Башкирский мед танец: В Уфе фольклорный ансамбль «Мирас» покажет танец, посвященный башкирскому мёду

В Уфе фольклорный ансамбль «Мирас» покажет танец, посвященный башкирскому мёду

Фольклорный ансамбль песни и танца «Мирас» готовится к сольному концерту. Он состоится 8 февраля в Государственном концертном зале «Башкортостан». Концерт посвящен празднованию 100-летия образования Республики Башкортостан.

«Одна из премьер этого сезона — вокально-хореографическая композиция «Башкирский мёд». В 2021 году Башкортостан готовится встречать участников Международного конгресса «Апимондия». В преддверии этого события тема одного из главных брендов республики особенно актуальна», — сообщили в пресс-службе ансамбля.

Изюминкой программы станет также танец дружбы «В семье единой», во время которого на сцене будут присутствовать 40 артистов балета. В программу концерта включены культовые номера, передающие колорит и глубинную суть многонационального фольклорного искусства: композиции «Илкәйем», «Салауат мираҫы», «Раз вечор», «Өлгөр». Особое внимание уделено визуальной составляющей – артисты сменят свыше 30 костюмов, украшенных национальными орнаментами.

На сольном концерте наряду с основной балетной труппой будут танцевать студенты Башкирского республиканского колледжа культуры и искусств города Стерлитамака.

В репертуар ансамбля «Мирас» входит свыше 150 номеров: вокально-хореографические композиции, танцевальные, хоровые и сольные выступления. Основу составляют танцы и песни народов, проживающих в Башкортостане. Коллектив достойно представляет культуру и искусство республики, уникальность ансамбля заключается в органичном союзе песни, танца и музыки. Главное достояние коллектива — сохранение национальных истоков и приобщение зрителей к фольклору. За 26 лет существования артистам ансамбля рукоплескали во Франции, Испании, Португалии, Италии, Бельгии, Германии, Болгарии, Венгрии и многих других странах. В состав коллектива входят знаменитые артисты, многие из которых удостоены почетных званий и наград.

В шоке от масштаба

Самой первой покупкой, которую совершили в Уфе участники фестиваля — танцоры из Панамы, стал башкирский мед. Его повезут на родину как гостинец родственникам и друзьям.

— У нас в стране мед есть, но он не башкирский, — шутит танцор ансамбля «Академия развития фольклора имени Хосе Корейа» Луис Самудио. И добавляет: «Мед есть, но не в таких объемах, как у вас, его производят для личного пользования отдельные семьи. Просто так не купить».

Фольклорный коллектив «Академия развития фольклора имени Хосе Корейа» – участник VI Всемирной фольклориады, в Башкирии впервые, и это их первая фольклориада, хотя ансамбль является лауреатом фестивалей мирового уровня.

— Мы счастливы быть здесь, и мы поражены масштабом, — говорит Луис через переводчика – волонтера Зарему Хамзину. – Могу сказать за всю команду, что мы, конечно, ожидали от России чего-то крупного, но не были готовы к такому поистине грандиозному фестивалю. Это что-то невероятное.

Ребята рассказывают, что перед поездкой смотрели в интернете фотографии и картинки с видами столицы Башкирии, но все равно впечатлены «живым» большим городом. Парки, улицы, люди – все совсем не такое, как у нас, говорят они.

Сегодня ансамбль будет выступать в Нуримановском районе для жителей и гостей села Красная Горка. Поскольку задача коллектива – сохранять и развивать обычаи и традиции своей страны, то и в Башкирию ребята привезли народные танцы.

Панамцы считают свою культуру «мостом мира» потому что фольклор основан на синтезе различных культур и традиций коренных народов страны и переселенцев из Европы, Африки и Америки.

— У нас много разных танцев, они отличаются друг от друга колоссально. Они могут быть энергичными, зажигательными, страстными. А есть безумно красивые танцы с плавными «текучими» движениями. Для башкирского зрителя мы выбрали те, которые наиболее отражают наш колорит, — делится Луис.

Самый важный танец, который зритель должен непременно увидеть, это, по мнению Луиса, композиция «Конго» (не имеет отношение к стране Конго – ред). В танце проживается непростая история Панамы, которая прошла через рабство, и завоевала свободу и счастье.

Вся команда из Панамы желает успехов и творческих полетов всем участникам Фольклориады и жителям гостеприимного Башкортостана.

Фото: Альберт Загиров.

В Москве состоялся ежегодный праздник «Сабантуй-2018»

В минувшие выходные в Московском историко-архитектурном и природно-ландшафтном музее-заповеднике «Коломенское» состоялся ежегодный праздник «Сабантуй-2018».

Главные организаторы праздника— Правительства Москвы, Башкортостана и Татарстана.

Московский сабантуй – традиционно самый массовый из всех проводимых в стране «праздников плуга». Его отмечают в 58 регионах России и 30 странах ближнего и дальнего зарубежья. Фестиваль стал уникальной площадкой для межнационального общения и культурного обмена, собрал около 300 000 гостей.

На торжественном открытии Московского Сабантуя присутствовали представители Правительства РФ, Правительства Москвы и Московской области, Правительства Республики Башкортостан, Республики Татарстан, руководители российских регионов, делегации иностранных государств, видные политические, духовные и общественные деятели, представители крупного бизнеса.

В этом году гостей праздника ждала яркая программа: выступления мастеров искусств Москвы, Башкортостана и Татарстана на пяти сценах, веселые состязания, конкурсы и игры, ярмарка национальных сувениров, поединки борцов на поясах, развлечения для детей.

В «Коломенском» были развернуты башкирская и татарская «деревни». В них можно было познакомиться с мастерами народных промыслов, отведать фирменные национальные продукты, знаменитый башкирский мёд, стать участником бесплатных мастер-классов. Гости башкирской деревни знакомились с устройством юрты и башкирской бани, пробовали кумыс, а также танцевали под звуки курая.

Другой «изюминкой» праздника стало участие режиссера торжественной церемонии закрытия чемпионата мира по футболу Ханса-Йоахима Фрая. Он выступил художественным руководителем программы и нынешнего сабантуя. На территория парка были размещены шесть сцен, символизировавших части света, на них выступили представители дипломатических миссий целого ряда зарубежных государств. На площадке «Европа» прошли выступления татарских, башкирских и русских артистов, на сцене «Азия» — выступления мастеров, представлявших культуры Башкортостана, Татарстана и стран Востока. На сцене «Северная и Южная Америка» выступили с мастер-классами известные бизнес-тренеры. На площадке «Африка» гости фестиваля могли поучаствовать в национальных шуточных играх и конкурсах, прошли выступления детских коллективов. Самым необычным в разгар жаркого лета стала территория «Антарктиды», на которой устроили настоящий ледовый каток и мастер-классы «звезд» фигурного катания и хоккея.

В яркой концертной программе приняли участие лучшие коллективы и исполнители из Башкортостана и Татарстана — Государственный академический ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова, Народный артист России Ренат Ибрагимов, Народный артист Башкортостана и Татарстана Айдар Галимов, Эльмира Калимуллина,  Загир Зайнетдинов, группы «Аргымак», «Йатаган», Марсель Кутуев, Рустем Шагбалов, Римма Амангильдина, Артур Туктагулов и другие. Премьеру своей песни «Уфимский клен» представила московский композитор и исполнитель Наталья Усова.

Артисты ансамбля имени Файзи Гаскарова выступили на главной площадке Московского сабантуя. Гаскаровцы подготовили богатую программу состоящую из башкирских народных танцев постановки основателя коллектива Файзи Гаскарова: «Наш праздник», Башкирский казачий танец, «Проказницы», «Загида», «Охотник» и башкирскую сюиту. Москвичам также был представлен башкирский княжеский танец «Тарханы» постановки Р.Габитова, русский народный танец «Калинка» постановки А.Шишкина, башкирский лирический танец «Бурзяночки» постановки Х.Мустаева.

На площади более 200 000 кв. м разместились восточная ярмарка, аллея национальных шатров «Улица добрых соседей», аттракционы, выставки, мастер-классы от звезд спорта и шоу-бизнеса.

Гостей сабантуя ждал фестиваль уличной еды народов мира, барабанное шоу, грандиозный фейерверк.

Организаторы фестиваля удивили самым большим чак-чаком юбилейного Сабантуя весом 2018 кг.

перевод слова на башкирский язык. Русско-башкирский онлайн словарь и переводчик.

«Танец беркутов»

бөркөттәр бейеүе

«танцы» пчел

ҡорттарҙың «бейеүе», ҡорттарҙың бейеүе

ансамбль народных танцев

халыҡ бейеүҙәре ансамбле

ансамбль песни и танца

йыр һәм бейеү ансамбле

арагонская хота, испанский танец

арагон хотаһы, испан бейеүе

бальные танцы

бал бейеүҙәре, бал танцылары

бальный танец

бал бейеүе

Башкирский ансамбль народного танца

Башҡорт халыҡ бейеүҙәре ансамбле

Башкирский ансамбль народного танца известен не только в нашей стране, но и за рубежом.

Башҡорт халыҡ бейеүҙәре ансамбле беҙҙең илдә генә түгел, хатта сит илдәрҙә лә билдәле.

Башкирский государственный академический ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова

Фәйзи Ғәскәров исемендәге Башҡорт дәүләт академия халыҡ бейеүҙәре ансамбле

башкирский женский танец

бишбармаҡ (ҡуллама, һалмалы ит)

болеро, испанский танец

болеро, испан бейеүе

бранль, старинный французский хороводный танец

бранль, боронғо француз түңәрәк бейеүе

букв. низкий танец, то есть не прыжковый

һ.-һ. түбән бейеү, йәғни һикереүҙәре булмаған бейеү

вечерние танцы

киске уйын

гавот, старинный французский танец

гавот, боронғо француз бейеүе

галоп, танец

галоп, бейеү

гальярда, старинный прыжковый танец

гальярда, боронғо ырғып-һикереп бейей торған бейеү

гитана, цыганка; цыганский танец

гитана, сиған ҡатынҡыҙы; сиған бейеүе

джайв, модный танец 60-х гг. XX в.

джайв, XX б. 60-сы йылдарҙағы модалы бейеү

женский танец

«Зәлифә»

жига, старинный быстрый танец

жига, боронғо тиҙ бейеү

идти на танцы

тансаға барыу

или Dreher старинное название австрийского народного танца

йәки Dreher австрия халыҡ бейеүенең боронғо атамаһы

испанский танец

испан бейеүе

исполнительница народных танцев

халыҡ бейеүҙәрен башҡарыусы ҡатын-ҡыҙ

исполнять танец

бейеү башҡарыу

исполнять, исполнить танец

бейеү башҡарыу

итальянский танец

итальян бейеүе

итальянский танец с синкопированным ритмом

синкопалы ритмлы итальян бейеүе

кадриль, танец из шести фигур

кадриль, алты фигуралы бейеү

колено, коленце в танце, пляске

бөгөлөш

коллективный танец

күмәк бейеү

кружиться в быстром танце

ойоҡһотоп бейеү

лезгинка танец и музыка

лезгинка

лезгинский танец, лезгинка

лезгин бейеүе

мавританский танец

мавритан бейеүе

малагуенья – испанский танец

малагуенья – испан бейеүе

мастерство танца

бейеү оҫталығы

Медвежий танец

Айыу бейеүе

медленный танец

аҡрын (һалмаҡ) бейеү

мексиканский танец

мексикан бейеүе

молдаванский танец

молдаван

название башкирского танца и мелодии к нему

«Байыҡ»

название молодёжной игры с танцами

өс таған

народные танцы

халыҡ бейеүҙәре

народный английский танец

инглиз халыҡ бейеүе

народный танец

«Ете ҡыҙ», «Ҡара юрға», «Ҡарабай», халыҡ бейеүе

общий танец

күмәк бейеү

организовать танцы

танса ойоштороу

паспье, старинный французский танец

паспье, иҫке француз бейеүе

пианист для танцев

бейеүҙәр уйнаусы пианист

пляска, танец

бейеү

Пляска, танец

Бейеү

пойдём на танцы?

бейешмәгә барайыҡмы?

польский народный танец

поляк халыҡ бейеүе

правильная постановка ног в танце

бейеүҙә аяҡтың дөрөҫ ҡуйылышы

пригласить на танец

тансаға саҡырыу

пригласить на танцы

тансаға саҡырыу

ригодон, старинный французский танец

ригодон, боронғо француз бейеүе

ритмический танец

ритмик бейеү

романеска, танец, род гальярды

романеска, бейеү, гальярда төрө

сакральный характер танцев

хөрәфәти характерҙағы бейеүҙәр

сальтарелло, итальянский танец

сальтарелло, итальян бейеүе

спортивные танцы, ед. спортивный танец

спорт бейеү(ҙәре)

старинный итальянский танец

иҫке итальян бейеүе

старинный танец, пассакалья

иҫке бейеү, пассакалья

старинный французский танец

боронғо француз бейеүе, иҫке француз бейеүе

стиль андалузских народных песен и танцев

Андалузия халыҡ йырҙары һәм бейеүҙәре стиле

танго, танец, вывезенный

танго, Аргентинала сыҡ

танец ведьм

убырлы ҡарсыҡтар бейеүе

танец двух

икәү бейеүе

Танец журавля

торна бейеүе

танец с саблями

ҡылыс менән бейеү

танец трех

өсәү бейеүе

танец четырех

дүртәү бейеүе

танец, ускоренная pavana

бейеү, тиҙләтелгән pavana

танцевать, станцевать башкирский танец

башҡорт бейеүен бейеү

танцы

бейешмә

танцы на льду

боҙ өҫтөндәге бейешмәләр

у него фигура словно создана для танца

кәүҙәһе бейергә килешеп тора

фанданго, старинный испанский танец

фанданго, боронғо испан бейеүе

характерные танцы

характерлы бейеүҙәр

хороводный танец

хоровод бейеүе

церемониальные танцы

тантаналы бейеүҙәр

чакона, старинный танец

чакона, боронғо бейеү

чешский танец

чех бейеүе

эстетичное исполнение танца

бейеүҙең нәфис башҡарылышы

Я поздно пришел домой с танцев

Мин тансанан өйгә һуң ҡайттым

Кавказские танцы, башкирский мёд и греческий гирос – как прошёл этно-маркет «Шёлковый путь»

(19 ноября 2018) Вы знаете, что в прошедшие выходные в Казани состоялось уникальное событие, организованное Молодёжной ассамблеей народов Татарстана? Речь идёт об этно-маркете «Шёлковый путь», который прошёл на базе резиденции креативных индустрий «Штаб».

На два дня на одной площадке собрались умельцы из Татарстана и соседних республик, которые продемонстрировали необычные товары ручной работы. Это различные аксессуары, игрушки, одежда от современных дизайнеров. Особый интерес вызвали мастер-классы народных танцев в исполнении профессионалов своего дела. Но даже и это далеко не всё: на этно-маркете можно было также попробовать себя в роли модели, станцевать национальный кавказский танец и даже сыграть на настоящих африканских барабанах. А ещё можно было принять участие в турнирах по коротким и длинным нардам и даже собрать команду, чтобы сыграть в интеллектуальную игру.

Не уходя далеко, любой желающий мог не только продегустировать настоящий башкирский мёд и масло, сделанные вручную в деревнях республики, но и насладиться блюдами греческой, швейцарской, мексиканской и даже тайской кухонь.

Большая часть женской аудитории оккупировала модные кожаные сумки с татарскими орнаментами и красивые жилетки с узбекскими орнаментами.

Официальное открытие этно-маркета состоялось 17 ноября при участии депутат Государственного Совета РТ, заместителя председателя Комитета Государственного Совета Республики Татарстан по образованию, культуре, науке и национальным вопросам Анастасии Исаевой, исполняющего обязанности министра по делам молодёжи Тимура Сулейманова и председателя Совета Молодёжной ассамблеи народов Татарстана Тимура Кадырова. Началось всё действие с показа современной одежды с национальным колоритом.

Предлагаем вам хотя бы по фото окунуться в ту атмосферу, которая охватила любителей необычного и национального в эти выходные в Казани.

 

Ильмира Гафиятуллина

Валютный продукт

Алтайский мед давно стал брендом региона. В этом году лето началось на две недели раньше и мед первой качки уже появился на рынках. В чем секрет этого удивительного продукта, существующего больше, чем человеческая цивилизация?

Первые факты добычи дикого меда зафиксированы на наскальных рисунках Аранской пещеры в Испании, где кроманьонцы добывают дикий мед из маленьких гротов в скале. В античный период мед — широкоупотребимое лакомство египтян, греков, римлян, евреев. У Геродота народы Северной Скифии разводили пчел и продавали мед. Документальные свидетельства промышленного производства меда встречаются в Х веке, когда киевский князь Олег поставлял тонны русского меда в Византию. Сладкий продукт долгое время был на Руси «валютным ресурсом» наряду с пушниной.

Но если в Центральной России бортничество стало естественной отраслью сельского хозяйства через одомашнивание диких пчел, то в Сибири после последнего оледенения их просто не было. Продвижению на Алтай мешали Уральские горы: высота и отсутствие необходимой растительности не давали возможность этим перепончатокрылым расселиться естественным путем.
По этой причине первые пчелиные семейства в Сибирь завозили энтузиасты. На территории Томской губернии первые опыты разведения этих полезных насекомых начались в ХVIII веке. Зная ценность продукта, места под пасеки выделялись бесплатно, что дало быстрое развитие пеловодству. Среднерусская пчела стала главной труженицей алтайских полей, лесов и гор.
В это же время пчела вошла в научную систематику — великий Карл Линней назвал этот вид насекомых «пчелой медоносной (Apismellifera)». Началось научное изучение этого удивительного существа.

Иерархия улья

Пчелиная семья живет в условиях матриархата. Главная — матка, при ней трутни, которые оплодотворяют ее во время полета. Из личинок появляются женские особи, которые проходят трудовой путь вместе с фазами взросления.

Первую неделю они молочком кормят матку и личинок. К началу второй недели вместо молочка начинают появляться восковые выделения, и молодняк становится строителем сот.
Следующий период — время чистки. К концу третьей недели пчелы очищают ячейки, выносят мусор, сушат и охлаждают пространство своими крыльями, защищают улей от врагов. И только на 23–25 день жизни они начинают медосбор.

Но и здесь не обходится без специализации: пчелы-разведчики танцем указывают лучшие места. При обнаружении кормового источника, медоноса в непосредственной близости разведчик или их группа возвращаются в гнездо и исполняет «круговой» танец. При более дальнем расположении (от 2 км) пыльценоса исполняется «виляющий танец».

За разведчиками летят рабочие особи собирать нектар. Таким образом, организация жизни пчел направлена на рациональное распределение функций. Наличные особи занимаются делами внутри, остальные — снаружи. Продолжительность жизни зависит от принадлежности к виду и составляет обычно 9–10 месяцев.

Сухая статистика

Алтайский вид среднерусской породы начинает сбор пыльцы при температуре воздуха около 17 °С. Оптимальная температура — от 21 градусов, но если она поднимается до 32, то эффективность сбора увеличивается в два раза.

Пчелы не любят сильный ветер — при скорости 24 км / ч перелеты прекращаются. То же самое происходит и во время осадков. Эти насекомые очень чутко ощущают перемену погоды, и падение первой капли дождя землю обычно встречают в улье, где всегда много работы.

Доктор Эккерт в середине ХХ века поставил эксперимент, установив емкость с сахарным сиропом в местности с минимальной растительностью на расстоянии в 14 километров от пчелиной семьи. Некоторые пчелы преодолели эту дистанцию.

Обычный маршрут измеряется 3–4 км от улья. Опытные пчеловоды ставят пасеку не более чем в километровом расстоянии от медоносов, так как чем дольше пчела летит, тем больше она тратит продукта на поддержание собственной жизнедеятельности. В теплый летний день пчела в среднем тратит около 1 часа на взяток, а в улье остается около 15 минут. Рабочий день длится в среднем 12 часов. Таким образом за день насекомое осуществляет 8–10 «ходок». Интересно, что не поспевшая засветло пчела ночует на цветках и возвращается в улей ранним утром.
Быстрота полета пчелы без груза доходит до 65 км час, при нагрузке скорость полета снижается иногда до 3 км в час. На скорость влияет и направление ветра. Вся эта статистика напрямую зависит от силы сообщества, в котором живет пчела — хорошее питание и сильная семья серьезно поднимают производительность труда.

Чей мед лучше?

В 1867 году на Всемирной ярмарке в Париже алтайский мед получил золотую медаль. С тех пор много воды утекло, но качество нашего меда остается очень высоким. Попробуем разобраться почему?

Алтайский мед многообразен и противоречив. Мед из гречихи и подсолнечника степной части совершенно не похож на мед горного разнотравья. Таежный мед Тогуленка серьезно отличается от «родственника» из Усть-Коксы.

«Золотой рецепт» этого дара природы зависит от нескольких факторов. В лучшие времена алтайский мед собирала северная пчела, которая существовала в активной фазе по причине погодных условий не более 2,5 месяцев в году. За это время семья должна была обеспечить себя запасами высококачественного меда на весь год. Сегодня этот вид в чистом виде встречается фрагментарно — множество пород пчел перемешиваются и дают новые.

Но именно северная пчела давала максимальное диастазное число. В начале ХХ века французский исследователь Готе вывел число, обозначающее скорость расщепления крахмала активными ферментами. По мнению ученого, чем выше диастазное число, тем качественнее, полезнее мед и срок его хранения увеличивается в разы.

Диастазное число меда семейств, готовящихся к короткой южной зиме 5–7 единиц, алтайский и башкирский мед имеют около 30 единиц, на севере и среднегорье этот показатель вырастает до 45–50. Кроме того, диастазное число связано с медоносами. Белая акация дает 6–7 единиц Готе, липа — 12–20, вереск — 27–29, горное разнотравье — более 40. Из этого следует, что сильная порода пчел должна собирать достойное сырье в удалении от населенных пунктов на правильных медоносах.

В прошлом году преизрядное количество пчелиных семей Алтая погибло, так как основное место взятка находилось на полях, обрабатываемых гербицитами. Любая человеческая деятельность, связанная с химическими удобрениями, просто несовместима с пчеловодством.

Много лет назад автор статьи был свидетелем следующего случая. Группа высокопоставленных чиновников на вертолете Ми-8 облетала Белуху. Лихие вертолетчики после главного ритуала настояли на посадке на пасеке, которая была расположена в горном распадке в двух днях конного пути от ближайшего населенного пункта.

Гостеприимный хозяин угостил удивительным медом, который никто из гостей никогда не вкушал. После дегустации разных продуктов пчеловодства настроение и температура тела у всей группы значительно поднялись, и счастливые туристы стали торговаться, стремясь увезти как можно больше меда.

Пасечник заломил цену, превышавшую обычную в два с половиной раза. Со словами «у меня спрос всегда превышает предложение», он рассказал, что никогда не спускает мед вниз. После третьей августовской качки к нему прилетает специальный борт и за любую цену скупает все для тогдашнего мэра Москвы Юрия Лужкова.

Не согласиться с пчеловодом трудно. В этой части Горного Алтая огромное количество эндемиков — растений, которые произрастают только в этой территории. Их нет ни в Греции, ни в Египте, ни в Башкирии! Эти растения и становятся основным источником нектара и пыльцы.

Замечательный башкирский мед, который является главным конкурентом нашего меда на рынке, не имеет таких преференций, так как его большая часть собирается в лесах, где преобладают липовые медоносы. Вот и сравните достойную липу и гигантское эндемичное разнотравье Катунского хребта!

Что и где покупать?

Научно-исследовательский институт пчеловодства разработал в 2017 году «Межгосударственный стандарт меда натурального» (ГОСТ), в котором приводятся более 10 характеристик химического и физического анализа продукта.

Важно знать из этого документа долю воды в меде. По стандарту она не должна превышать 20 % содержания. Мед алтайского разнотравья обычно сдержит не более 16 % воды, что говорит о высоком качестве и возможности долгого хранения. Состоявшиеся производители меда знают ГОСТ своего продукта.

Вам повезло и вы у заслуживающего доверия пасечника нашли лучший продукт алтайских предгорий и гор. Что еще нужно знать при покупке?

В зависимости от погодных условий производится несколько качек. Еще 20–25 лет назад пчеловоды Алтая предпочитали собирать мед из улья один раз за сезон — просто добавляли магазины для сот и улей превращался в «многоэтажный дом». Ближе к осени мед начинали качать и получали продукт, собранный с растений разного сезона.

Сейчас за летний период мед качают 5–6 раз. Первый раз мед попадает на рынок в июне месяце — первый сбор в предгорьях традиционно с акации. Вторая качка — дягиль, третья и последующие разнотравье. Продукты разного периода содержат разные характеристики, но автор статьи предпочитает последние качки, когда пчелиные семьи окрепли, а разнотравье дает неповторимый букет и ожидаемый целебный эффект.

Как хранить? В стеклянной таре, которую лучше обернуть бумагой или фольгой для того, чтобы защитить от попаданий прямых солнечных лучей. Зимой идеальное место — кладовка, так как низкие температуры ускоряют кристаллизацию. Прошлогодний мед в пластике после лета часто начинает бродить. Выбрасывать его не нужно, а можно превратить в напиток. Но это уже совсем другая история.

31 августа для жителей и гостей Белогорска выступит фольклорный ансамбль песни и танца «Мирас» | Белогорский район

Праздничный концерт пройдет на площади имени В.И. Ленина

31 августа 2019 года г. Белогорске состоится праздничный концерт, посвященный Дню города Белогорск с участием фольклорного ансамбля песни и танца «Мирас» (Республика Башкортостан).

Праздничный концерт пройдет на площади имени В.И. Ленина.

Начало: в 11.30ч.

Справка.

Коллектив был создан в 1992 году, а с 2006 года получил статус муниципального (государственного). Учредителем ансамбля является Управление по культуре и искусству Администрации города Уфы Республики Башкортостан. На сегодняшний день в коллективе трудятся около ста артистов. Все танцоры являются выпускниками Башкирского хореографического колледжа им. Рудольфа Нуреева, а также хореографических отделений других училищ. Певцы и артисты хора – выпускники вокального отделения Уфимского института искусств им. Загира Исмагилова.

Сегодня в репертуаре ансамбля свыше ста наименований. Основу его составляет танцы и песни народов республики – башкирский, русский, татарский, чувашский, удмуртский, марийский и др.

Основным направлением остается башкирская хореография («Наследие Салавата», «У шатра», «Башкирский мед», «Йыуаса»/«Башкирская свадьба», «Илкәйем», «Молодость», «Маршрут», «Рукодельницы»  и др.), песенные жемчужины башкирского народа, инструментальные композиции. Неизменной популярностью пользуются композиции на темы русского народного творчества — «Звоны России», «Раз вечор», «Кадриль», «Удальцы», «Сибирь», «Матушка Россия» и др., «Өлгөр»/«Шустрые» (вокально-хореографическая композиция на тему татарского фольклора), «Мы и пляшем, и поем!» (марийская вокально-хореографическая композиция), «Прекрасный Крым» и «Под скалой» (песни крымских татар).

В богатую палитру башкирского национального искусства и художественного творчества других народов России «Мирас» органично вплетает и узоры культуры народов зарубежных стран: «Силивке» (турецкий танец),  «Праздничный» (абхазский танец), «Хава Нагила» (еврейский танец), «Белые березы» (казахский танец), «Маламбо» (вокально-хореографическая композиция на темы аргентинского фольклора), «У моря» (ительменский (якутский) танец), «Букурия» (молдавский танец), «Кантри» (американский танец) и тд.. Также популярны постановки на военную тематику – «Яблочко» и «Солдатская пляска».

 

Отдел культуры и межнациональных отношений

башкир | Encyclopedia.com

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Республика Башкортостан, в России (на Южном Урале)
НАСЕЛЕНИЕ: 1,8 млн (2002)
ЯЗЫК: Башкирский; Русский
РЕЛИГИЯ: Ислам

ВВЕДЕНИЕ

Башкиры — тюркский мусульманский народ, проживающий на территории Российской Федерации. Башкиры впервые появляются в исторических источниках в 10 веке нашей эры, как жители Южного Урала, территории, которую они занимают до сих пор.Происхождение башкир неясно. Хотя сегодня башкиры говорят на тюркском языке, некоторые историки считают, что они изначально были венгерскими спикерами, которые остались в Уральских горах, когда предки современных венгров начали миграцию, которая в конечном итоге привела их к поселению в Центральной Европе. Так или иначе, не может быть никаких сомнений в том, что среди башкир всегда был сильный тюркский этнический элемент и что этот элемент стал доминирующим до конца средневековья.Традиционно башкиры были кочевым скотоводческим народом, ведущим свои стада овец, крупного рогатого скота, лошадей и верблюдов по установленным маршрутам миграции, но под властью России башкиры все чаще занимались сельским хозяйством.

В политическом отношении башкиры всегда были подданными более могущественных соседей. Самые ранние источники идентифицируют их как субъектов Волжско-Булгарского государства с центром в Среднем Поволжье. До подчинения России в XVI веке башкиры оказались подданными различных степных держав.К ним относятся Монгольская Мировая Империя, Золотая Орда, Ногайская Орда и Казанское ханство. После завоевания Россией Казанского ханства в 1552 году башкирские вожди также стали подданными России. До конца 17 века подчинение России было в основном формальным делом, но русское влияние на башкирских землях постепенно усиливалось в результате русской крестьянской и военной колонизации и увеличения налогов. Несмотря на серию жестоких башкирских восстаний, в течение 18 века башкиры и их земли все больше интегрировались в Российское государство.

С началом русской революции 1917 года Башкиры оказались разделенными между различными политическими силами и втянутыми в Гражданскую войну в России. Хотя в то время не возникло фактического движения за независимость башкир (башкиры были единственным тюркским народом, добровольно присоединившимся к Советскому Союзу), в конечном итоге советские власти в Москве предоставили башкирам «автономную» территорию в составе Российской республики. Эта территория в конечном итоге стала известна как Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика (АССР), а после распада Советского Союза в 1991 году она стала известна просто как Республика Башкортостан.

РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Башкирская территория традиционно включала южный Урал, а также прилегающие степные районы на юге и в Западной Сибири, то есть пересекала воображаемую линию, разделяющую Европу и Азию. Большинство башкир проживает в Российской республике, где 1,2 миллиона башкир составляют чуть менее 30% населения республики. Остальные башкиры в основном проживают в областях и республиках соседнего Башкортостана. За исключением пересеченной местности Центрального Южного Урала, для Башкирского края характерно сочетание вечнозеленых и березовых лесов со степью или степью.Около 40% территории республики занимают леса. Северные части территории Башкирии являются наиболее лесными и получают наибольшее количество осадков, в то время как южные районы часто страдают от недостаточного количества осадков и имеют гораздо более редкий лесной покров. Центральная часть Южного Урала в основном покрыта лесами, а самая высокая точка в Башкортостане — Ямантау, высота которого составляет 1638 м (4900 футов). Большая часть территории Башкирии не обрабатывается и является домом для богатого разнообразия диких животных, особенно в районе Уральских гор, где есть большие популяции медведей, волков, оленей и более мелких млекопитающих и птиц.

Климат Башкортостана резко континентальный с продолжительной суровой зимой и прохладным сухим летом. Средние температуры января от –16 ° C до –14,5 ° C (от 0 ° F до 4 ° F), а июля от 18,5 ° C до 20 ° C (от 69 ° F до 72 ° F).

Территория Республики Башкортостан составляет 144 000 кв. Км (56 000 кв. Миль), что немного меньше, чем штат Айова. По данным советской переписи 1979 года, башкиры насчитывали 1 371 000 человек, но составляли менее 25% населения Башкортостана, занимая третье место в этническом составе республики после русских и татар.Считается, что 1,8 миллиона башкир сейчас составляют менее 20% населения республики.

ЯЗЫК

Башкиры говорят на башкирском, который является тюркским языком кипчакской или северо-западной ветви тюркской языковой семьи. Башкирский язык наиболее тесно связан с татарским, тюркским языком, на котором широко говорят татарское население Башкортостана, а также в соседних регионах, и взаимно понятны с ним. Башкирский язык также имеет близкое родство с казахским. Двуязычие типично для сельских башкир, но русский язык является доминирующим языком в городских районах.В северном и западном Башкортостане, где проживает большое количество татар, языковое разделение между башкирским и татарским языками практически исчезло.

Башкирский литературный язык основан на диалектах, на которых говорят на крайнем юго-востоке республики, на диалектах, наиболее далеких от татарского в лингвистическом отношении и наиболее близких к казахскому. Тем не менее, он широко используется, наряду с русским, башкирами для повседневного общения. На башкирском языке издаются газеты и книги, а также радио- и, в меньшей степени, телетрансляции.

Поскольку башкиры — мусульмане, башкирские имена обычно заимствованы из арабских имен, а также из некоторых тюркских. Некоторые общие мужские имена — Äkhmät, Mökhämet, Ildus, и Bulat . Некоторые распространенные женские имена — Гульнара, Гельфия, и Зухра . Однако русские и западные имена все чаще встречаются и среди башкир.

ФОЛЬКЛОР

Как и другие традиционно скотоводческие кочевые народы Внутренней Азии, у башкир есть богатый фольклорный репертуар, который включает песни, стихи и сказки.Но самый замечательный жанр в башкирском фольклоре — героический эпос. В то время как башкирский фольклор (особенно эпическая традиция) уходит своими корнями в кочевое прошлое башкир во Внутренней Азии, обращение башкир в ислам в 14 веке привело к включению исламских тем и интерпретаций в башкирский фольклор. Некоторые из наиболее известных эпосов включают Уральский батыр , древний эпос о формировании башкирского народа, и Идхеугей менан Морадхим , который описывает исторические события в Золотой Орде в 15 веке.

Башкирские богатыри традиционно соответствовали героям былин; поэтому неудивительно, что исторические личности, считавшиеся героическими, стали героями героической эпической поэзии. Самым известным среди этих деятелей был Салават Юлаев, башкирский полководец во время Пугачевского восстания 1770-х годов. Юлаев, сам состоявшийся поэт башкирского языка, стал героем большого цикла башкирского фольклора. В советское время он был канонизирован как национальный герой башкир и остается таковым по сей день.Массивная бронзовая статуя советской эпохи в столице Башкирии Уфе является национальной достопримечательностью Башкирии.

Башкирский фольклор хранит богатый мифологический цикл. Помимо мифов о сотворении мира, различные башкирские племена и кланы сохранили мифы о формировании своих групп. В категорию мифов могут также входить исламские легенды, в частности, о пророках и известных суфийских шейхах.

РЕЛИГИЯ

Исторически башкиры были преимущественно мусульманским народом.Обращение башкир в ислам, по-видимому, в широких масштабах началось в 14 веке, с обращением Золотой Орды в ислам. Однако легенды башкирской исламизации довольно многочисленны и широко разнятся, в том числе рассказы об их обращении от рук самого пророка Мухаммеда, волжских болгарских миссионеров или центральноазиатских суфиев, таких как Ахмад Ясави. После распада Советского Союза и отмены советской антирелигиозной политики наблюдается возрождение интереса к исламу и резкое увеличение строительства мечетей в башкирских деревнях.Семьдесят лет советских репрессий против религий, включая ислам, привели к маргинализации исламских знаний и ритуалов в башкирском обществе. Остатки традиционной башкирской религиозной жизни наиболее очевидны в сельских башкирских общинах, особенно среди старшего поколения. Эти исламские обычаи включают чтение Корана, ритуальный пост и паломничество к близлежащим гробницам мусульманских святых.

Традиционные, в особенности башкирские верования имеют не менее глубокие корни, особенно в сельской местности.К ним относятся верования в различных духов, которые, как считается, населяют различные здания и природные объекты, а также в духов-покровителей домашнего скота и амулеты. Однако такие верования часто искусственно отделяются от исламских верований, поскольку духи-покровители часто являются мусульманскими святыми, а амулеты содержат стихи из Корана, а сами башкиры считают свои верования частью единой мусульманской системы верований.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Исторически башкиры отмечали основные и второстепенные мусульманские праздники, наиболее заметным из которых среди башкир является Корбан Байрами (ознаменование суда над Авраамом и его готовности принести в жертву своего сына), который обычно занимает место в начале июня.Исторически этот праздник предполагал жертвоприношение животных и большие общественные праздники. Сегодня Qorban Bayramï — официальный праздник, и люди получают выходной на работе, чтобы расслабиться. Также наблюдаются различные фестивали не строго исламского характера, а соответствующие сельскохозяйственному календарю. Одним из таких праздников является Sabantuy (также называемый Habantuy ), или «праздник плуга», который проводится после весеннего посева. Сабантуй праздников сегодня включают игры в стиле пикника.Другой традиционный фестиваль — это клановое и племенное собрание, называемое Yïyïn , которое обычно проводится в начале лета. Раньше на этих сборищах приносили в жертву животных, но сейчас здесь только пиршества, различные игры и танцы. Мусульманский сезон Рамадана большинством башкир не соблюдается строго.

В то время как такие фестивали все еще распространены в сельской местности и рассматриваются башкирами как полностью «башкирские», праздники, официально пропагандируемые в советское время, также широко наблюдаются, особенно в городских районах, где башкиры интегрированы в более крупную, в основном русскую среду. среды.В то время как особенно советские праздники, такие как Первомай и годовщина Октябрьской революции, как правило, игнорируются, широко отмечаются менее политические советские праздники, такие как Новый год (1 января) и День Победы (9 мая).

ОБРЯДЫ ПРОХОДА

Башкиры традиционно соблюдали многочисленные и сложные ритуалы, чтобы отметить основные ритуалы жизненного цикла рождения, брака и смерти. Башкиры считали, что новорожденный особенно уязвим для «сглаза» (qatï küdh) в течение первых 40 дней после рождения, и вокруг его кроватки вешали ряд амулетов.Другой ритуал заключался в мнимой продаже ребенка акушерке в качестве защиты от злых духов, которые могли попытаться причинить вред настоящим родителям. Через 40 дней ребенку дали имя, традиционно мулла. В какой степени эти ритуалы практикуются сегодня, неясно. Домашние роды по-прежнему распространены в сельской местности, но имя обычно дают родители ребенка.

Обряды полового созревания per se не очень хорошо задокументированы среди башкир, но призыв молодых башкир в армию, обычно в возрасте 18 лет, обычно действовал как право de facto и de jure .Вступление в ряды вооруженных сил также имело свои ритуалы, призванные защитить жизнь молодого солдата.

Башкирские свадьбы, особенно в сельской местности, традиционно были довольно сложными, включали бесчисленные ритуалы и масштабные пиршества. Раньше невестам было около 15 лет, а женихам — 18 лет. Сегодня возраст жениха и невесты обычно составляет от 18 до 20 лет. Свадьбы в сельской местности по-прежнему сохраняют старые ритуалы, но городские свадьбы разрешаются. обычно исполняются гражданскими властями и соответствуют свадебным традициям русского общества.

Смерть и погребальные обряды у башкир, как правило, были самыми невосприимчивыми к изменениям, вызванным советским и российским обществом. Сегодня, как и в советское время, покойников хоронят на мусульманских кладбищах. Умершего обычно заворачивают в плащаницу и хоронят с надгробием с арабской или башкирской надписью. На третий, седьмой и сороковой дни и в первую годовщину смерти устраиваются поминальные пира. Праздники памяти умерших обычно проводятся во время Корбан Байрами, , когда семьи идут на кладбища и обедают на могиле родственников или читают молитвы.

Межличностные отношения

На первый взгляд межличностные отношения башкир мало отличаются от отношений в российском обществе в целом, и это особенно верно в городских условиях. Однако, особенно в сельской местности, традиции башкирского гостеприимства все же соблюдаются. В традиционном башкирском обществе к гостям относились с большим уважением, и в сельской местности до сих пор принято устраивать изысканные застолья в честь гостей.

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

В городах башкиры, как правило, имеют доступ к больницам, хотя качество медицинской помощи в этих больницах в целом оставляет желать лучшего.В сельской местности клиники и врачи могут находиться очень далеко от башкирских поселений, и башкиры, как городские, так и сельские, обычно в значительной степени зависят от традиционных форм медицины, особенно от траволечения.

Большинство городских башкир живут в больших многоквартирных домах. Городским башкирам, как и горожанам России в целом, сложно найти свободные квартиры, поскольку квартиры редко переходят из рук в руки. Городские квартиры редко имеют более двух спален, а во многих случаях состоят только из одной комнаты с общей ванной комнатой и кухней.Квартиры часто остаются без газа и горячей воды по несколько недель. В Башкортостане телефонные номера присваиваются физическим лицам, а не жилым домам. Чтобы получить телефонные услуги, физическое лицо должно зарегистрироваться, что обычно включает ожидание в очередях и заполнение форм для бюрократического утверждения. Затем человек должен найти кого-нибудь, кто сможет подключить телефонную линию к его или ее дому или квартире.

В сельской местности башкиры, как правило, живут в деревянных домах. В башкирских деревнях обычно есть электричество, но нет водопровода и частных телефонов.Воду обычно берут из колодцев. Типичным традиционным башкирским жилищем является войлочная юрта (tirmä) , которая была традиционным жилищем степных кочевников Внутренней Азии. Это была круглая палатка с конической крышей, построенная из решеток, окружавших длинные деревянные столбы палатки, поверх которых был накинут толстый войлок. Хотя сегодня башкиры уже не используют такие палатки, они сохраняют мощное символическое значение для башкир.

Очень немногие башкиры владеют личными автомобилями, и в результате большинство башкир зависят от общественного транспорта.В сельской местности автобусное сообщение часто бывает нерегулярным, и многие башкиры используют животных, в первую очередь лошадей, для передвижения.

В целом, однако, уровень жизни башкир в целом улучшился с конца 1990-х годов по мере роста российской экономики.

СЕМЬЯ

В традиционном башкирском обществе у большинства мужчин была только одна жена, хотя у богатых башкир могло быть до четырех жен. Однако многоженство, особенно с более чем двумя женами, было очень редким явлением и стало незаконным после 1917 года.Башкирские женщины традиционно работали либо в сельском хозяйстве, либо в городах на оплачиваемой работе. До 1917 года башкирские семьи, как правило, были очень большими: за всю жизнь женщины обычно рожали от 15 до 16 детей. Однако из-за высокого уровня детской смертности, возможно, только четыре или пять детей могут дожить до взрослого возраста. В конце советской эпохи размер семьи у башкир в целом был аналогичен размеру семьи этнических русских в целом, менее двух детей на семью, что намного ниже, чем уровень рождаемости для большинства мусульманских групп в бывшем Советском Союзе.

Башкиры сохранили обширную и разветвленную сеть родственных связей и глубоко укоренившуюся систему клановой и племенной идентичности. Одними из основных башкирских племенных группировок были Усерган, Мин, Кипсак и Бурджан. Племена делятся на кланы и подкланы, и осознание своей принадлежности к кланам и племенам остается на высоком уровне, даже несмотря на то, что различия между этими племенами в советские годы были размыты. После распада Советского Союза среди башкир возникло несколько племенных политических движений.

ОДЕЖДА

На традиционную башкирскую одежду сильно повлияли суровый климат региона, а также башкирские концепции ислама. Традиционная зимняя одежда башкир состояла из длинных толстых шапок, обычно сделанных из меха животных, таких как дикие кошки или лисы. Пальто и куртки также делались из меха диких животных, а также из перевернутой овчины. Также были распространены высокие сапоги из мягкой кожи.

Исламские головные уборы, особенно тюбетейка, когда-то обычно носили башкиры.Женщины обычно покрывали голову платками, а до 1917 года некоторые башкирки также носили платки. Исламские головные уборы все еще иногда носят башкирские мужчины и женщины, особенно старшее поколение.

Сегодняшняя повседневная одежда башкир насквозь вестернизирована и ничем не отличается от русской.

ЕДА

Основные продукты питания башкир сегодня состоят из черного хлеба, картофеля, мяса и различных овощей, особенно капусты, лука и свеклы. Традиционные продукты включают колбасу из конины, мед, баранину и ферментированное кобылье молоко (кумыс) .Масштабные застолья — важный элемент башкирской диеты, как по религиозным праздникам, так и по случаю встречи гостей. Особые блюда подаются для особых религиозных праздников, таких как поминальные праздники и жертвоприношения животных.

Башкиры часто едят вак-беляш , круглое тесто с мясом и картофелем, чтобы быстро перекусить. Татары в Башкортостане могут есть уч-почмак , который похож на вак-беляш , за исключением того, что выпечка имеет треугольную форму. Башкиры славятся своим супом кулама , в который каждый кладет то, что ему нравится.Каждый ингредиент готовится отдельно в собственном блюде. Типичные ингредиенты кулама включают конину, лук, лапша (квадратная лапша) и морковь. Каждый кладет в миску то, что хочет, а затем наливает немного бульона. Бульон, который традиционно готовили из конины, теперь обычно готовят из говядины.

ОБРАЗОВАНИЕ

До 1917 года большинство башкир имели доступ к исламскому образованию. Почти каждая деревенская мечеть примыкала к исламской начальной школе (mäktäp) и средней школе (mädräthä) .Хотя доступ к обучению в значительной степени зависел от материальных условий села и энергии имама (лидера общины) села, детей и старшеклассников обучали базовой грамотности на арабском и башкирском языках. Несколько крупных и престижных mädräthäs также располагались на территории Башкирии (в Стерлибашево и Стерлитамаке), и башкирские студенты обычно обучались в крупных центрах исламского обучения как в России (Казань и Оренбург), так и в Средней Азии (Бухара и Самарканд).

После 1929 года исламское образование было фактически объявлено вне закона, а башкирское образование было передано государству. В советское время образование стало обязательным, а высшее образование полностью на русском языке. Башкиры обычно получают одиннадцатилетнее образование, хотя некоторые выбирают высшее образование в университетах столицы, Уфы, или в других учебных заведениях России. В Башкортостане действует неоднозначная образовательная программа позитивных действий, которая побуждает сельских башкир получать высшее образование в Уфе.Программа включает систему квот, в которой одна треть студентов должна быть из городской местности (например, Уфы), одна треть из деревень и одна треть из сельской местности. Среди городских жителей (в основном этнических русских) существует большая конкуренция за поступление в университет, потому что очень многие борются за ограниченное количество мест. Однако в деревнях и сельской местности университет должен активно набирать сотрудников только для того, чтобы выполнить свои квоты. В результате конкуренция за проезд для жителей сел и сельских районов (которые, скорее, будут башкирами) не столь высока.Чтобы поддерживать эту программу, в университете созданы отдельные классы коррекционного обучения. Большинство башкир, окончивших университет, остаются в Уфе в поисках работы, а не возвращаются домой.

В Башкортостане расположены несколько крупных учебных заведений, в том числе Башкирский государственный университет в Уфе, а также ряд технических и педагогических институтов в Уфе и небольших городах республики. Многие башкиры также учатся в крупных городах России, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, а также за рубежом, особенно в Турции и Западной Европе.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Башкиры сохранили богатое культурное наследие, и башкирская музыка особенно интересна тем, что сохраняет архаичные традиции Внутренней Азии. Наиболее интересна музыкальная традиция горлового пения (ödhläü) , которая не существует больше нигде в Западной Внутренней Азии, но хорошо известна в Монголии и Южной Сибири. В ödhläü, певец может одновременно воспроизводить две ноты в своем горле. Другой особенностью башкирского пения является то, что оно основано в основном на пентатонической гамме (с пятью тонами на октаву).Особенно характерным башкирским музыкальным инструментом является quray , который представляет собой разновидность тростниковой флейты, удерживаемой вертикально. Традиционный башкирский танец также архаичен и обычно исполняется на собраниях и религиозных мероприятиях.

Хотя башкиры хорошо известны своей устной литературой, особенно устной эпической поэзией, башкирская письменная литература, основанная на арабском письме, была хорошо развита до 1917 года. Эта литература включает родословные племен (shäzhärä) , содержащие исторические повествования, а также а также исторические хроники.Башкирская исламская литература также была хорошо развита до 1917 г. и остается практически неизученной. Эта литература была написана как на арабском, так и на тюркском языках; Фактически, значительная часть литературы башкир была написана на арабском языке.

Начиная с 1917 года, советские власти поощряли создание формальной башкирской культуры, которая включала литературу в европейском стиле, классическую музыку, классический танец и т. Д. Экономический кризис 1990-х годов и сокращение государственных дотаций учреждениям культуры серьезно повлияли на башкирскую культурную жизнь, от которой она сейчас восстанавливается.

РАБОТА

Экономика Башкир исторически была основана на полукочевом животноводстве, зерновом и смешанном земледелии, а также охоте и собирании лесных продуктов. Сегодня животноводство, сельское хозяйство (в том числе пчеловодство) вместе с промышленным производством, производством нефти и нефтехимии, а также сферой услуг составляют основу экономики Башкирии.

СПОРТ

Одним из самых популярных видов спорта у башкир, как и у многих других тюркских народов, является борьба.Кроме того, во время башкирских фестивалей довольно популярны скачки как развлечение. Самые популярные зрелищные виды спорта — хоккей и футбол.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Конкурсы, приуроченные к празднику Сабантуй , являются любимым занятием башкир. Одна из таких традиционных игр — это битва подушками между двумя участниками, которые стоят на коротких столбах и пытаются свалить друг друга. Есть также гонки на мешках с картошкой и восхождение на бревенчатый шест (победитель получает приз наверху).Популярным развлечением является нардой , тюркская игра, похожая на шашки, в которую играют на большой доске. Традиционно обычным явлением в массовых гуляньях были конкурсы импровизированных стихов, известные как айтисы.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Башкиры особенно искусны в ткачестве, особенно шерстяных ковров. Башкирские ковры, как правило, плоские, с простым геометрическим орнаментом. Ремесла в целом по-прежнему широко используются, отчасти для дополнительного дохода, но особенно из-за отсутствия розничных магазинов в сельской местности.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Башкиры разделяют многие социальные проблемы, с которыми сталкиваются в России и других странах бывшего Советского Союза. Это включает рост алкоголизма, преступности, безработицы и бедности. В отдельных районах Республики Башкортостан сельская бедность среди башкир особенно высока. Несмотря на этническое разнообразие Башкортостана, ни одна этническая группа не составляет большинства, и межэтническая напряженность не переросла в насилие. Башкирское движение за полную политическую независимость получает ограниченную поддержку среди башкир в целом.

Самой серьезной социальной проблемой, с которой сталкиваются башкиры, несомненно, является ухудшение состояния окружающей среды в их республике. Положение Башкортостана как умеренного производителя нефти и особенно наличие нефтехимических предприятий в городах Уфа и Нефтекамск вызвали катастрофическое загрязнение воздуха и воды в регионе. Наиболее опасны высокие уровни токсинов, таких как диоксин, в городах, особенно в Уфе.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

В традиционном башкирском обществе существовало резкое и четкое гендерное разделение с точки зрения разделения труда и социального взаимодействия.До 1917 года как обычное право башкир, так и исламское право регулировали права и обязанности мужчин и женщин, а исламское право становилось все более заметным вплоть до большевистской революции 1917 года. Российское законодательство позволяло башкирам использовать исламский закон, или шарихат, для регулирования семейного права и наследования. закон. В частности, он регулировал развод, раздел домашнего имущества и опеку над детьми. Точно так же исламское право допускало раздел имущества, как мужского, так и женского, между наследниками. До 1917 года многие башкирские женщины имели доступ к исламскому образованию.Маленькие мальчики и девочки получали образование вместе, но старшие девочки и молодые женщины получали образование отдельно женщинами, обычно женами деревенского имама. Как и во многих других исламских словах, женщины играли особенно важную роль в чтении Корана. Женщины также активно участвовали в определенных религиозных ритуалах, особенно в паломничестве к местным святыням.

Воспитание детей традиционно в советские времена и с 1991 года, как и особые домашние обязанности, было возложено на женщин. Хотя женщины всегда вносили существенный вклад в сельское хозяйство и животноводство, в советское время, во время и после Второй мировой войны башкирские женщины в большом количестве работали в сфере обслуживания и промышленности и получили более широкий доступ к советскому образованию.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир, XIX – XX . Москва: 1991.

Доннелли, Альтон. Покорение Башкирии русскими . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1968.

Франк, Аллен Дж. Исламская историография и идентичность «Булгар» среди татар и башкир России. Лейден-Бостон: Brill Academic Publishers, 1998.

Руденко, С. Башкирский . Москва-Ленинград: 1955.

Торма, Йожеф. «Магия и именование у башкиров», Алтайские религиозные верования и обычаи. Будапешт, 1992, 361-369.

Усманов, Х. Ф. (ред.) История Башкортостана с древнеиших времен до 60-х годов XIX т. Уфа, 1997.

— ред. А. Дж. Франка с благодарностью М. Табачнику

Общаются ли медоносные пчелы?

фото предоставлено Бобом Петерсоном через flickr.com

Они танцуют. Это особый солнечный танец, исполняемый при вилянии животом.Так медоносные пчелы общаются там, где есть еда. Его также называют танцем виляния или солнечным танцем. Их медоносные пчелы-разведчики отправляются на поиски хороших источников нектара и пыльцы. Когда они возвращаются, они сообщают другим расстояние и направление этих источников. Для этого они исполняют танец виляния.

Кто это открыл и как?

Профессор зоологии Мюнхенского университета в Германии Карл фон Фриш сумел разобраться в танцевальных движениях медоносных пчел. После десятилетий исследований и исследований ему и его ученикам удалось описать компоненты каждого танца.Для этого они использовали улей со стеклянными стенками и нарисовали пчел для лучшего распознавания.
Другие говорили, что только цветочные запахи на теле собирателя говорят другим, где находится хороший цветочный источник.
В конце концов, с помощью роботизированной пчелы было доказано, что и танец, и запах говорят другим пчелам об источнике нектара.

Как сообщается расстояние и направление?

— на расстоянии менее 50 метров пчелы-фуражиры исполняют хоровод (см. Рисунок).Они бегают узкими кругами, внезапно меняя направление на прежний. Они повторяют танец несколько раз в одном и том же месте или переходят в другое место на гребне, чтобы повторить его и сообщить другим. Эти кружки означают «близко к улью».

— на расстоянии от 50 до 150 метров от улья пчелы исполняют танец серпа. Этот танец имеет форму полумесяца и представляет собой переходный танец между хороводом и танцем виляния.

— на расстоянии более 150 метров от улья пчелы танцуют танец виляния (см. Рисунок), танец виляния хвостом или солнечный танец.По сравнению с хороводом, который передает только расстояние, этот танец также передает направление.
Танец напоминает восьмерку: пчела бежит прямо вперед на короткое расстояние, затем делает полукруг к исходной точке. Снова прямо и снова полукруг в обратном направлении. Бегая по прямой линии танца, пчелы виляют телом, особенно животом. Это делает движение вилянием. В то же время пчелы издают жужжащий звук, производимый взмахами крыльев, на низкой звуковой частоте от 250 до 300 герц или циклов в секунду.

Расстояние:

Продолжительность танца по прямой, измеряемая в секундах, является индикатором расстояния. Чем больше количество секунд, тем больше расстояние в метрах.
(см. Рисунок)

Направление:

Ориентация прямой линии указывает положение относительно солнца. Это не обычное дело для людей, танцующие пчелы переносят солнечный угол в угол гравитации.

Имейте в виду, что гребни вертикальные, поэтому они ходят по вертикальной поверхности.Более того, в улье темно, поэтому они не могут видеть друг друга. Вот почему они будут держаться рядом с виляющей пчелой, чтобы чувствовать ее движения.

Например:
— Если источник пищи находится в том же направлении, что и солнце, прямая линия покачивания будет направлена ​​прямо вверх на сотах.
— Если источник пищи расположен на противоположной стороне от солнца, прямая линия будет проводиться вертикально вниз.
— Если источник пищи находится на 60 градусов влево от солнца, покачивание будет на 60 градусов влево от вертикали.И если мы сравним это с часами, если источник нектара находится на 30 градусов вправо от солнца (это в 12:00), танец будет исполнен примерно в 2:00.

Ориентация танца меняется в зависимости от положения солнца на небе, времени года, дня и географического положения.

Ниже есть невероятное видео, показывающее танец виляния:

Статьи по теме:
• Может ли медоносная пчела видеть, обонять, пробовать на вкус, касаться, говорить?
• Медоносная КОРОЛЕВА
• Работа пчелы.Какова жизнь пчелы?
• Японские пчелы против гигантского шершня
• Как лечить пчелиный укус

Ссылки:
Дэвид Р. Тарпи — доцент и специалист по пчеловодству Государственного университета Северной Каролины в статье «Танец покачивания»
http: //en.wikipedia. org / wiki / Waggle_dance

Sabantuy 2019 в Женеве — Реальное время

Запомнят ветеранов войны и разыграют билеты на спектакли историка моды Александра Васильева на «празднике плуга» в Швейцарии.

Главный праздник татар и башкир — суббота в Женеве.Здесь ожидается не менее 500 гостей и участников. Борьба куреш, бег на мешках, национальные блюда — все это тоже будет здесь. Конечно, будут вручены интересные призы. Подробнее об отдыхе в самом сердце Европы — в материале «Реального времени».

Праздник плуга в день траура

Сабантуй будет 22 июня в Женеве. Он будет расположен в традиционном месте — в парке Мариньяк. «Праздник плуга» будет проходить на трех языках — в первую очередь на татарском и башкирском, а затем на русском и французском.Организатором Сабантуя является Ассоциация татар и башкир Швейцарии «Юлдаш». Также помощь оказывают Посольство России в Швейцарии, правительства Татарстана и Башкортостана, Казанский туристско-информационный центр. Организации «Танец как Нуриев», «Буратино», «Капитошка», «Русский дом», «Багровые паруса», «Синяя птица», «Ивушка», «Русская Ривьера» и «От Байкала до Лемана» ежегодно поддерживают татаро-башкирскую диаспору в проведении этого праздника.

Учитывая, что Великая Отечественная война началась 22 июня 1941 года, первая часть программы будет посвящена погибшим ветеранам войны.

Среди гостей ждут заслуженные артисты Республики Татарстан, ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова (Башкирия), лауреат международных музыкальных конкурсов Камилла Зилялиева. По сообщению ассоциации «Юлдаш», в программе концерта выступят как артисты из России, так и швейцарцы и соседняя Франция.

Юлдаш Ассоциация татар и башкир Швейцарии является организатором Сабантуя. Также помощь оказывают Посольство России в Швейцарии, правительства Татарстана и Башкортостана, Казанский туристско-информационный центр.Фото: facebook.com

Спортивная программа тоже будет насыщенной. Для тех, кто хочет испытать свои силы и проявить свое мастерство, проводятся соревнования для взрослых и детей. Безусловно, здесь почетное место занимает борьба куреш на поясах, которая, как уверяют организаторы, схожа со швейцарской национальной борьбой. И здесь будет выбран самый сильный мужчина. Также будет бой подушками, гонка за отсосами и другие развлечения.

Гости смогут побаловать себя национальными блюдами. Им предложат традиционный чак, башкирский мед, беляш, шашлык и плов.

Моноспектакль от известного стилиста в подарок

Отметим, что Сабантуй проводится в Женеве четвертый год подряд. И с каждым разом на сайте собирается все больше и больше участников. В 2018 году на фестиваль приехало более 500 человек. С приветственной речью выступил консул, советник Генерального консульства Российской Федерации в Женеве Дмитрий Репков. Другим почетным гостем праздника стал вице-постоянный посол Российской Федерации при ООН Александр Алимов.Кстати, самым сильным человеком Сабантуя тогда стал живущий в Лондоне Айбулат Янтурин из Башкирии.

Причем сюда прибыли не только гости из кантонов Швейцарии и регионов России (в первую очередь, Татарстана и Башкортостана), но и из Великобритании, Италии, Германии, Франции, Испании, Бельгии, Румынии, Молдовы.

Ожидаемое количество гостей в этом году не меньше. А организаторы готовят ярмарку, на которой можно будет приобрести национальные украшения в этническом стиле, головные уборы, традиционные блюда, сувениры и угощения татар и башкир.Кроме того, будут разыграны билеты на моноспектакли известного историка моды Александра Васильева «Секреты домов моды», которые пройдут в октябре в Цюрихе и Женеве.

«Нам нечего делить», — подчеркивает наш собеседник. «Мы все братья и сестры, языки и традиции схожи. И празднуем вместе ». Фото: facebook.com

«Завязываем новые контакты»

Как отмечают организаторы, «для людей, живущих за пределами своей страны, Сабантуй — это больше, чем праздник после весеннего сева».Это возможность сохранить национальную культуру. Ассоциация «Юлдаш» хочет познакомить русскоязычную общину Швейцарии и соседних стран с культурой татар, башкир, их традициями через «праздник плуга».

«Для нас, татар и башкир, это место, где мы встречаемся, общаемся, находим много друзей, заводим новые контакты. Менталитет другой, и при переезде за границу иногда бывает сложно наладить отношения. И здесь мы, люди со схожим менталитетом, находим друг друга », — сказала корреспонденту« Реального времени »руководитель ассоциации« Юлдаш »Регина Щеголева.

Отметим, что два братских народа — татары и башкиры — часто вместе стоят за границей.

«Нам нечего делить», — подчеркивает наш собеседник. «Мы все братья и сестры, языки и традиции схожи. И праздник делаем вместе. Когда прибыл президент Татарстана Рустам Минниханов, на встрече присутствовали и татары, и башкиры. Он сказал, что мы хорошо поработали и должны объединиться. И мы дополняем друг друга, тем самым обогащая нашу культуру и знакомя с ней других.

Напомним, в прошлом году в Женеву побывал Президент Татарстана Рустам Минниханов. Затем познакомился с местными татарами и башкирами. Об этом визите «Реальное время» уже писало подробно. По оценкам, в Швейцарии постоянно проживает более 150 татар и башкир.

Президент Татарстана Рустам Минниханов в прошлом году побывал в Женеве. Затем познакомился с местными татарами и башкирами. Фото: president.tatar.ru

Сабантуй проводится во многих регионах России и за рубежом. Вместе с Федеральным Сабантуем, который в этом году был в Новосибирске, татары проводят его и в Европе.Так что общеевропейский Сабантуй недавно был в Эстонии (Таллинне). Праздники мирового масштаба раньше были во Франции, Германии, Великобритании и Франции. Местные праздники проходят во многих уголках земного шара, где компактно проживают татары и башкиры.

Тимур Рахматуллин

Путешествие по Южному Уралу. Часть III. Оренбург

Вокзал Оренбург

Я был удивлен, что не нашел Оренбург в путеводителях, таких как «Одинокая планета по России».Конечно, это далеко от основных туристических маршрутов и 900 от Транссибирской магистрали. Но если вам довелось попасть на Южный Урал, обязательно стоит посетить Оренбург. Город с населением около полумиллиона человек неофициально называют азиатской столицей России. Когда-то он был столицей Киргизской Автономной Советской Социалистической Республики, но в 1925 году остался в России. В 1938-1957 годах город назывался Чкалов по имени известного русского летчика, никогда не жившего в Оренбурге.

Мост через реку Урал в историческом центре Оренбурга отмечает границу Европы и Азии.

Оренбург был построен как крепость на реке Ор на границе России и Казахстана в 1734 году. Город гордится тем, что в нем мирно проживают представители более 100 национальностей. Признаки интернациональной дружбы можно увидеть повсюду. Самым интересным местом в городе является так называемая Национальная деревня. Это пешеходная улица с 10 домами-музеями по обеим сторонам, представляющими культуру и традиции 10 основных национальностей Оренбурга.

Здесь можно зайти в украинский дом с соломенной крышей, поселиться в деревянном доме татар, отдохнуть в казахской юрте, станцевать национальные танцы с белорусами или полакомиться башкирским чак-чаком с медом.Кстати, в каждом доме-музее есть ресторан с национальной кухней!

Нам очень понравился Губернаторский музей, особенно зал золота сарматов.

В 1986 году группа студентов Башкирского университета в Уфе обнаружила несколько курганов (курганов) в 100 км от Оренбурга. Во всех могилах было много золота. В частности, один курган был могилой богатой сарматской женщины-воительницы. Повсюду были разбросаны золотые монеты и украшения из чистого золота.Все произведения датируются IV-II вв. До н. Э. и все еще в очень хорошем состоянии.

фото Башкирского ТВ

Орнаменты имеют в основном иранское влияние. До сих пор неясно, сделали ли их кочевые племена сарматов сами или, возможно, забрали их в качестве трофеев.

Хотя большая часть находок экспонируется в Уфимской Академии наук, часть коллекции, включая сокровища могилы богатой женщины, осталась в Оренбурге.Экскурсовод сказал нам, что в зале «Золото сарматов» фотографировать нельзя, но, если подумать: «Ничего страшного, если сделаешь быстро»

Какой сувенир можно привезти из Оренбурга? О знаменитых оренбургских шалях знают по всей России. Шали тонкой вязки также известны как шали для обручальных колец, потому что даже большие шали настолько тонкие, что их можно протянуть через обручальное кольцо.

Уличный рынок Оренбургских платков

Шали стали известны в России в 18, ^-х, веках, когда русские аристократы заметили, что местные татарские и башкирские деревенские женщины делают красивые и очень теплые шали из шерсти оренбургских коз.Из-за сурового климата уральских степей шерсть козла очень тонкая, мягкая и тонкая. Попытки развести оренбургских коз в Европе потерпели фиаско — животным нужен климат Южного Урала.

В Оренбурге множество магазинов шалей, и все, кстати, шьют вручную !. Некоторые магазины очень навороченные и больше похожи на музеи. В одном из них можно было даже провести фотосессию в традиционных русских костюмах.

Цены на шали от 1000руб до 50 000 в зависимости от размера и произведения искусства.Если шаль стоит менее 1000 руб., Скорее всего, она сделана на машине из синтетической шерсти.

Подобные сообщения:

Путеводитель по Уфе | Открой Уфа

Национальный музей Башкортостана: В прекрасном здании в стиле модерн в центре города находится Национальный музей Башкортостана. Узнайте все об истории и культуре башкирского мусульманского этноса через редкие артефакты, геологические находки, костюмы и фотографии на выставке.Адрес: ул. Советская, 14, 450077 Уфа, www.museumrb.ru.

Башкирский государственный художественный музей : Государственный художественный музей, расположенный в красивом особняке, когда-то принадлежавшем купцу, представляет собой эклектическую панораму русской живописи, от классических шедевров Айвазовского и Репина до работ украинского футуриста Давида Бурлюка. Гордость музея — собрание работ известного художника-символиста Михаила Нестерова, уроженца Уфы. Адрес: ул. Гоголя, 27, 450076 г. Уфа, www.Museum-nesterov.ru

Памятник Салавату Юлаеву : Поднимитесь на холм с монументальной конной статуей Салавата Юлаева, национального героя Башкирии. Прекрасные сады, которые его окружают, а также уникальный вид на реку Белую оставят незабываемые впечатления. Адрес: площадь Салавата Юлаева, 450000 Уфа

Мечеть Ляля Тюльпан: Мечеть Ляля Тюльпан (1990–1998 годы) — одна из крупнейших в России. Возведенная в модернистском стиле мечеть с двумя красными минаретами, построенными в форме тюльпана, и ее расположение на реке Белая, привлекают внимание.Адрес: ул. Комарова, 5, 450000 г. Уфа.

Крестовоздвиженский собор: Прогуляйтесь по православному Кресто-Воздвиженскому собору в пышном зеленом районе Нижегородки. Этот храм с великолепными голубыми куполами является типичным образцом русского деревянного зодчества (1892–1902 гг.). Адрес: ул. Лесопильная, 2, 450076 Уфа.

Мемориальный дом Аксакова : исключительный образец русского деревянного зодчества 18 века, семейный дом известного русского писателя Сергея Аксакова сегодня функционирует как музей и культурный центр.Редкие личные вещи, памятные вещи и старинная мебель в мельчайших деталях рассказывают о жизни Уфы и ее художественных направлениях в дореволюционные времена. Адрес: ул. Расулева (Благоева), 4, 450057 Уфа, www.aksakov.info

Башкирский государственный театр оперы и балета: Здание Башкирского государственного театра оперы и балета, построенное в 1912 году в стиле неоклассицизма, является памятником архитектуры. к архитектурному и культурному наследию Уфы. Сюда стоит приехать просто для того, чтобы полюбоваться его роскошным внутренним убранством с мраморными лестницами, хрустальными люстрами и бархатной мебелью, а также узнать все об истории Рудольфа Нуреева, сделавшего здесь свои первые танцевальные шаги.Сначала следует остановиться на Театральной площади, чтобы полюбоваться чудесным Фонтаном семи девушек, основанным на башкирской народной легенде. Адрес: ул. Ленина, 5А, 450008 Уфа, www.bashopera.ru

Собор Рождества Пресвятой Богородицы: Православный собор Уфы (1909 г.) выделяется в историческом центре с его золотыми куполами и высокой бирюзой. колокольня. Его красивый интерьер украшают чудесные позолоченные иконы и поразительный деревянный иконостас. Кажется невероятным, но в советское время церковь использовалась как кинотеатр.Адрес: ул. Кирова, 102, 450078 Уфа, www.eparhia-ufa.ru

Республика Башкортостан / Государственный комитет Республики Башкортостан по внешнеэкономическим связям и конгрессной деятельности

• Республика Башкортостан является субъектом Российской Федерации в составе Приволжского федерального округа. В республике 54 административных района и 9 городских округов.

• Высшим должностным лицом является Глава Республики Башкортостан; Исполняющим обязанности Главы Республики Башкортостан с октября 2018 года является Радий

  Фаритович Хабиров.Высшим законодательным и представительным органом власти является Государственное Собрание — Курултай Республики Башкортостан. Высшим органом исполнительной власти является Правительство Республики Башкортостан.

• Население — более 4051 тыс. Человек (7 место среди субъектов Российской Федерации), представляющих около 160 национальностей и 20 религий.

• Площадь — 143,6 тыс. Кв. Км. Регион расположен на Южном Урале, между Европой и Азией.Климат континентальный с влажным теплым летом и умеренно суровой зимой.

• Столица — Уфа, крупный промышленный, культурный, научный и административный центр; один из красивейших городов России. Население — 1,131 млн человек (11-е место среди городов РФ).

Национальности всей России и разнообразие ее культур
отражены в Башкортостане как в капле воды »
В.В. Путин

Республика Башкортостан — это место, где Европа и Азия, где пересекаются два потока этнолингвистических (славянских и тюркских) групп и где переплетаются две крупнейшие мировые религии христианство и ислам.

Сегодняшний Башкортостан — сильная и успешная часть Российской Федерации. В нем сосредоточен значительный научный и культурный потенциал России. Республика входит в первую десятку регионов страны, производящих вдвое меньше общероссийской продукции, относящейся к высокотехнологичным и наукоемким отраслям.Наличие крупных уникальных производств и развитие современных технологий позволяют рассматривать республику как крупнейший промышленный центр.

2019 год — юбилейный для Республики Башкортостан. 23 марта 1919 года была создана Башкирская Автономная Советская Республика — первая национальная автономия в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Ровно 100 лет назад был заложен фундамент славной истории Башкирии. Сегодняшний политико-правовой статус области сформирован 11 октября 1992 года.

С 1990 года республика начала самостоятельное развитие, в том числе в международных и внешнеэкономических отношениях. Башкортостан сразу заявил о себе как о надежном деловом партнере, обладающем огромными природными ресурсами и мощным экономическим потенциалом.

Сегодня Республика Башкортостан традиционно является одним из ведущих регионов Российской Федерации по основным макроэкономическим показателям. Это один из немногих регионов, где уровень развития.За последние пять лет объем промышленного производства увеличился в полтора раза — это один из немногих регионов, где уровень развития производства выше, чем в среднем по стране.

Башкортостан входит в десятку субъектов Российской Федерации по индикативным социально-экономическим показателям: валовому региональному продукту, объему промышленного производства и абсолютному розничному товарообороту.

Башкортостан — один из ведущих промышленных и сельскохозяйственных регионов Российской Федерации.Это центр добычи и переработки нефти. Ведущие отрасли специализации — топливная промышленность, химия и нефтехимия, электроэнергетика, металлургия, машиностроение, сельское хозяйство, легкая и пищевая промышленность.

Ведущие предприятия промышленного сектора ОАО «Башнефть», ОАО «Башкирская содовая компания», ПАО «НЕФАЗ» («Нефтекамский автомобильный завод»), ПАО «ОДК-УМПО», «Газпром нефтехим Салават» и др. Известен также Башкортостан. для производства вертолетов (ОАО «Камов»), авиадвигателей, самосвалов, автобусов, химической продукции.

Каждый третий гидро- и пневмодвигатель и каждая третья лампочка производятся машиностроительной отраслью республики. Башкортостан занимает первое место в России по производству прицепов и полуприцепов с технически допустимой максимальной загруженной массой не более 10 тонн. Область — единственный производитель автобетононасосов в России.

Башкортостан занимает 15-е место в Российской Федерации и 4-е место в Приволжском федеральном округе по производству электроэнергии.Потребители республики полностью обеспечены тепловой и электрической энергией, часть электроэнергии реализуется на оптовом рынке. Тариф на электроэнергию — один из самых низких в России.

С 2011 года республика демонстрирует устойчивую динамику инвестиционного развития, превышающую среднероссийские темпы роста. По объему капитальных вложений Башкортостан занял 14-е место среди регионов Российской Федерации.

Инвестиционный климат республики характеризуется как благоприятный.Ведущие международные и национальные рейтинговые агентства (Fitch Ratings, Moody’s, Standard & Poor’s) присвоили долгосрочные кредитные рейтинги с позитивным прогнозом. Это свидетельствует о создании в республике привлекательных условий для инвесторов. Реализуются 140 инвестиционных проектов на сумму 496,4 млрд рублей. Действуют территории опережающего социально-экономического развития «Белебей», «Кумертау», «Благовещенск», «Белорецк» и «Нефтекамск»; По инициативе руководства республики в городе Ишимбай создана особая экономическая зона.

Экономическая политика, проводимая региональными властями, также направлена ​​на стимулирование внутреннего спроса, диверсификацию производства и освоение новых рынков. В республике созданы и действуют 7 технопарков, 11 индустриальных парков и более 200 организаций, осуществляющих инновационную деятельность (технологические, организационные, маркетинговые инновации), производственно-технологические центры малого бизнеса.

По основным показателям производства продукции сельского хозяйства республика занимает лидирующие позиции среди субъектов Российской Федерации: 1 место по производству говядины, кумыса и меда; 2-е место по поголовью КРС и производству молока, 3-е место по производству корнеплодов и поголовье лошадей; 4 место — по производству картофеля, 10 место по животноводству и птицеводству (в тушеном весе).Объем производства продукции сельского хозяйства в 2018 году составил 152,2 млрд рублей.

По объему ввода жилья республика входит в первую десятку регионов России по объемам жилищного строительства. Не менее 2,5 млн кв. м. жилых площадей сдаются каждый год. Объем работ по виду деятельности «Строительство» в 2018 году составил 188,6 млрд рублей, что почти на 30% больше, чем в 2014 году.

Башкортостан имеет разветвленную транспортную систему: транзитные железные и автомобильные дороги, международный аэропорт Уфа.Протяженность автомобильных дорог общего пользования составляет более 25 тыс. Км — второе место по протяженности в Российской Федерации. Через район проходят Куйбышевский и Горьковский железнодорожные пути, которые предлагается соединить автомобильной дорогой Уфа-Чернушка. Международный аэропорт Уфа стал трехкратным обладателем национальной премии «Воздушные ворота России»; пассажиропоток превышает 2,3 млн человек в год. Услугами аэропорта пользуются более 40 российских и зарубежных авиакомпаний, выполняющих рейсы по 66 внутренним и зарубежным направлениям.Судоходные водные пути обеспечивают доступ к портам Каспийского, Балтийского и Средиземноморского бассейнов. Большинство российских нефтепродуктопроводов и газопроводов проходят по территории республики.

Башкортостан — один из самых узнаваемых регионов России в международном масштабе. Республика является постоянным участником межнационального диалога и поддерживает внешние контакты со 120 странами, а также входит в состав различных российских рабочих групп по сотрудничеству с различными государствами. По поручению Главы Республики Радия Хабирова положительно рассматривается вопрос открытия представительств Башкортостана в Австрии и Турции, а в среднесрочной перспективе — в Италии в рамках расширения зарубежного присутствия и продвижения региона как бренд.Важно, что инициатива активно поддерживается бизнес-сообществом региона, от которого ежедневно поступают конкретные предложения по расширению функциональности будущих точек присутствия.

До 1990 г. внешняя торговля велась с 31 страной и только через общесоюзные внешнеторговые фирмы, а продукцию экспортировали только 33 предприятия. Сегодня в экспортном пуле региона более 800 организаций, поставляющих товары и услуги в более чем 100 стран — это сильный показатель по сравнению с другими российскими предприятиями.Внешнеторговый оборот Башкортостана в 2018 году составил 5,4 млрд долларов США, что на 6,6% больше, чем годом ранее. Важно, что экспорт довольно значительно преобладает над импортом. В первую десятку стран-контрагентов Башкортостана входят Латвия, Беларусь, Китай, Германия, Казахстан, Индия, Нидерланды, Турция, Финляндия и Соединенные Штаты Америки.

Башкортостан издавна славился своим гостеприимством, которое находит отражение не только в туризме, но и в сфере бизнеса и событийной индустрии.Столица республики является постоянным местом проведения крупных международных конгрессов и выставок: Аграрный форум, Российский промышленный форум, Российский нефтехимический форум, Форум малого бизнеса ШОС и БРИКС, Международный форум «Время экспортировать» и другие. Среди них Международный фестиваль культуры и искусства «Сердце Евразии», фестиваль балетного искусства имени Рудольфа Нуриева, фестиваль вокального искусства «Шаляпинские вечера», фестиваль народного творчества «Бердемлек — Содружество» и другие международные художественные форумы.

Лучшие мировые гостиничные бренды Hilton, Holiday Inn, Crowne Plaza; специализированные конференц-залы; удобные подъездные пути, международный аэропорт —

эти и другие преимущества региона часто становятся веским аргументом в пользу выбора места проведения мероприятий. Серьезным испытанием для региона стало проведение саммитов государств-членов ШОС и встреча глав государств и правительств БРИКС в Уфе в 2015 году с делегациями 20 стран.

В Уфе впервые заняла 6-е место по результатам исследования событийного потенциала городов России, представленных выставочно-исследовательским центром R&C.

Этим летом в Уфе пройдут Международные летние детские игры, в следующем году в республике пройдут IV Всемирные фольклорные игры, а в 2021 году — Международный пчеловодческий конгресс Апимондия. Победа республики в конкурсах на право проведения этих знаковых мероприятий — это, во-первых, признание конгрессных возможностей региона, а во-вторых, результат тесного сотрудничества с зарубежными партнерами. То, что республика стала хозяином этих важных мероприятий, является результатом признания конгрессных возможностей в регионе и тесного сотрудничества с зарубежными партнерами.

В Башкортостане действует мощный круглогодичный рекреационно-рекреационный кластер, в который входят санатории, санатории, дома отдыха и горнолыжные курорты. Здесь более 30 оздоровительных центров, использующих местные минеральные источники, лечебные грязи. Например, санаторно-курортные комплексы «Янган-Тау» и «Красноусольск» являются центрами реабилитации космонавтов, что подтверждает высокий уровень отдыха и лечения; они традиционно занимают лидирующие позиции в национальном рейтинге санаториев России.Горнолыжный курорт Абзаково входит в тройку лучших горнолыжных центров России.

За последние три года республика поднялась с 20-го на 10-е место в национальном туристическом рейтинге. По данным аналитического агентства ТурСтат республика заняла 6 место в рейтинге регионов РФ по популярности в период новогодних праздников 2019 года.

Туристический бренд «ТЕРРА БАШКИРИЯ» занял 1 место в национальном рейтинге региональных туристических брендов. .

Башкортостан — «жемчужина» России и рай для туристов, любящих активный отдых.Здесь около 300 уникальных карстовых пещер, 600 рек, 800 озер, великолепные горные хребты, три заповедника и национальный парк.

Кроме того, внимания гостей республики заслуживают мировые памятники истории, культуры и искусства. Музеи республики пополняются новыми археологическими находками; их фонды составляют более полумиллиона уникальных экспонатов. Пещера Шульган-Таш (Капова) широко известна за пределами республики и России, где сохранились коллекции палеолитической живописи, и эти коллекции являются одной из старейших и крупнейших пещер Северной Евразии, входящей в Башкирский Уральский биосферный заповедник.

Горы Иремель и Янган-Тау, Красноусольские минеральные источники, Юмагузинское водохранилище, озеро Якты-Куль уникальны. Известные достопримечательности республики — монумент Салавату Юлаеву, золотой самородок «Ирендыкский медведь» расчетной утонченной массой почти 5 килограммов, башкирский мед, национальный музыкальный инструмент курай, народный эпос «Урал батыр».

Геопарк Янган-Тау, который первым в Российской Федерации номинирован на включение в Глобальную сеть геопарков ЮНЕСКО, может стать настоящей туристической, научной и культурной визитной карточкой.Геопарк «Янган-Тау» — это удивительный комплекс геологического, биологического, исторического и культурного наследия.

Еще одним не менее важным местом геологического, биологического, исторического и культурного наследия региона станут Башкирские Шиханы — горы Тратау и Юрактау — эти великолепные и уникальные памятники уральской природы, бывшие гигантские морские рифы, хранящие огромное количество доисторических окаменелостей.

По инициативе и.о. главы Башкортостана Радия Хабирова на территории расположения шиханов будет создан геопарк «Торатау», который также планируется выдвинуть для включения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Многочисленные спортивные площадки и фитнес-центры просто кишат спортом.

Спорт высших достижений — это великолепный хоккей (команда «Салават Юлаев»), чемпионат мира по башкирской борьбе на поясах куреш, мотоспорт, биатлон, шашки, конный спорт и другие спортивные успехи.

История и современность Башкортостана — это нерушимый сплав высокой духовности, традиций и межнационального согласия. Они воплощены в названиях разных эпох, связанных с развитием региона.Их имена: первый башкирский поэт и национальный герой Салават Юлаев, основатель Горного института в Санкт-Петербурге Исмаил Тасимов, писатели Сергей Аксаков, Мифтахетдин Акмулла, Мажит Гафури, Мустай Карим, художники Михаил Нестеров, Касим Давлеткильдеев, Федор Домашников, Ахмат Лутфуллин и многие другие. Творческая карьера великого русского оперного певца Федора Шаляпина и всемирно известного танцора Рудольфа Нуриева началась в Башкирской области.

Сегодня Республика Башкортостан — это современный динамично развивающийся регион.Главное богатство — это активные личности с перспективным багажом опыта и знаний, со значительным запасом творческой энергии. Башкортостан готов приступить к новым проектам, чтобы стать надежным деловым партнером и хорошим другом.

Сания Загитова, путешествовавшая автостопом по всему миру | by Age of Happiness

Когда Саня Загитова вышла на пенсию в 55 лет, она решила путешествовать. В одиночестве. Без денег. Автостопом. К 69 годам она уже побывала примерно в 40 странах.

Сания Загитова в первый раз вышла на шоссе и подняла большой палец не для развлечения, а от отчаяния.Ей нужно было отвезти больного ребенка из Уфы в Москву для немедленного лечения, но на билет не хватило денег. Путешествие увенчалось успехом: ее ребенок выздоровел. Спустя 18 лет, выйдя на пенсию, Загитова решила большую часть свободного времени посвящать автостопу.

«Я изучила системы автостопа методом проб и ошибок», — объясняет она. «Сначала я одевалась в яркие цвета, носила солнцезащитные очки, красила губы помадой — чтобы выделиться и привлечь внимание.Через некоторое время я понял, что так одеваться непрактично и не всегда безопасно. Автостоп — это экстремальный стиль путешествий, даже экстремальный вид спорта, и для него действуют свои правила. Я понял их и начал следовать за ними. Теперь я всегда ношу ярко-желтый пиджак, темные брюки и надежную обувь ».

Загитова путешествует одна частично, потому что мало кто может поспевать за ней. Однажды она поспорила со своими подругами, чтобы посмотреть, кто быстрее доберется из Уфы в Москву. Ее друзья сели в поезд.Сания вышла на шоссе. Перепрыгивая с машины на машину на протяжении всей поездки, Сания добралась до Москвы всего за 22 часа. Поезд ее подруг прибыл точно по расписанию: через 28 часов после отправления из Уфы.

Сания Загитова приносит с собой дневник, фотоаппарат и диктофон, чтобы записывать все интересное. Кроме сменной одежды и обуви, она всегда привозит традиционные башкирские сувениры, мед (Загитова по профессии пчеловод), башкирский флаг и укол инсулина: Сания Загитова больна диабетом.

«Врачи диагностировали у меня массу недугов, но я просто не обращаю на них особого внимания, потому что, если вы начинаете лечить свои болезни, они начинают проявлять непокорность. В какой-то момент врачи предложили мне подать заявление об инвалидности, но я так и не дошла до этого. Что я за инвалид, если путешествую автостопом по миру, не делая перерывов ?! »

За 14 лет путешествия Сания Загитова посетила около 40 стран и почти все регионы России — вплоть до Камчатки.Она купалась в Персидском заливе, смотрела вниз на Авачинский вулкан, гуляла по монгольским степям, по улицам Парижа и Ниццы. Всего Загитова преодолела более 120 тысяч километров автостопом, что в три раза больше, чем в мире.

Загитова оформляет все визы сама. Готовясь к поездке, она бегает от консульства к консульству, показывая им отрывки из статей о путешествиях, которые она написала для уфимских газет. «Посол Йемена однажды вышел из своего офиса, чтобы лично сказать мне:« Г-жа.Саня, мы дадим вам визу бесплатно, просто напишите, пожалуйста, о нашей стране ».

У нее не было проблем с поиском места для ночлега в дороге. Всегда есть люди, готовые предоставить приют. Однажды, путешествуя по Македонии, Загитова зашла в придорожное кафе и, услышав веселую местную музыку, ничего не могла с собой поделать и начала танцевать. Владельцы кафе, как и другие посетители, заинтересовались этой странной гостьей и, услышав ее историю, предложили ей ужин и место на ночлег.

«На Востоке это действительно просто. Если вы переступите порог и поздороваетесь, значит, вы уже гость. Однажды в Монголии я путешествовал пешком больше недели. Ты идешь и идешь на солнце, больше никого не видно, только я один. Время от времени можно увидеть одну-две юрты. Заходите в юрту, здороваетесь с хозяевами, садитесь, скрестив ноги. И они начинают приносить вам всевозможные угощения, ничего не спрашивая, а затем проводят вас в постель », — говорит она.

Однажды в Германии Загитова пытались ограбить.Водитель отвез нас с автобана в лес и стал требовать денег.

«Я сказала ему, что у меня нет денег», — вспоминает она. «Потом он начал обыскивать мои карманы, опорожнять мой рюкзак… ничего!» Он выбросил мой рюкзак из машины, вытолкнул меня и уехал. Так что мне пришлось выйти из этого леса ».

Загитова настолько привыкла к поездкам на машинах, что в прошлом году в свои 68 лет сдала экзамен на вождение и впервые в жизни получила водительские права.

«Когда вы путешествуете автостопом, с водителем может случиться все, что угодно, — объясняет она.