Чернослив
• Мандарины
• Арбуз

Напитки (Избегайте напитков с искусственными подсластителями или ароматизаторами, пищевыми красителями или добавленными сахарами.6-8 унций)

• Миндальное молоко несладкое
• Кокосовое молоко несладкое
• Кофе
• Молоко из конопли или чиа, несладкое
• Рисовое молоко несладкое

• Чай черный
• Чай зеленый
• Чай травяной
• Вода (64 или более унций в день)

Healthy Oils (по возможности ешьте умеренно сырые и органические продукты)

• Масло авокадо
• Сливочное масло (не покупайте сливочное масло, которое продается в кадке)
• Кокосовое масло (сырое, нерафинированное)
• Кокосовое масло
• Масло льняное
• Оливковое масло первого отжима (не для готовки)
• Масло грецкого ореха

Здоровые закуски

• Яблочное пюре, несладкое (1/2 стакана)
• Темный шоколад (70% какао) (10-20 граммов, эквивалент 1-2 квадратов)
• Сухофрукты: смородина, финики, инжир, чернослив, изюм (без сульфитов, 1-2 маленьких кусочка)
• Греческий йогурт (несладкий) (8 унций)
• Гуакамоле (1/4 стакана)

• Хумус (в идеале домашний, но если он покупается в магазине, ищите хумус, приготовленный из оливкового масла первого отжима без консервантов.Лимон должен быть единственным консервантом) (1/4 стакана)
• Сальса (1/4 стакана)
• Цацики (1/4 стакана)
• Квашеная капуста

Натуральные подсластители

• Чистый кленовый сироп (1 чайная ложка)
• Сырой мед (1 чайная ложка)
• Экстракт цельнолистной стевии (умеренно использовать)
• Подсластитель агавы
• Миндальное масло
• Миндаль сырой
• Амарант
• Бразильские орехи
• Гречка
• Кешью
• Чиа
• Лен
• Фисташки
• Тыква
• Подсолнечник
• Кунжут
• Teff
• Грецкие орехи

Специи, приправы и заправки (ешьте свободно и часто добавляйте новые специи в свой рацион)

• Бальзамический уксус
• Бальзамический винегрет
• Василий
• Чили
• Корица
• кинза
• Гвоздика
• Кориандр
• Тмин
• Карри
• Укроп
• Чеснок
• имбирь
• Кимчи
• Соус Маринара (органический, с низким содержанием сахара)
• Майоран
• Мисо
• Горчичный
• Мускатный орех
• Орегано
• Петрушка
• Сырое какао
• Розмарин
• Шафран
• Шалфей
• Тимьян
• Куркума
• Веганский или органический майонез (1-2 столовые ложки)

Манифест церкви | 21 день молитвенного поста и освящения

11 января ^-е — 31 января ^st , 2021

МОЛИТВА НА КОНФЕРЕНЦИИ
21:00 EST НОЧНАЯ МОЛИТВА И ВЛИЯНИЕ
Телефонный номер: 617.829.7838

О чем нужно молиться:

1. Проявление поиска Бога сердцем, разумом и душой.
2. Проявление поиска Бога через молитву и Его Слово.
3. Проявление приверженности и последовательности с Богом и в служении.
4. Явление Святого Духа движется как никогда раньше.
5. Проявление 100% Дятелей и Дающих в Министерстве.
6. Проявление финансового благополучия и божественной милости.
7. Проявление стратегических планов и изобретательного партнерства.
8. Проявление финансового роста и переполнения в разгар глобальной пандемии и финансовой рецессии.
9. Проявление любви, мира и справедливости в США
10. Чтобы Бог получил всю Славу в этом процессе.

Луки 1:37 «Ибо у Бога нет ничего невозможного».

Прошу вас во время освящения ограничить свои разговоры устными, текстовыми сообщениями, Facebook, Twitter, Instagram и электронной почтой.Да будет им Да и аминь. Берегите уши и глаза.

Мы участвуем в Даниловом посте 21 день.

Давайте объединимся и прославим Бога вместе в течение этих 21 дня.

МОЛИТВА НА КОНФЕРЕНЦИИ
21:00 EST НОЧНАЯ МОЛИТВА И ИМПАРТАЦИЯ
Телефонный номер: 617.829.7838

ПРОДУКТЫ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ВКЛЮЧИТЬ В ВАШЕ ДИЕТУ ВО ВРЕМЯ ДЭНИЭЛЯ

ВСЕ ФРУКТЫ
Они могут быть свежими, замороженными, сушеными, соковыми или консервированными.К фруктам относятся, помимо прочего, яблоки, абрикосы, бананы, ежевика, черника, бойзеновая ягода, дыня, вишня, клюква, инжир, грейпфрут, виноград, гуава, дыня медвяная роса, киви, лимоны, лаймы, манго, нектарины, апельсины, папайя, персики, груши, ананасы, сливы, чернослив, изюм, малина, клубника, танжело, мандарины, арбуз

ВСЕ ОВОЩИ
Они могут быть свежими, замороженными, сушеными, соковыми или консервированными. Овощи включают, помимо прочего, артишоки, спаржу, свеклу, брокколи, брюссельскую капусту, капусту, морковь, цветную капусту, сельдерей, перец чили, зелень, кукурузу, огурцы, баклажаны, чеснок, корень имбиря, капусту, лук-порей, салат, грибы. , горчичная зелень, окра, лук, петрушка, картофель, редис, брюква, зеленый лук, шпинат, ростки, кабачки, сладкий картофель, помидоры, репа, кресс-салат, ямс и кабачки.

ВСЕ ЗЕРНОВЫЕ ЗЕРНА
Включая, но не ограничиваясь, цельнозерновую пшеницу, коричневый рис, просо, киноа, овес, ячмень, крупу, макароны из цельной пшеницы, лепешки из цельной пшеницы, рисовые лепешки и попкорн.

ВСЕ ОРЕХИ, СЕМЕНА И БОБОВЫЕ
Орехи / семена включают, помимо прочего, семена подсолнечника, кешью, арахис, кунжут. Также ореховые масла, включая арахисовое масло.
Бобовые включают, но не ограничиваются ими, сушеную фасоль, фасоль пегую, колотый горох, чечевицу, черный горох, фасоль, черную фасоль, фасоль каннеллини, белую фасоль.Они могут быть консервированными или сушеными.

ВСЕ КАЧЕСТВЕННЫЕ МАСЛА И АРОМАТЫ
Включая, помимо прочего, оливковое масло, рапс, виноградные косточки, арахис и кунжут.
Прочие: тофу, мед, соевые продукты, уксус, приправы, соль, травы и специи

НАПИТКИ
Зеленый чай, родниковая вода, дистиллированная вода или другая чистая вода и 100% сок

* ПРОДУКТЫ, ОТ КОТОРЫХ НЕ ДОПУСКАЕТСЯ ВО ВРЕМЯ ПОКОЯ *
Все продукты из мяса и животного происхождения, включая, помимо прочего, говядину, баранину, свинину, птицу и рыбу.
Все молочные продукты, включая, помимо прочего, молоко, сыр, сливки, масло и яйца.
Все подсластители, включая, помимо прочего, сахар, сахар-сырец, сиропы, патоку и тростниковый сок.
Весь квасный хлеб, включая хлеб Иезекииля (он содержит дрожжи и мед) и выпечку.
Все рафинированные и обработанные пищевые продукты, включая, помимо прочего, искусственные ароматизаторы, пищевые добавки, химические вещества, белый рис, белую муку и пищевые продукты, содержащие искусственные консерванты.